Philippiens 1:1-2

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Philippiens 1:1 . Paul et Timothée, les serviteurs de Jésus-Christ. — Il n'est pas nécessaire pour Paul de mentionner son apostolat, dans la mesure où les Philippiens n'avaient même jamais songé à le remettre en cause. « Paul un apôtre et Timothée un serviteur » était une distinction trop odieuse pour que Paul la fasse. Il y a un beau parfum de courtoisie dans ce qui n'est pas dit comme dans ce qui est dit ici.

Évêques et diacres. —« Il est incroyable que saint Paul ne reconnaisse que les évêques et les diacres (si les 'presbytres' étaient d'un ordre différent des 'évêques'). Il semble donc s'ensuivre nécessairement que les « évêques » étaient identiques aux « prêtres » » ( Lightfoot ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Philippiens 1:1

Salutation chrétienne—

I. Adressé à une Église pleinement organisée. — « A tous les saints en Jésus-Christ qui sont à Philippes, avec les évêques et les diacres » ( Philippiens 1:1 ). Le christianisme, qui a commencé avec les réunions tranquilles dans l'humble proseucha, ou oratoire juif, au bord de la rivière, s'était tellement répandu à Philippes qu'il s'était installé en une organisation ecclésiale stable et permanente.

C'est le premier cas où les évêques et les diacres sont mentionnés, et spécialement adressés dans la salutation apostolique. Les premiers sont parfois appelés anciens, prêtres, dirigeants ou présidents, et ont été habilités à prendre la surveillance de toute l'Église, à instruire, exhorter et gouverner les membres ; ces derniers ont été choisis pour s'occuper des pauvres et gérer les finances de l'Église. L'évêque s'occupait de l'intérieur, les diacres des affaires extérieures de la communauté chrétienne.

Le titre de prêtre impliquait le grade, l'évêque les devoirs de l'office. Comme les apôtres, par leur absence fréquente, étaient incapables d'assumer la surveillance personnelle des Églises qu'ils fondaient, ils nommèrent des officiers dans chaque Église. Au fur et à mesure que les Églises se multipliaient et que la vie de l'Église se développait, l'organisation devenait plus compacte et plus complète. Il est à remarquer dans ce cas que l'apôtre s'adresse à toute l'Église plus qu'à ses ministres présidents.

Il ne faut jamais oublier que le ministre existe pour l'Église, et non l'Église pour le ministre. Le clergé n'est pas l'Église, mais, sous Dieu, les serviteurs et guides religieux du peuple. L'Église chrétienne est la gloire et la stabilité d'une nation. A Bruxelles, Lord Chesterfield fut invité par Voltaire à souper avec lui et Mme C.... La conversation venant de tourner sur les affaires d'Angleterre : « Je pense, milord, dit madame C..., que le parlement d'Angleterre se compose de cinq ou six cents des hommes les mieux informés du royaume ? — C'est vrai, madame, ils sont généralement censés l'être.

« Quelle est donc la raison pour laquelle ils tolèrent une si grande absurdité que la religion chrétienne ? » – Je suppose, madame, répondit Monseigneur, que c'est parce qu'ils n'ont pu rien substituer de mieux à sa place ; quand ils le pourront, je n'en doute pas, mais dans leur sagesse ils l'adopteront facilement.

II. Apprécié comme émanant de pionniers chrétiens distingués. — « Paul et Timothée, les serviteurs de Jésus-Christ » ( Philippiens 1:1 ). La signification et la valeur d'une salutation dépendent du caractère et de la réputation de ceux dont elle vient. Paul a été honoré par les Philippiens comme leur père dans l'évangile, et comme quelqu'un qui avait gagné une grande distinction par ses capacités et ses travaux remarquables dans d'autres domaines ; et Timothée était bien connu d'eux comme un ministre dévoué et un collaborateur de l'apôtre.

Les mots provenant d'une telle source seraient les bienvenus et les plus tendrement chéris. Paul ne donne pas d'importance à son apostolat, comme dans les inscriptions aux autres épîtres. Les Philippiens avaient déjà suffisamment de preuves de son autorité et de sa puissance apostoliques. Paul et ses collègues étaient vénérés comme « les serviteurs de Jésus-Christ ». Ils reconnaissaient la sujétion, non à l'homme, mais au Christ ; ils vivaient pour promouvoir ses intérêts et son honneur, et trouvaient leur plus grande joie à son service, bien qu'accompagnés de dur labeur, de persécutions irraisonnées et de souffrances sans précédent.

