Philippiens 1:12-18

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Philippiens 1:12 . Les choses qui m'arrivaient. — Précisément la même phrase que dans Éphésiens 6:21 ; est traduit par « mes affaires » (donc Colossiens 4:7 ).

Ces circonstances étaient telles qu'elles rempliraient naturellement les amis de l'apôtre d'un souci personnel pour lui. Quant à l'effet sur la propagation de l'évangile — toujours la principale sollicitude de saint Paul — ils avaient été inquiets. Plutôt à l'avancement. — Pas à l' entrave , car tes craintes semblaient probables. C'est la même note triomphante qui s'élève, dans un emprisonnement ultérieur, au-dessus de l'indignité et de la souffrance personnelles. « Je peux être lié, le message que je porte est libre » ( 2 Timothée 2:9 ).

Philippiens 1:13 . Les liens en Christ sont manifestes. —RV « les liens se sont manifestés en Christ ». Ce n'est pas simplement en tant que prisonnier privé qu'il est lié ; il est de notoriété publique qu'il est lié pour l'amour de Christ. Dans tout le palais. —Texte RV, « dans toute la garde prétorienne ». R.

V. marge, « dans tout le prétoire ». « Le sens le mieux soutenu de 'prætorium' est — les soldats composant les régiments impériaux » ( Lightfoot ). « La caserne des gardes du corps impérial » dont le « colonel » Paul fut confié à son arrivée à Rome ( Actes 28:16 ) » ( Meyer ).

« Comme les soldats relevaient la garde en succession constante, les prétoriens un par un étaient mis en communication avec 'le prisonnier de Jésus-Christ' » ( Lightfoot ). Dans tous les autres endroits. —Les endroits en italique du texte AV doivent être supprimés ; la marge est meilleure. Une manière lâche de dire « à d'autres que les militaires ».

Philippiens 1:14 . Confiant par mes liens. — On aurait pu penser que les liens étaient suffisants pour intimider les frères ; mais la politique d'abattage a le plus souvent eu pour résultat de répandre l'évangile.

Philippiens 1:15 . Certains prêchent en effet le Christ même avec envie et conflit. — Pas quelques-uns des frères enhardis par la chaîne de l'apôtre, peut-être, bien qu'on ne voie pas pourquoi les judaïsants ne voulaient pas, avec une énergie redoublée, répandre leurs vues quand celui qu'ils s'opposaient si violemment était pour le moment réduit au silence, comme ils l'imaginaient.

« De l'envie . » Lightfoot fait référence au dicton du poète comique Philémon avec son jeu de mots : « Tu m'apprends beaucoup de choses sans réticence à cause d'une rancune » (à cause de l'envie). La cohérence flagrante de la prédication d'un évangile de bonne volonté à partir d'un motif tel que l'envie, la pire forme de mauvaise volonté, doit être étroitement observée ici.

Philippiens 1:16 —Ces versets sont transposés en RV; l'ordre de l'AV est contre témoignage décisif ( Meyer ).

Philippiens 1:16 . Pour ajouter de l'affliction à mes liens. - "Pour que mes chaînes me piquent", traduit de manière frappante Lightfoot. On peut presque imaginer saint Paul commençant, et tirant sur le poignet du soldat auquel il était enchaîné, en apprenant les intrigues d'un parti dont le seul but était d'imposer un rituel décadent aux hommes appelés à la liberté dans le Christ. .

Philippiens 1:17 . Pour la défense de l'évangile. — Beaucoup d'hommes à la place de l'apôtre se seraient trouvés absorbés par la question de savoir comment se défendre au mieux.

Philippiens 1:18 . Que ce soit en faux ou en vérité, Christ est prêché. -St. Paul pense évidemment que la connaissance imparfaite de Christ est préférable à l'ignorance païenne de Lui. La vérité est assez puissante pour prendre soin d'elle-même, sans qu'aucune main ne tremble d'appréhension nerveuse pour stabiliser son arche. St. Paul est d'avance avec notre méthode de garder un sujet devant l'avis du public. La politique de « ne jamais mentionner » était ce que saint Paul considérait comme fatal.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Philippiens 1:12

L'Evangile irrépressible—

I. Nonobstant les opportunités circonscrites de ses agents. -

1. Leurs souffrances pour l'évangile attirent l'attention sur ses prétentions . « Les choses qui m'arrivèrent sont plutôt tombées dans l'avancement de l'évangile ; de sorte que mes liens en Christ se manifestent dans tout le palais et dans tous les autres lieux » ( Philippiens 1:12 ). Il pourrait sembler aux Philippiens que l'emprisonnement de Paul serait défavorable à l'évangile et empêcherait sa propagation.

