Philippiens 1:19-26

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Philippiens 1:19 . Cela tournera à mon salut. —“ Le salut dans le sens le plus élevé. Ces épreuves développeront la vie spirituelle de l'apôtre, seront un chemin vers les gloires du ciel » ( Lightfoot ). Meyer préfère rendre "sera salutaire pour moi, sans définition modale plus précise". Fourniture de l'Esprit de Jésus-Christ. —« L'Esprit de Jésus est à la fois le donateur et le don » ( Lightfoot ).

Philippiens 1:20 . Attente sincère. — Encore le même mot dans Romains 8:19 (pas encore dans le Nouveau Testament). "C'est l'attente qui continue sur la tension jusqu'à ce que le but soit atteint" ( Meyer ). L'intensif dans le mot composé implique l'abstraction des autres choses par l'attention portée à l'un.

Mettre la honte. — Comme un homme qui sent que sa cause ne vaut pas la peine d'être plaidée, ou comme quelqu'un qui est impressionné par une présence auguste. Avec toute l'audace, c'est-à - dire de la parole. Un homme accablé par la honte perd le pouvoir de la parole (voir Matthieu 22:12 ).

Philippiens 1:21 . Car pour moi vivre c'est Christ — La parole d'emphase est pour moi , quelle qu'elle soit pour les autres. Si ce n'est pas le plus beau spécimen d'une âme livrée, on peut chercher longtemps ce qui l'excelle. Cette vie devrait être intolérable, voire inconcevable, à moins que l'ego ne se fonde dans celui du Christ ; c'est l' unio mystica la plus saine et la plus bénie ( Galates 2:20 ).

Et mourir est un gain. — C'est le point de vue purement personnel — « à moi » — que l'apôtre a devant lui. « L'esprit qui nie » dit que lorsque tout ce qu'un homme aura été troqué pour la vie, il se croira gagnant. « Plus de vie et plus de plénitude », voilà ce que voit saint Paul à travers le sombre couloir. Ce n'est pas simplement le repos inconscient où « les méchants cessent de troubler » qu'il aspire. Ce n'est pas non plus un Nirvâna philosophique.

"Pour qui faire de l'oubli muet une proie
Cet être agréable et anxieux e'er résigné?"

Philippiens 1:22 . Mais si je vis dans la chair, c'est le fruit de mon travail (voir RV). — « La grammaire du passage reflète le conflit des sentiments dans l'esprit de l'apôtre. Il est ballotté entre le désir de travailler pour le Christ dans la vie et le désir d'être uni au Christ par la mort. Les phrases abruptes et décousues expriment cette hésitation » ( Lightfoot ).

Philippiens 1:23 . Je suis dans un détroit entre deux. — Je suis saisi par deux forces qui tirent en sens inverse. Le « désir » m'éloigne de la terre ; votre « nécessité » m'y maintiendrait. Comme dans l'ancienne mythologie, tout s'inclinait devant la Nécessité (ἀνάγκη), ainsi ici le désir de l'apôtre est tenu en échec par les besoins de ses convertis.

Partir. — Comme un navire lève l'ancre et glisse voiles dehors, ou comme une tente est heurtée par les Arabes qui s'enfuient sans bruit. Être avec Christ. -St. Paul considère l'âme, tandis que dans le corps, comme un « habitant » dans une terre dont il n'est pas originaire, un « émigré » d'autres rives. Mais il préférerait émigrer du pays de son séjour et s'installer avec le Seigneur ( 2 Corinthiens 5:6 ; 2 Corinthiens 5:8 ).

« Nous venons de Dieu qui est notre maison. "Dès que j'aurai pris le poison, je ne resterai plus avec vous, mais je partirai d'ici et j'irai jouir de la félicité des bienheureux" ( Socrate à Criton). Ce qui est bien mieux. -RV "très loin". Comme l'estimation avide de la vie avec Christ est loin de l'incertitude ! C'est une chose d'exalter la supériorité de la vie loin de la chair dans un hymne chrétien, alors que la santé est robuste ; il en est tout autrement de la convoiter avec l'épée du martyre suspendue au-dessus de la tête.

Philippiens 1:25 . Je sais que je resterai. — Pas une inspiration prophétique, mais une conviction personnelle ( Actes 20:25 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Philippiens 1:19

La noble attitude d'un souffrant pour la vérité.

