Osée 9:5-9

NOTES CRITIQUES .—

Osée 9:5 . Jour solennel ] Dieu « distingue les grandes fêtes qui commémorent ses grandes actions pour son peuple comme s'il n'avait plus part à ces miséricordes ». Triste d'être privé du sacrifice ordinaire, combien plus d'être exclu des fêtes de joie !

HOMÉLIE

LES JOURS SOLENNELS DE LA VIE.— Osée 9:5

Israël avait perdu ses privilèges et s'était privé de sacrifices et de fêtes. Que feraient-ils « au jour solennel » quand il était impossible de se réjouir devant le Seigneur ( Nombres 10:10 ) ? En captivité, ils ne pourraient pas célébrer les fêtes. Le temple serait en ruines et ils seraient exilés dans un pays étranger. « Plus le jour est solennel, plus l'exclusion de l'homme est totale, plus le retrait de Dieu est manifeste. Il y a des jours solennels dans notre vie que nous devons tous rencontrer. Comment les rencontrerons-nous ?

I. Le jour de l'affliction est un jour solennel . "L'homme est né pour les ennuis alors que les étincelles volent vers le haut." La souffrance est la loi de notre être, et co-extensif avec notre race. Aussi certain que nous sommes nés pour vivre, nous sommes nés pour les ennuis, et nos journées sont « pleines d'ennuis ». Aucune richesse ne peut acheter, aucun effet de pouvoir, aucune délivrance du lot commun. Les revers de la fortune, la pauvreté et le besoin, l'inquiétude et la peur, rongent l'esprit.

La consommation intérieure et les accidents extérieurs étendent les hommes sur des lits de maladie. Ils ne peuvent pas aller dans des lieux de divertissement, ni apprécier la compagnie de plaisir ; ils sont exclus de la communion chrétienne et privés de tous les moyens de la grâce ; ils sont sur « le lit de la languissement » et du chagrin. Quand le monde les désertera et que le souvenir du passé les affligera, que feront-ils ? Quand un chrétien est malade, Dieu donne à son âme aisance et santé. "Tu feras tout son lit dans la maladie." Mais « au jour de l'adversité », que fera le pécheur ?

II. Le jour de la mort est un jour solennel . « Quel homme est celui qui vit et ne verra pas la mort ? délivrera-t-il son âme de la main du tombeau ? Ni par la sagesse ni par la force, nous ne pouvons éviter le malheur commun. La mort n'épargne ni rang ni condition, appelle d'un pas impartial la chaumière des pauvres et le palais du prince. « Il n'y a personne qui ait pouvoir sur l'esprit pour retenir l'esprit ; il n'a pas non plus de pouvoir au jour de la mort ; et il n'y a pas de décharge dans cette guerre.

” Charles Quint fut avisé de se retirer du danger à la bataille de Tunis, mais refusa, et dit qu'un empereur n'était jamais tué d'un coup de fusil. William Rufus a déclaré que les rois ne se sont jamais noyés. Mais le héros aux mille combats ne peut prétendre à aucune dérogation ici. Quel jour solennel est ce jour ! Que ferez-vous lorsque les compétences du médecin ne serviront à rien ? quand des millions d'argent n'achèteraient pas un pouce de temps ? quand il n'y a pas d'aide de la terre ou du ciel ? Le méchant peut se fortifier dans la méchanceté, mais il ne peut ni déjouer ni vaincre son ennemi. Son « alliance avec la mort et avec l'enfer sera annulée ». « Le méchant est chassé dans sa méchanceté, mais le juste espère en sa mort. »

III. Le jour du jugement sera un jour solennel . « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement. » « Nous devons tous comparaître devant le siège du jugement de Christ. » Ce sera le jour le plus solennel, où les destinées éternelles des hommes seront fixées par le Grand Juge. Toute œuvre , grande et petite, publique et privée ; chaque chose secrète , bonne ou mauvaise, les pensées cachées du cœur et les péchés oubliés de la jeunesse ; « toute parole vaine que les hommes prononceront, ils en rendront compte au jour du jugement.

” Siméon, un saint évêque, a été salué sur son chemin vers le martyre par Urthazanès, un courtisan persan et un apostat. Mais le courtisan fut désapprouvé par l'évêque et s'écria : « Comment me présenterai-je devant le grand Dieu du ciel, que j'ai renié, alors que Siméon, mais un homme, ne supportera pas de me regarder ? S'il fronce les sourcils, comment Dieu me verra-t-il quand je viendrai devant son tribunal ? Cela a conduit à sa récupération.