Il montre qu'il n'y avait aucune raison pour cette peur ; mais que l'évangile devenait connu dans des quartiers auxquels, sans son emprisonnement, il n'était pas susceptible d'avoir accès. Le palais auquel il est fait référence était le prétoire, ou caserne des gardes prétoriens, rattaché au palais de Néron sur le mont Palatin à Rome. Les changements réguliers de gardes fournissaient sans cesse de nouveaux auditeurs à l'irrépressible prédicateur, et il ne manquait pas d'améliorer avec zèle ses chances.

Ainsi, l'évangile, que la méchanceté et la bigoterie des Juifs cherchaient à supprimer, a trouvé son chemin dans la maison de César et a finalement capturé l'empire romain pour le Christ. Les persécutions de l'évangile ont été les meilleurs auxiliaires de son succès.

2. Leurs souffrances pour l'Evangile stimulent le zèle de ses propagateurs . — "Beaucoup de frères, … de plus en plus confiants par mes liens, sont beaucoup plus audacieux pour prononcer la parole sans crainte" ( Philippiens 1:14 ). Le courage de l'apôtre dans la souffrance et ses efforts inlassables pour prêcher l'évangile augmentèrent le courage de ses compagnons dans la même bonne œuvre.

Les souffrances des pionniers de l'Évangile ont contribué à la diffusion et au triomphe de la vérité. Le sang du proto-martyr écossais, le noble Patrick Hamilton, et le souvenir de sa prière mourante : « Combien de temps, ô Seigneur, les ténèbres couvriront-elles ce royaume ? » fomenté la jeune vie de la Réforme sur une période de germination relativement silencieuse de plus de vingt ans. Knox, et avec lui l'Ecosse, se sont allumés au tas de George Wishart.

Andrew Melville a attrapé le manteau tombant de Knox. Lorsque Richard Cameron est tombé à Aird's Moss - comme pour répondre à ses propres prières au début de l'action, "Seigneur, épargne le vert et prends le mûr!" scellé la vérité de son sang. Et plus suivi, et encore plus, à travers cette dernière et pire décennie de la tempête impitoyable connue sous le nom, par emphase, le temps de la mort .

Au cours de ces années terribles, Peden a traîné une mort vivante et, en pensant à Cameron, maintenant au repos, s'est souvent exclamé : « Oh, être avec Ritchie ! » Le jeune Renwick rattrapa lui aussi le drapeau déchiré en disant avec noblesse : « Ce ne sont que des porte-drapeaux tombés ; le Maître vit. Ainsi l'un après l'autre sur un échafaudage ensanglanté, ou sur un champ imbibé de sang, tomba le précieux grain de semence, pour augmenter en récoltes multiples, jusqu'à ce que juste à l'heure la plus sombre avant l'aube du martyre de Renwick a fermé le rouleau rouge en 1688-le année de la révolution - et la graine si longtemps semée dans les larmes a été récoltée dans la joie.

II. Il est prêché à partir d'une variété de motifs. -

1. Certains prêchent l'évangile par amour de la controverse . «Certains prêchent en effet le Christ dans l'envie et la discorde… de querelle, pas sincèrement, en supposant qu'il ajoute de l'affliction à mes liens» ( Philippiens 1:15 ). Les docteurs judaïsants, profitant de l'absence de l'apôtre, cherchèrent à propager leurs théories erronées de l'évangile, et à ennuyer l'apôtre en dépréciant son autorité et sa prédication.

Ils ne visaient pas tant à gagner des âmes pour le Christ qu'à s'exalter et à accréditer leurs opinions corrompues. Ils soutenaient que Jésus de Nazareth était le roi d'Israël, espérant ainsi exaspérer le gouvernement romain contre Paul, qui prêchait la même vérité, mais dans un sens différent, et causer une douleur accrue à l'apôtre en insistant sur l'obligation d'obéissance à la loi pour le salut.

