Philémon 1:20-25

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Philémon 1:20 . Laissez-moi avoir de la joie. — L'apôtre fait appel à ce qui était habituel chez Philémon ( Philémon 1:7 ). Le verbe est à la racine du nom Onésime.

Philémon 1:21 . Tu feras aussi plus que je ne dis. — Que ferait-il ? Libérer Onésime ? S'il en est ainsi, cette réserve est éminemment caractéristique de l'Évangile. L'esclavage n'est jamais directement attaqué en tant que tel, mais des principes lui sont inculqués qui doivent lui être fatals ( Lightfoot ).

Philémon 1:22 . Préparez-moi aussi un logement « Il y a une douce contrainte dans cette mention d'une visite personnelle à Colossæ. L'apôtre pourrait ainsi constater par lui-même que Philémon n'avait pas déçu ses attentes » ( Lightfoot ). Que n'aurait-on pas donné pour être présent si jamais Philémon jouait ensuite l'hôte de Paul, Onésime étant « l'un d'entre eux qui mangeaient avec lui » !

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Philémon 1:20

Appel chrétien—

I. Est basé sur la joie que procure un acte de bonté. — « Que je me réjouisse de toi dans le Seigneur » ( Philémon 1:20 ). Il pèserait avec une nature comme celle de Philémon que l'accomplissement de la demande ferait plaisir à Paul : cela l'aiderait dans sa propre expérience chrétienne. « Rafraîchit mon cœur dans le Seigneur.

« C'est une incitation à la bonté que cela plaira à ceux que nous aimons ; mais le motif le plus élevé pour faire le bien est que cela plaira à Dieu. Il remue le cœur au devoir quand il sait que tout acte de bonté réjouit le cœur de Dieu.

II. A confiance dans la réponse généreuse de l'esprit chrétien. — « Ayant confiance en ton obéissance… sachant que toi aussi tu feras plus que je ne dis » ( Philémon 1:21 ). Le cœur chrétien ne peut résister à l'appel de l'amour désintéressé. Il répond rapidement, non pas comme une obéissance lente et mécanique, mais comme s'il était désireux de prodiguer sa richesse de générosité et de faire plus qu'on ne lui demande.

"Quand l'amour enjoint, il devrait y avoir confiance dans ses tons. Il agira comme un aimant pour attirer les pieds réticents sur le chemin du devoir. Une volonté que la seule autorité ne saurait fléchir, comme le fer froid, peut être assouplie lorsqu'elle est réchauffée par cette douce chaleur. Si les parents laissaient plus souvent leurs enfants sentir qu'ils avaient confiance en leur obéissance, ils auraient rarement à se plaindre de leur désobéissance » ( Maclaren ).

III. A plus de chances de réussir avec la perspective immédiate d'un entretien personnel ( Philémon 1:22 ).—Une lettre n'est au mieux qu'un véhicule froid et formel pour transmettre les désirs du cœur. La perspective de voir Paul visiter Colosse en personne aurait tendance à assurer un accueil bienveillant à Onésime. Mais l'apôtre n'écrit pas comme s'il avait le moindre doute à ce sujet.

Il attend avec impatience le plaisir des relations sociales et chrétiennes avec celui dont la générosité est incontestable, et espère que les prières de l'Église dans la maison de Philémon en sa faveur pourront être exaucées dans sa libération, afin qu'il puisse bientôt être avec eux. La joie de rencontrer une fois de plus son père dans l'évangile rendait Philémon désireux de satisfaire ses souhaits. Ainsi, la perspective de voir un jour le Christ tel qu'il est devrait nous inspirer avec empressement à réaliser tous ses souhaits nous concernant.

IV. Se termine par des salutations et des prières ( Philémon 1:23 ). — Epaphras, qui avait été envoyé par l'Église colossienne pour subvenir aux besoins de Paul, et qui était si étroitement identifié à l'apôtre qu'on l'appelait son « compatriote ». prisonnier », est naturellement mentionné ; et lui, avec deux Juifs et deux Gentils, se joint à la salutation chrétienne.

La prière d'adieu est suggestive. Au début de l'épître, Paul invoquait la grâce sur la maison « de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ » ; maintenant il représente cette grâce comme le don du Christ. « En Lui, tout l'amour de Dieu qui se penche et se donne est recueilli afin de se répandre de Lui sur le monde. Cette grâce n'est pas diffusée comme une lumière stellaire à travers quelque ciel nébuleux, mais concentrée dans le Soleil de justice, qui est la Lumière des hommes.

Ce feu est empilé sur un foyer dont la chaleur peut rayonner sur tous ceux qui sont dans la maison. La grâce du Christ est le meilleur lien de la vie familiale. Ici, on prie pour tout le groupe, le mari, la femme, l'enfant et les amis dans leur église-maison. Comme des grains d'encens doux jetés sur une flamme d'autel et parfumant ce qui était déjà saint, cette grâce saupoudrée sur le feu domestique lui donnera une odeur d'odeur douce, reconnaissante aux hommes et agréable à Dieu » ( Maclaren ).

Cours. -

1. Le chrétien est toujours prêt à plaider pour les malheureux .

2. L' amour est généreux à la fois dans ses dons et ses attentes .

3. L' amour invite puis se réjouit de chaque acte de bonté .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Philémon 1:20 . Le pouvoir stimulant de la gentillesse —

I. Excite les meilleures affections.

II. Crée la joie la plus sainte.

III. Intensifie notre appréciation de la puissance et de l'amour de Dieu.

Philémon 1:21 . Les attentes de l'amour —

I. Inspirer confiance en la bonté des autres ( Philémon 1:21 ).

II. Sont réalisés au-delà de tout pouvoir d'expression ( Philémon 1:21 ).

III. Aspirez à la communion personnelle ( Philémon 1:22 ).

IV. Sont nourris par la croyance dans le pouvoir de la prière.

Philémon 1:23 . Salutations chrétiennes —

I. Indiquer l'unité et la réalité de la fraternité chrétienne.

II. Sont des gages d'une véritable affection mutuelle.

III. Sont incités par la réalisation riche de la grâce divine.