Comment vous présenterez-vous devant le juge ? Que ferez-vous en ce jour solennel ? Veux-tu appeler les rochers et les montagnes à tomber sur toi et à te cacher ? Faites la paix avec Dieu et préparez-vous à le rencontrer, « afin que vous puissiez résister au mauvais jour et, après avoir tout fait, vous tenir debout ».

« A son appel, les morts se réveillent,

Prenez vie de la terre et de la mer ;

Toutes les puissances de la Nature, ébranlées

Par ses regards, préparez-vous à fuir :

Pécheur insouciant,

Que deviendras-tu alors !

UNE TRISTE IMAGE.— Osée 9:6

Israël a fui en Égypte à cause de la destruction de sa propre terre, espérant trouver de l'aide en cas de besoin. Mais ils ont été déçus. En Egypte, ils trouvèrent leurs tombes ( Exode 14:11 ) ; ils ont été rassemblés et enterrés ensemble ( Jérémie 8:2 ; Job 27:15 ). Leurs tentes étaient envahies d'orties, leurs trésors d'argent étaient en ruines, et la terre désolée et sans habitants. Une triste image des conséquences du péché.

I. Le refuge attendu s'est transformé en destruction . « Memphis les enterrera. » Les hommes fuient un problème pour entrer dans un autre. La richesse, les amis et le monde sont éprouvés et échouent. Les lieux de refuge prouvent les lieux de mort. Ils ne sont reçus et rassemblés que pour être enterrés. Ceux qui fuient Dieu, attendant la vie, seront certains de rencontrer la mort. Ils fuient la fumée pour tomber dans le feu.

Ils cherchent le bien et trouvent le mal. La calamité rattrape tôt ou tard les sans Christ et les impénitents auxquels ils ne peuvent échapper. Ils choisissent la mort et obtiennent leur choix. « Les yeux des méchants échoueront et ils n'échapperont pas, et leur espérance l'abandon de l'esprit » ( Job 11:20 ).

II. Des terres fertiles transformées en désolation .

1. L'argent, autrefois précieux, avait disparu.
2. Les orties et les épines poussaient au milieu de leurs habitations.

3. La terre a été balayée de ses habitants. Quelle scène de désolation et de tristesse ! Le péché a maudit le sol sur lequel nous marchons et a vidé de nombreuses nations de leur prospérité. Les villes de la plaine ont été détruites et « le jardin du Seigneur » s'est transformé en stérilité ( Genèse 13:10 ). Où est la gloire de la Grèce, autrefois si célèbre pour les arts et les sciences ? Que deviendra « l'Angleterre, grande, glorieuse et libre », si elle abandonne Dieu, sa défense ? Dieu peut vider nos magasins, démolir nos temples et diminuer notre peuple. Prenons garde. « Il change les fleuves en désert, et les sources d'eau en terre sèche ; une terre fertile dans la stérilité, à cause de la méchanceté de ceux qui y habitent.

HOMÉLIE

JOURS DE VISITE.— Osée 9:7

Le péché d'Israël est un, mais les tendances et les manifestations sont nombreuses. Dieu leur avait montré le peu de motifs de joie qu'ils avaient, les avait prévenus du jour à venir ; et maintenant, de peur qu'ils ne méprisent l'avertissement, déclare que le châtiment est proche. « Les jours de visite sont venus. »

I. Jours de rétribution pour culpabilité . « Les jours de la récompense sont venus. » Les hommes nient de tels jours et cherchent à les retarder, mais ils viennent. Ils viennent récompenser, récompenser les hommes pour leurs voies, et fixer leur destin. « Car le Seigneur Dieu des récompenses Jérémie 51:56 certainement justice » ( Jérémie 51:56 ). Il y a assez de rétribution pour prouver un gouvernement moral parmi les hommes, que la justice voit et vengera le mal, et que désormais le droit sera accordé à tous.

La nature nous dit que chaque loi doit avoir une pénalité, ou ce n'est pas une loi. La raison enseigne que sous aucun gouvernement, humain ou divin, le juste ne devrait être comme l'injuste. Comme il n'y a pas de loi sans peine, de même il n'y a pas de peine infligée sans loi violée. « Pour la multitude de ton iniquité » sont les jours de la visite. "Le châtiment mûrit sur l'arbre du mal." « Le châtiment est justice pour les injustes. » « Soyez sûr que votre péché vous découvrira. »

II. Des jours d'amère expérience . « Israël le saura. » Les hommes ne tiendront pas compte de l'avertissement divin. Ils doivent savoir en ressentant les résultats de leurs péchés. Ils ne peuvent pas contrôler les conséquences, ne pas les confiner au monde extérieur quand ils viennent. Ils doivent ressentir l'amertume de leur parcours. Un homme de péché est un homme de douleur. Il vit dans le péché, le mange et il est amer dans son ventre ( Apocalypse 10:9 ).