Pourtant, en s'opposant à l'évangile, ils ont énoncé certaines de ses vérités principales, ne serait-ce que pour les réfuter. La controverse est souvent une perte de force. Ce sont des êtres petits et insignifiants qui se disputent le plus souvent. Il existe une magnifique race bovine dans la vallée de Clwyd, la plus belle vallée du Pays de Galles. Ils ont à peine des cornes, mais une abondance de viande ; pourtant si vous gravissez les collines de tous côtés, vous y trouverez sur les hauteurs une race qui ne pousse guère que des cornes, et du matin au soir tout ce que vous entendez est le vacarme constant des armes qui s'entrechoquent. Il y a donc beaucoup de chrétiens qui vivent sur les hauteurs, les hauteurs froides et stériles de la controverse. Tout ce qu'ils mangent se transforme en cornes, dont ils testent constamment la force.

2. Certains prêchent l'évangile avec la plus haute considération pour son message élevé . — « Certains aussi de bonne volonté… d'amour, sachant que je suis établi [nommé par Dieu] pour la défense de l'évangile » ( Philippiens 1:15 ; Philippiens 1:17 ).

Un amour intense de l'Évangile et du Christ de l'Évangile est la meilleure préparation pour le prêcher. Pour être efficace, la prédication doit être aussi variée que la nature. Le soleil se réchauffe en même temps qu'il éclaire ; et à moins que la vérité religieuse ne s'adresse à la fois à la raison et aux affections, à moins qu'elle n'allume en guidant, c'est une splendeur inutile, elle laisse le cœur stérile, elle ne produit aucun fruit de piété.

La prédication devrait nous aider à une vie plus élevée. Un homme a entendu un jour un sermon touchant, et tout en le félicitant vivement, on lui a demandé ce qu'il en retenait. « Vraiment, répondit-il, je ne me souviens de rien du tout ; mais cela m'a fait prendre la résolution de vivre mieux, et par la grâce de Dieu, je le ferai.

III. La propagation de l'évangile par tous les moyens est une question de joie fervente. — « Quoi alors ? nonobstant, … Christ est prêché ; et je m'y réjouis, oui, et je me réjouirai » ( Philippiens 1:18 ). Les faux enseignants se réjouirent du malheur de Paul et pensèrent le troubler par leur manière de présenter l'évangile.

Mais la proclamation du Christ, quoi qu'il en soit, éveilla l'attention et ne pouvait qu'être utile. L'apôtre se réjouit du bon résultat de leurs mauvaises intentions. Le succès de l'évangile en tout lieu et par tout moyen, quand ce succès est réel, est toujours une cause de réjouissance pour le bien.

Cours. -

1. L'évangile a un message pour toutes les classes .

2. Sa proclamation fidèle comporte des difficultés et des souffrances .

3. Ses intérêts sont souvent promus à partir de motifs mixtes .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Philippiens 1:12 . Audace chrétienne .

I. Distinguer l'audace chrétienne de ses contrefaçons et exposer certains de ses principaux attributs. — Il y a une audace fausse et blessante qui vient de —

1. Ignorance .

2. Un mauvais jugement .

3. Imprudence indigène .

4. L'orgueil du courage qui méprise de craindre la face de l'homme .

5. Simple résolution naturelle .

6. Une obstination volontaire .

7. Un esprit dominateur . L'audace que Dieu approuve doit être principalement tirée d'autres sources et posséder des attributs plus élevés et plus éthérés.

1. Elle doit être fondée sur l'amour saint — l'amour de Dieu et l'amour de l'homme.

2. Il doit être humble .

3. Doit être délicat et respectueux de toutes les règles de bienséance .

4. Doit être sage, discret et prudent .

5. Doit être fidèle .

6. Doit être fondé non seulement sur l'abnégation et la soumission à la volonté de Dieu, mais sur une humble confiance en Lui .

II. Quelques motifs pour nous éveiller à ce cadre saint et élevé et à une conduite correspondante. -

1. Cet héroïsme chrétien est absolument nécessaire pour éclaircir les évidences de notre propre piété .

2. Sans nous élever à ce zèle héroïque et actif, nous ne pouvons être fidèles à Dieu et à notre génération .

3. Estimez l'importance de ce devoir en considérant quel serait l'effet si tous les chrétiens professants étaient ainsi intrépides et fidèles .