I. L'hostilité des faux frères tend à l'élargissement de la vérité, quel que soit le sort de celui qui souffre. -

1. Il est assuré de la bénédiction personnelle de l'Esprit par la prière . « Car je sais que cela tournera à mon salut par votre prière et la provision de l'Esprit de Jésus-Christ » ( Philippiens 1:19 ). L'apôtre voit déjà comment ses ennuis et ses souffrances peuvent développer sa propre vie spirituelle et être un chemin vers les gloires du ciel.

Par les prières du peuple de Dieu, il attend un approvisionnement abondant de l'Esprit, par l'intermédiaire duquel son salut sera rendu parfait. Les ennemis de l'homme bon ne peuvent lui ravir son intérêt pour le Christ, et la souffrance ne fait qu'ajouter un nouvel éclat à toute grâce chrétienne. Le Port Royaliste s'écria : « Travaillons et souffrons ; nous avons toute l'éternité pour nous reposer. Paul, qui, combattant avec des bêtes féroces, était un spectacle pour les anges et les hommes, pouvait estimer que « les souffrances de ce temps présent ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui sera révélée en nous ».

2. La grandeur de Christ est mise en évidence par le courage donné à celui qui souffre, bien qu'incertain de ce qui l'attend . — « Selon mon attente sincère et mon espérance, qu'en rien je n'aurai honte, mais… Christ sera magnifié en mon corps, que ce soit par la vie ou par la mort » ( Philippiens 1:20 ).

Avec l'attente sincère et l'espérance d'une gloire future, l'apôtre n'avait pas besoin d'avoir honte de son œuvre pour Dieu ou de l'œuvre de Dieu en lui ; mais il considérait ses souffrances, non comme une manifestation de sa propre bonté, mais de la gloire de Jésus, qui lui a donné la force et la force d'endurer. C'est dans la tribulation que la grâce du Christ est la plus visible. Le Rédempteur a été rendu parfait par la souffrance ; ainsi sont ses disciples.

II. L'alternative de la vie ou de la mort présente un problème que la victime est incapable de résoudre. —« Ce que je choisirai, je ne le sais pas. Car je suis dans une impasse entre deux » ( Philippiens 1:22 ).

1. La vie a de grandes attractions .-

(1) Christ peut être encore plus exalté. « Car pour moi, vivre c'est Christ » ( Philippiens 1:21 ). la vie est une occasion de présenter Christ, et cela se fait en copiant soigneusement Son exemple. « Alors que je me tenais à côté de l'une des merveilleuses tapisseries d'Aubusson », dit Eugène Stock, « j'ai dit au monsieur responsable : « Comment cela se fait ? » Il me montra un petit métier à tisser avec une toile partiellement finie dessus, et dit que le tisserand se tenait derrière son travail, avec ses matériaux à ses côtés, et au-dessus de lui le tableau qu'il devait copier, exactement fil pour fil et couleur pour couleur.

Il ne peut pas varier un fil ou une nuance sans gâcher son image. C'est une chose glorieuse pour nous d'avoir une vie parfaite par exemple pour former nos vies. Et nous ne pouvons pas varier d'un cheveu de cet exemple sans blesser nos vies.

(2) Davantage de résultats du travail chrétien peuvent être recueillis. « Mais si je vis dans la chair, ceci est le fruit de mon travail » ( Philippiens 1:22 ). Le meilleur usage de la vie est de l'employer à travailler pour Dieu. Le travail fait pour Lui restera quand l'ouvrier sera oublié. Dans le travail ministériel, nous pouvons récolter les fruits les plus précieux.

(3) Une aide peut être accordée à d'autres. «Cependant, il vous est plus nécessaire de demeurer dans la chair» ( Philippiens 1:24 ). Paul était le pionnier et le fondateur du christianisme parmi les Gentils, et les jeunes Églises se tournaient vers lui pour la direction et le conseil. Il semblait tout à fait souhaitable que pour leur bien sa vie soit continuée. Personne n'a ressenti cela plus vivement que lui, bien qu'il ait été assuré que si cette vie était prématurément terminée, la cause de l'Évangile serait en sécurité entre les mains de Dieu.

2. La mort admet des avantages supérieurs . — « Mourir est un gain » ( Philippiens 1:21 ). Même par sa mort, Christ serait glorifié, et l'apôtre admettait non pas la honte ou la perte, comme le supposaient ses ennemis, mais un état de récompense bénie.

