Philémon 1:17-19

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Philémon 1:17 . Si tu me compte donc comme partenaire. — Le coup de maître de la politique de l'apôtre. Qui ne paierait pas cher le privilège d'appeler un tel homme camarade ou ami ? Recevez-le comme moi-même. — Non pas comme esclave, ni comme esclave pardonné, ni comme affranchi, mais comme apôtre de Dieu (cf. Galates 4:14 ).

Philémon 1:18 . Mettez ça sur mon compte. — Comme on devrait dire en langage mercantile moderne : « Débitez-moi avec.

Philémon 1:19 . Moi Paul l'ai écrit. -RV "Je Paul l'écris." Une signature à un acte dans les temps anciens ou médiévaux prendrait généralement cette forme, "Je untel" ( Lightfoot ). Tu me dois même toi-même. — C'est le côté créancier de St. Paul du compte. Avec cette dette en souffrance, il peut faire face au paiement de l'acompte d'Onesimus.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Philémon 1:17

Le désintéressement du chrétien, l'amour—

I. Reconnaît l'égalité des droits de la fraternité chrétienne. — « Si tu me tiens donc pour associé, reçois-le comme moi-même » ( Philémon 1:17 ). Paul revendique pour l'esclave converti la même part et la même camaraderie dans les bénédictions chrétiennes que lui et Philémon ont appréciées. L'amour dépasse toutes les distinctions mineures et admet son objet dans une pleine participation, sur un pied d'égalité, à sa plus sainte communion.

II. Assume généreusement la responsabilité des méritants. — « S'il t'a fait du tort… je le rendrai » ( Philémon 1:18 ). « Le ton formel de la promesse rendu plus formel par l'insertion du nom — et peut-être par cette phrase n'étant que de sa propre écriture — semble justifier l'explication qu'elle était à moitié ludique ; car il n'aurait jamais pu supposer que Philémon exigerait l'accomplissement du lien, et nous n'avons aucune raison de supposer que, s'il l'avait fait, Paul aurait pu réellement payer le montant.

Mais sous l'enjouement se cache l'exhortation implicite à pardonner l'argent mal ainsi que les autres qu'Onésime lui avait fait » ( Maclaren ). L'amour est souvent abusé en assumant des obligations envers ceux qui ne le méritent pas, mais cela ne l'empêche pas d'aider les dignes. L'amour préférerait souffrir lui-même plutôt que que les autres souffrent, même par sa suppression prudente.

III. Plaide pour les autres par un rappel délicat d'endettement spirituel. — « Bien que je ne te dise pas comment tu me dois d'ailleurs toi-même » ( Philémon 1:19 ). Philémon devait à Paul plus que la simple perte d'argent dont Onésime était coupable. Il devait sa vie spirituelle qu'il avait reçue par le ministère de l'apôtre.

L'amour n'exhibe pas ses services et n'insiste pas sur ses prétentions comme s'il s'agissait de troc et d'échange. Nous devons tout à Christ, mais Il ne nous harcèle pas pour le paiement de la dette. Il nous le rappelle avec amour, pour rendre l'obéissance d'autant plus facile et agréable.

Cours. -

1. La religion admet une communion sanctifiée avec tous les bons .

2. L' amour assume volontiers les fardeaux des autres .

3. L' amour est irrésistiblement convaincant .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Philémon 1:17 . Mettez-vous à sa place .

I. Le christianisme a de la compassion pour les égarés.

II. Le bienfaiteur chrétien se souvient combien il a été lui-même pardonné.

III. Le christianisme est une association de trésors divins et spirituels qu'il invite tous les hommes à partager.

IV. Le christianisme élève le pire des esclaves à la plus haute liberté.

Philémon 1:18 . Responsabilité du fait d'autrui —

I. Devient volontairement responsable des dettes du vrai pénitent.

II. Est une faible imitation de la conduite du Divin Rédempteur.

III. N'anéantit pas et ne peut pas annihiler la responsabilité individuelle.

Philémon 1:19 . Une dette irrécouvrable .

I. Nous ne pourrons jamais rembourser l'homme qui nous a conduits à Christ.

II. Le charme du service rendu serait détruit si la dette pouvait être acquittée.

III. Les dettes irrécouvrables augmenteront la jouissance des âmes au ciel.