Il goûte l'absinthe et le fiel, et boit l'amer pour le sucré. « Tout ce que j'aime, tout ce qui m'appartient , est frappé, s'écrie Napoléon. "Le ciel et l'humanité s'unissent pour m'affliger." Lord Byron a déclaré que ses jours étaient « dans la feuille jaune » – « les fleurs » et les fruits étaient partis, et « le ver, le chancre et le chagrin sont à moi seuls ». Le poète Burns a dit dans les dernières heures : « Je ferme les yeux dans la misère et les ouvre sans espoir. »

Quand la culpabilité hautaine exulte avec la joie impie, l'
erreur éclatera, ou l'accident détruira ;
L'homme faible, avec une rage égarée, peut lancer le dard,
Mais le Ciel le guidera vers le cœur coupable.

III. Jours de caractère discriminant . "Le prophète est un fou, l'homme spirituel est fou." L'homme prétendant avoir une inspiration spirituelle, les prophètes prédisant la prospérité, étaient fous, et le châtiment les convaincrait de leur folie. L'événement montrerait quel esprit était en eux.

1. Le caractère des enseignants publics est discriminé . Certains ont qualifié les prophètes de Dieu de fous, comme le pensait Paul Festus. Elisée ( 2 Rois 9:11 ), Jérémie ( Jérémie 29:5 ) et le Christ lui-même ont été appelés fous. Pendant des siècles, les premiers enseignants chrétiens ont été considérés comme sous l'influence de la frénésie ou de la folie.

Les vrais prophètes n'ont jamais été compris ; souvent appelés fous et fanatiques par ceux qui prétendent à des révélations supérieures et à une sagesse supérieure. Les faux enseignants se félicitent, se glorifient en apparence et condamnent les autres. Les vrais prophètes proclament leur message, sont « à côté » d'eux-mêmes pour Dieu et « sobres » pour les hommes. Ils sont contredits dans les mots et noircis dans le caractère ; mais Dieu et le temps défendent leur cause.

Le flatteur sera démasqué, le contraste entre le faux prophète et le vrai "gardien" sera manifeste, et l'on verra que l'un marchait "avec Dieu" et l'autre était "un piège" pour le peuple "dans toutes ses voies". . " "Malheur aux prophètes insensés, qui suivent leur propre esprit et n'ont rien vu."

2. Le caractère chez les particuliers est discriminé . Les chrétiens ont souvent à porter des reproches et à garder un silence digne ; mais les jours de visitation de Dieu, les temps de persécution, défendent leur caractère et les classent dans leur position. Les méchants tremblent et craignent, le faux professeur abandonne Dieu, mais les justes souffrent et sont glorifiés. Les jours de rétribution passent au crible le caractère et la conduite. Les hommes sont forcés de confesser que les méchants n'ont pas le meilleur, qu'il y a un Dieu pour récompenser la vérité et la justice, et renverser les jugements des hommes. « Alors vous reviendrez (à un meilleur état d'esprit) et discernerez entre le juste et le méchant, entre celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas. »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Osée 9:7 . Si nous appliquons les mots aux enseignants religieux—

1. C'est une charge déraisonnable . Les sages ont des motifs de jugement ; mais il est très injuste de condamner sans cause. Ces hommes sont des serviteurs de Dieu, purs dans leur vie et nobles dans leur but.

2. C'est une charge commune . A chaque époque où l'égoïsme règne en maître et le scepticisme abonde, les hommes aux convictions profondes et au zèle inlassable pour Dieu ont été considérés comme des fanatiques et des fous. Mais ce qui paraît insensé pour certains, ce sont des « paroles de vérité et de sobriété » pour d'autres.

3. C'est une charge dangereuse . Ceux qui traitent abondamment en termes de folie peuvent se les faire jeter sur eux-mêmes. Les événements peuvent renverser les jugements des hommes, et ceux qui appellent les autres fous peuvent s'avérer eux-mêmes les plus grands fous. « Ne jugez pas, afin que vous ne soyez pas jugés. Car avec quel jugement vous jugez, vous serez jugés, et avec quelle mesure vous jugerez », &c.

La grande haine .

1. Contre Dieu . L'esprit charnel en hostilité avec Dieu. La question en jeu, le casus belli , qui gouvernera : Dieu ou le pécheur ? Beaucoup pensent qu'ils peuvent adorer et aimer Dieu en tant que Créateur et Bienfaiteur, alors qu'ils se rebellent contre lui en tant que Législateur. Beaucoup peuvent aimer Cromwell, la reine, ou n'importe quel souverain, pour la piété et le courage, mais condamner le gouvernement comme dur et despotique. Le gouvernement moral de Dieu n'admet pas cette distinction. Sa nature et sa fonction, sa personne et son trône sont inséparables. Aucune neutralité dans l'affection et la conduite humaines. Soit en paix, soit en guerre avec Dieu.