"Tristesse vaincue, travail terminé,

Jordan passé.

« Pourquoi devrais-je craindre la mort ? » dit sir Henry Vane, en attendant son exécution ; « Je trouve que cela me recule plutôt que moi. »

« Blessures de mort à guérir ; je coule, je m'élève, je règne ;
Le printemps de mes chaînes, attache dans les cieux,
Où l'Eden fleuri se fane à mes yeux.
La mort nous donne plus que ce que nous avons perdu en Eden.

Jeune .

III. Le patient intrépide est confiant dans les opportunités continues de faire progresser la joie des croyants dans la vérité. —« Et ayant cette confiance, je sais que je demeurerai et continuerai avec vous tous pour votre avancement et votre joie de la foi, afin que votre joie soit plus abondante » ( Philippiens 1:25 ).

Cette assurance a été vérifiée par le retour de l'apôtre à Philippes à sa sortie de sa première captivité. "L'homme est immortel jusqu'à ce que son travail soit fait." La vie est courte et chaque instant de sa durée doit être consacré à Dieu et au bien des autres. Devons-nous nous plaindre de nos épreuves qui ne durent qu'un instant ? « Nous approchons de chez nous de jour en jour », a écrit le général Gordon. « Pas de rivière sombre, mais des eaux divisées sont devant nous, et alors laissez le monde prendre sa part.

Poussière c'est, et poussière nous la laisserons. C'est un long et fatiguant voyage, mais nous sommes sur la bonne voie. Les jalons annuels passent rapidement, et comme nos jours le seront aussi notre force. Le sable coule du verre, jour et nuit, nuit et jour ; ne le secoue pas. Vous avez une œuvre à faire ici, à souffrir comme Christ a souffert.

Cours. -

1. Les plus hautes vertus ne s'acquièrent pas sans souffrance .

2. Souffrir pour la vérité renforce notre attachement à elle .

3. Souffrir pour la vérité est souvent un moyen de la répandre .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Philippiens 1:20 . Christ la vie du chrétien .

I. Le Christ était la Source reconnue de la vie de l'apôtre.

II. Le Christ était l'Objet suprême de la contemplation de l'apôtre.

III. La gloire de Christ était la grande fin des efforts de l'apôtre. — H. Simon .

Philippiens 1:21 . La vie et la mort du chrétien .

I. La vie du chrétien. -

1. C'est une vie en Christ .

(1) Commencé en régénération.
(2) Réalisé par la foi.
(3) Soutenu et augmenté par la connaissance divine.
2. C'est une vie pour le Christ.—

(1) L'exemple du Christ est son modèle.
(2) La volonté du Christ est ses lois.
(3) La gloire de Christ est sa fin.

II. La mort du chrétien. -

1. La mort du chrétien est un gain en étant privé de quelque chose .

(1) Privé du corps pécheur.
(2) Libéré de la tentation.
(3) De ses ennemis.
(4) De la souffrance.
(5) De la mort.
2. La mort du chrétien est un gain en acquérant quelque chose .

(1) Liberté accélérée d'adorer Dieu.
(2) L'addition ultime du corps glorifié avec sa forme et ses pouvoirs exaltés.
(3) La réunion bénie et la communion avec les amis décédés.
(4) La présence et la compagnie du Christ pour toujours.

Vie et mort chrétiennes .

I. Le langage de l'apôtre présente la portée et le caractère appropriés de toute vie véritablement chrétienne. — La fin et la substance de la vie chrétienne, c'est le Christ.

II. Ce qu'est la mort chrétienne et comment elle doit être considérée. — La mort n'est pas simplement une vie altérée. C'est la vie élevée et anoblie. C'est un gain comparé à la vie dans la chair. La mort ressuscite le saint pour être avec Christ.

III. Le texte met devant nous la vie et la mort chrétiennes considérées comme une alternative. — Que la vie soit plus ou moins désirable, moins ou plus désirée, elle doit être vécue avec l'assurance forte et pénétrante que mourir est un gain. Que la mort soit si désirable, c'est de notre faute si le bonheur de la vie ne fait que contrebalancer son épreuve. — JD Geden .

« Pour moi, vivre, c'est Christ. » Enthousiasme pour le Christ .