4. Dans de nombreux cas, la peur est totalement infondée et n'est qu'une suggestion d'indolence .

5. Faute d'exhortations et de prières fidèles, beaucoup ont peut-être péri. — ED Griffin .

Philippiens 1:12 . Le développement des événements dans une vie consacrée—

I. Est l'œuvre d'une Providence souveraine.

II. Produit des résultats surprenants, décevant à la fois les espoirs de l'ennemi et les craintes des amis.

III. Quel que soit son point de départ, il atteint sa fin dans l'avancement de l'Évangile.

IV. Illustre comment les principes moraux, lorsqu'ils sont mis à l'épreuve dans la souffrance, deviennent des forces plus puissantes dans l'évangélisation du monde.

V. Une promesse que la communion de souffrance avec Christ sera suivie d'une communion de gloire. — Prédicateur laïc .

Philippiens 1:13 . Influence morale .

I. L'influence morale de Paul a exercé un pouvoir puissant dans les circonstances les plus défavorables — dans les liens.

II. Avec une opportunité très limitée : un soldat par jour.

III. Sur une classe d'esprit et de cœur difficile à impressionner : le garde qui le gardait.

IV. Dans toute la ville, malgré les contraintes de sa propre maison louée.

V. Atteindre le champ plus loin en cultivant d'abord entièrement celui à portée de main. — Idem.

Philippiens 1:14 . Le ministère des Obligations de Paul .

I. Il était fidèle à sa citoyenneté romaine ( Actes 26:31 ).

II. A l'image du Christ, il était silencieux au milieu de la provocation, d'abnégation, de persuasion.

III. Cela a été fructueux dans l'avancement de l'évangile. -

1. En le prêchant à l'ombre du palais de Néron .

2. En intensifiant l'amour et le zèle pour elle dans le cœur des frères .

IV. Il illustre comment le Christ peut ériger une chaire pour lui-même dans le camp même de l'ennemi, et mettre une voix pour sa gloire jusque dans les chaînes.—Lay Preacher .

Philippiens 1:15 . Un faux ministère .

I. Les éléments qui en sont la formation. -

1. Une appréhension imparfaite de la mission du Christ .

2. Une absence totale de l'esprit du Christ .

3. Pensée et sympathie réduites par les préjugés et les idées préconçues .

4. Christ asservi aux doctrines, aux rituels et à l'histoire d'un système .

II. Les résultats en sont indissociables. -

1. La croix s'est dégradée en un point de ralliement pour les conflits de partis .

2. L'esprit le plus bas s'est livré sous prétexte d'accomplir un office sacré .

(1) Envie - mécontentement du bien d'autrui.
(2) Conflit — rivalité égoïste qui cherche à gagner le bien appartenant à un autre.
3. Christ a prêché simplement pour faire avancer un parti .

4. Zèle pour propager un credo plus grand que pour sauver un monde perdu.—Ibid .

Philippiens 1:16 . Le germe d'un faux ministère—

I. Peut exister chez ceux qui prêchent le Christ avec zèle.

II. Consiste en une contradiction morale entre le cœur du prédicateur et le thème de son discours — la contestation et le Christ.

III. Produit l'impureté du motif dans le travail chrétien - "pas sincèrement".

IV. Biais le jugement pour s'attendre à des résultats qui ne sont jamais réalisés — « en supposant ».

V. Inspire des objectifs qui ne sont pas chrétiens — « ajouter des afflictions à mes liens ».

Philippiens 1:17 . Le réel et la contrefaçon dans le ministère chrétien .

I. Ils correspondent. -

1. Tous deux adoptent le nom chrétien .

2. Les deux prononcent le même shibboleth .

3. Tous deux actifs dans la prédication du Christ .

II. Ils diffèrent. -

1. Dans le coeur . La discorde règne sur l'un ; l'amour règne dans l'autre.

2. En esprit . — L'envie et la lutte émeuvent l'un ; la bonne volonté actionne l'autre.

3. En source de force . — L'amour du parti anime l'un ; la confiance croissante dans le Seigneur enhardit l'autre.

4. Dans le but . — Celui de l'un est de faire avancer, peut-être, une Église sans vie ; celui de l'autre pour propulser l'évangile du Christ.

5. Dans la profondeur et l'exactitude de la conviction . — Celle « supposée ajouter de l'affliction à mes liens » ; l'autre « sachant que je suis établi pour la défense de l'Évangile. » — Lay Preacher .