2. Contre la Loi de Dieu . La loi exige l'obéissance suprême et universelle - non seulement prend connaissance des actions extérieures, mais touche les ressorts intérieurs de toute action, pèse les motifs et les pensées cachés dans le cœur. Sa rigueur ne se relâche jamais, ses exigences ne cessent jamais. D'où l'inimitié et la résistance.

3. Contre les serviteurs de Dieu . Achab a dit à propos de Michaïa : « Je le hais » ( 1 Rois 22:8 ). Ils haïssaient si intensément ( Osée 9:8 ) que toute leur âme se transforma en haine; ils étaient la haine, comme on dit, personnifiée ; la haine était incarnée en eux, et ils étaient animés par la haine.

Ils étaient aussi la source de la haine contre Dieu et l'homme. Et cela, chaque faux prophète était dans la maison de son Dieu ! car Dieu était toujours son Dieu, même s'il ne lui appartenait pas. Dieu est le Dieu du pécheur pour se venger, s'il ne lui permet pas d'être son Dieu pour se convertir et pardonner [ Pusey ].

Osée 9:8 . Veilleurs et oiseleurs .

1. Des sentinelles marchant avec Dieu, avertissant du danger et exhortant le peuple au devoir.
2. Veilleurs négligeant leur devoir et dormant à leur poste.
3. Les gardiens se sont transformés en oiseleurs, prédisant la paix, flattant le peuple et le conduisant à la destruction. « Fils de l'homme, je t'ai établi guetteur de la maison d'Israël ; écoute donc la parole de ma bouche, et avertis-les de ma part.

Osée 9:9 . Profondément corrompu . Le péché corrompt—

(1) la compréhension,
(2) les affections, et
(3) la vie. Le péché corrompt tout ce qu'il touche. Le toucher et la teinte vont de pair. Elle mène de mal en pis et rend les hommes totalement et entièrement dépravés, sinon abandonnés.

Jours de Gibeah ( Juges 19 ).

1. Des jours de grande obscénité.
2. Des jours de grande honte.
3. Jours de grande punition.

4. Des jours qui incarnent l'histoire d'Israël dans la culpabilité et le jugement ( Romains 1:32 ).

Péchés et châtiments .

1. Le mépris de Dieu et de sa loi entraînera les hommes dans une méchanceté abominable.
2. Quand les hommes ont plongé dans une méchanceté plus profonde, ils ne peuvent pas se récupérer.
3. Il n'y a pas de mauvaise voie dans laquelle les hommes sont tombés, dans laquelle l'Église, s'éloignant de Dieu, ne puisse retomber.
4. Quelle que soit la patience que Dieu peut avoir, les pécheurs d'un âge qui tombent dans la culpabilité seront visités par la même mesure qu'un autre. Comme Dieu n'a pas épargné aux jours de Guibea, ainsi maintenant « il se souviendra de leur iniquité, il visitera leurs péchés ».

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 9

Osée 9:5 . Tandis que le soleil brille à l'horizon terrestre, les mauvais jours sont éloignés. Nous admettons à peine la possibilité d'un changement de décor. Nous excluons la perspective de jours sombres en tant qu'intrus indésirable. Les jeunes se délectent de leur plaisir, comme s'il ne finirait jamais. Mais ah ! la folie, la présomption des créatures nées pour une existence éternelle, et pour qui la vie présente n'est que le temps de préparation d'une vie sans fin, et pour qui la mort n'est que la porte de l'éternité, fermant si volontairement les yeux sur ce proche approche, déterminé à ne vivre que pour cette vie, et à laisser l'éternité tenter sa chance [ Ponts ]. Au jour de la prospérité, il y a un oubli de l'affliction ; et au jour de l'affliction, il n'y a plus de souvenir de prospérité (Sir. 11:25).

Osée 9:9 . Corrompu . « Seigneur, ne m'abhorre pas, bien que je sois très abominable », dit Thos mourant. Scott. « Mon repentir a besoin d'être repenti ; mes larmes ont besoin d'être lavées, et le lavage même de mes larmes a encore besoin d'être lavé de nouveau avec le sang de mon Rédempteur . Beveridge ]. Il n'y a pas de vice qui couvre un homme de honte au point d'être trouvé faux et perfide [ Bacon ]. Le tempérament d'un menteur est déshonorant, et sa honte est toujours avec lui (Sir. 20:26).