I. Enthousiasme pour le Christ dans la vie familiale.

« Les devoirs les plus élevés se trouvent souvent
sur le terrain le plus bas ;
De manière cachée et inaperçue,
Dans les travaux ménagers les jours ordinaires,
Tout ce qui est fait pour Dieu seul,
Ton Dieu agréable possédera.

II. Enthousiasme pour le Christ dans la vie publique.

"Ne fais confiance à aucun avenir, cependant agréable,

Laissez le passé mort enterrer ses morts;

Agir, agir dans le présent vivant,

Le cœur à l'intérieur et Dieu au-dessus de la tête.

III. Enthousiasme pour le Christ dans la vie de l'Église.

"Allez, travaillez,

Pas le temps de se reposer jusqu'à ce que le ciel de l'ouest brille,
Tandis que les longues ombres sur notre chemin s'étendent,
Et qu'un son joyeux vient avec le soleil couchant,

Serviteurs, bravo !

JM Forson .

L'estimation chrétienne de la vie et de la mort .

I. L'estimation chrétienne de la vie devrait être une vie en Christ. -

1. Une vie dont le Christ est la Source .

2. Une vie dont le Christ est le Soutien .

3. Une vie dont le Christ est la Sphère .

II. L'estimation chrétienne de la vie devrait être une vie pour Christ. -

1. Une vie passée à travailler pour Lui seul .

2. Une vie de souffrance continue pour Lui .

3. Une vie de tout oser pour Lui .

III. L'estimation chrétienne de la mort devrait être que c'est un gain. -

1. Parce que la mort conduit à une union plus étroite et plus ininterrompue avec le Christ .

2. Parce que la mort fait atterrir le vrai croyant en une sécurité absolue .

Cours. -

1. Dans un certain sens, la déclaration de l'apôtre est vraie pour tout chrétien .

2. Dans son sens plein, cela n'est vrai que pour les chrétiens prééminents .

3. Plus c'est vrai, plus les chrétiens sont heureux et utiles.—Homiletic Quarterly .

La portion du croyant dans les deux mondes .

I. La vie du croyant. -

1. Est créé par le Christ .

2. Est soutenu par Christ .

3. Est dépensé pour la gloire du Christ .

II. La fin du croyant. -

1. Le gain des peines échappé .

2. Le gain des joies assuré .

Cours. -

1. Améliorer la vie .

2. Préparez-vous à la mort.—C. Clayton, MA

Philippiens 1:23 . Prêt à attendre, mais prêt à partir .

1. Les deux désirs. -

1. Partir et être avec Christ .

(1) L'exode de cette vie par dissolution du corps – « partir ».
(2) La présence de Christ la portion immédiate de Son peuple lorsque leur vie sur terre est terminée—« pour être avec Christ ».
2. Demeurer dans la chair . — C'est un désir naturel et légitime. L'amour de la vie, il n'est pas nécessaire, il n'est pas permis de le détruire. Laissez-le tranquille jusqu'à la fin. Le moyen d'y faire face n'est pas de l'arracher violemment, de manière à n'avoir, ou à dire que vous n'avez pas envie de rester ; mais obtenir, par la grâce de l'Esprit, une espérance bénie de la présence de Christ qui équilibrera graduellement et finira par surbalancer l'amour de la vie, et la fera disparaître facilement et doucement au moment fixé.

II. Un chrétien équilibré à parts égales entre ces deux désirs. —« Je suis dans un détroit entre deux. » Le désir d'être avec le Christ ne rend pas la vie malheureuse, car il est équilibré par le plaisir de travailler pour le Christ dans le monde ; le désir de travailler pour le Christ dans le monde ne rend pas douloureuse l'approche de la dissolution, car elle est contrebalancée par l'attente d'être bientôt, d'être toujours avec le Seigneur.

III. Leçons Pratiques. -

1. Ce texte est suffisant pour détruire tout le tissu de la prière romaine aux saints défunts .

2. Le principal usage d'un chrétien dans le monde est de faire le bien .

3. Vous ne pouvez pas être utile à ceux qui sont dans le besoin sur terre à moins que vous ne teniez par la foi et l'espérance au Christ d'en haut .

4. L' espérance vivante d'aller être avec le Christ est le seul anodin qui a le pouvoir de neutraliser la douleur de se séparer de ceux qui nous sont chers. — W. Arnot .