La Baptist Missionary Society a adopté pour sa devise un dispositif trouvé sur une ancienne médaille représentant un bœuf debout entre une charrue et un autel, avec l'inscription « Prêt pour l'un ou l'autre, pour le labeur ou pour le sacrifice ». Le service de Christ est une vie d'abnégation ; mais c'est la voie du devoir, de la bénédiction, de la récompense, de la gloire.

III. Invoque l'octroi de grandes bénédictions. — « A vous grâce et paix » ( Philippiens 1:2 ). La grâce et la paix sont des dons divins, provenant de « Dieu le Père », en tant que Source originelle et active de toutes les bénédictions, et du « Seigneur Jésus-Christ » qui est maintenant élevé à la droite de la majesté divine pour accorder ces bénédictions sur Son peuple.

La grâce, la faveur imméritée de Dieu, est la source inépuisable de toutes les autres bénédictions, et comprend le flot incessant des influences du Saint-Esprit ; la paix, résultat de la grâce, est la tranquillité et la joie du cœur réalisées dans la réconciliation avec Dieu. La forme même de cette salutation implique l'union du Juif, du Grec et du Gentil. La salutation grecque était « joie », semblable au mot pour la grâce.

Le romain était « santé », terme intermédiaire entre la grâce et la paix. L'hébreu était la « paix », comprenant à la fois la prospérité temporelle et spirituelle. La grande mission de l'évangile est de répandre la paix sur terre, la paix avec les hommes, à la suite de la paix avec Dieu. Le croyant jouit de la paix même au milieu de l'épreuve et de la souffrance. L'un des martyrs, exposé à la dérision publique dans une cage en fer, aurait dit à un passant, qui s'est dit surpris de la gaieté qu'il manifestait : « Vous pouvez voir ces barreaux, mais vous ne pouvez pas entendre la musique dans ma conscience ».

Cours. -

1. La religion enseigne la plus vraie courtoisie .

2. Le cœur altruiste souhaite bonne chance à tous .

3. Cette salutation est la plus authentique qui reconnaisse les prétentions de Dieu .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Philippiens 1:1 . Le message d' accueil apostolique .-

1. L'unité et la concorde entre les ministres en témoignant ensemble des mêmes vérités ajoutent du poids à ce qu'ils prêchent. Les prédicateurs sont d'une manière spéciale les serviteurs du Christ, étant entièrement et perpétuellement consacrés à son service.
2. Comme pour rendre un homme intérieurement et spirituellement saint, il faut qu'il soit en Christ par la foi, ainsi le rendre extérieurement saint exige une union visible et extérieure avec Christ en professant des vérités qui le concernent.

3. La dignité d'un ministre ou de tout officier de l'Église ne le dispense pas de la nécessité d'être instruit, exhorté, réprimandé et réconforté.
4. La grâce de Dieu est la source d'où découlent la paix avec Dieu, avec notre propre conscience, et toute prospérité et paix sanctifiées entre nous. En cherchant les choses de Dieu, nous nous tournons vers lui, non pas comme se tenant à nous mécontents et à distance, mais comme notre Père . — Fergusson .

Philippiens 1:1 . Le début de l'Evangile à Philippes .

I. Pour assurer la diffusion la plus large de l'Évangile, les grands centres devraient être les premiers lieux choisis pour la concentration de ses forces.

II. L'évangile de l'adaptation universelle a une mission mondiale. — Les trois premiers convertis embrassaient des nationalités, des emplois, des grades sociaux différents, — Lydie, la commerçante orientale, la femme esclave et devin grecque, la gardienne romaine de la prison. Le Christ a démoli toutes les barrières à l'exercice de la miséricorde divine.

III. Le devoir et le privilège des parents chrétiens de consacrer leurs enfants et leur foyer à Christ ( Actes 16:15 ; Actes 16:33 ; Actes 16:40 ).

IV. Les distinctions civiques subordonnées au Christ feront avancer l'évangile et orneront le nom chrétien. — La citoyenneté romaine de Paul a gagné sa liberté et a réduit au silence ses ennemis. Sa chaîne relie l'histoire de Rome et de Philippes. L'esprit du chrétien peut défier la prison intérieure pour supprimer sa louange ou sa prière ( Actes 16:25 ).

Philippiens 1:2 . Dieu notre Père. —Le Christ visait à élever les hommes de l'esclavage de simples serviteurs à la liberté de fils. Il enseigna que Dieu notre Père devait être désormais—

I. Le seul modèle de perfection. ( Matthieu 5:48 ).

II. Le seul Récompenseur de l'aumône ( Matthieu 6:4 ).

III. Le seul Auditeur de la prière ( Matthieu 6:6 ).

IV. Le seul Observateur des jeûnes ( Matthieu 6:18 ).

V. Le seul pourvoyeur des besoins quotidiens ( Matthieu 6:26 ).— Prédicateur laïc .