Philippiens 2:1-4

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Philippiens 2:1 . Consolation dans le Christ. — L' exhortation vaudrait mieux, dans la mesure où la consolation anticipe le réconfort de la phrase suivante. Confort d'amour. — L'encouragement que donne l'amour. Communauté de l'Esprit. — « Participation dans l'Esprit » La remarque de Meyer est : « Ceci doit être expliqué par le Saint-Esprit.

» Beet laisse entendre un élargissement de l'idée : « la fraternité suscitée par le Saint-Esprit ». Entrailles et miséricorde. — Sur le premier terme, voir Philippiens 1:8 . Le mot pour miséricorde dénote le désir ardent du cœur, bien qu'il se puisse qu'il n'y ait aucune capacité d'aider.

Philippiens 2:2 . Accomplis ma joie. —« Remplissez » ma tasse de joie. Voir Philippiens 1:4 . Les mêmes idées. —« Harmonie générale, … identité de sentiment » ( Meyer ). Sur ce verset, avec ses accumulations, Chrysostome s'écrie : « Bénis-moi ! combien de fois il dit la même chose !

Philippiens 2:3 . Que rien ne soit fait par la lutte ou la vaine gloire. — Le verbe est supprimé dans le grec, construction plus naturelle et plus forte que de rattacher le rien à la proposition précédente. "Partisanerie et pompe." Pour la ruine de combien d'Églises ce couple est-il responsable ! Dans l'humilité d'esprit.

-Une fleur rare, répandant son parfum invisible. « C'était un grand résultat de la vie du Christ (sur laquelle saint Paul s'attarde ici) d'élever l'humilité à son niveau approprié ; et, s'il n'a pas été inventé à cette fin, le mot (pour « humilité d'esprit ») est maintenant devenu courant pour la première fois sous l'influence de l'éthique chrétienne » ( Lightfoot ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Philippiens 2:1

L'unité des chrétiens une occasion de joie.

I. L'unité chrétienne est un effort vers l'Esprit du Christ. — « Que vous ayez les mêmes idées » ( Philippiens 2:2 ).

1. Manifesté dans une consolation d'amour à ceux qui sont en détresse . — « S'il y a donc quelque consolation en Christ, s'il y a quelque consolation d'amour » ( Philippiens 2:1 ). Si le païen exprimait l'unité par ceux qui habitaient dans un même village et buvaient à une seule fontaine, combien plus réelle est l'union de ceux qui boivent du même Esprit et pratiquent la bonté de l'unique Christ. Une preuve frappante de l'unité du christianisme se voit partout dans sa sympathie pour les pauvres, les malades et les malheureux. C'est comme le Christ de réconforter et d'aider les affligés.

2. Manifesté dans la communion spirituelle . — « S'il y a une communion de l'Esprit » ( Philippiens 2:1 ). Les chrétiens sont un par leur communion ensemble, qui découle de leur participation commune au même Esprit. L'union des cœurs est plus réelle et plus stable que l'union extérieure exprimée par les croyances et les contrats. L'Esprit est la puissance unificatrice de la chrétienté.

3. Manifesté dans la compassion pour les souffrants . — « S'il y a des entrailles et des miséricordes » ( Philippiens 2:1 ). Le christianisme est une mission auprès des souffrants. Avant l'ère chrétienne, il n'y avait pas d'hôpitaux et d'infirmeries, pas de remède pour les pauvres affligés. La bienveillance désintéressée était presque inconnue. Rien n'est plus remarquable que l'esprit de tendre compassion que le christianisme a insufflé dans la vie sociale et nationale.

II. Le christianisme s'oppose à un esprit de faction et de vaine vantardise. — « Que rien ne se fasse par dissension ou par vaine gloire » ( Philippiens 2:3 ). Le message de l'évangile est un message de paix et de bonne volonté pour tous les hommes. Il est étranger à son esprit d'exalter les intérêts du parti ou de soi ; il cherche à promouvoir une charité universelle et omniprésente.

Les Allemands ont une légende liée à la terrible bataille de Châlons entre les Wisigoths et les Romains contre Attila. L'œuvre sanglante de l'épée était accomplie, la plaine était jonchée de tas de morts ; mais pendant les trois nuits qui suivirent - ainsi s'écria l'histoire - les esprits des tués planèrent au-dessus de la scène et continuèrent la querelle dans les airs. La même chose a été faite maintes et maintes fois dans les luttes de parti et les controverses de l'Église. L'unité est impossible là où la discorde et la vanité règnent.

III. L'unité chrétienne est renforcée par le maintien d'un esprit humble. -

1. En se comparant aux autres . « Dans l'humilité d'esprit que chacun s'estime mieux qu'eux-mêmes » ( Philippiens 2:3 ). L'homme qui marche humblement avec Dieu, réalisant qu'il dépend entièrement de lui, ne s'exaltera pas indûment et estimera hautement les autres, sachant qu'ils dépendent également de lui de Dieu pour leurs capacités.

Au lieu de fixer vos yeux sur ces points où vous pouvez exceller, fixez-les sur ceux où votre prochain vous excelle : faire cela, c'est la vraie humilité. Les excellences des autres sont mieux connues que leurs défauts, et nos propres défauts sont mieux connus de nous-mêmes que des autres. Un sentiment d'insuffisance personnelle nous gardera humble. L'humilité est un produit spécial du christianisme. Toute la langue romaine, avec tous les perfectionnements de l'âge d'Auguste, n'offre pas même un nom pour l'humilité ; on n'en a pas non plus trouvé dans toute la langue abondante des Grecs, jusqu'à ce qu'elle ait été faite par le grand apôtre.

2. En considérant les intérêts des autres aussi bien que les vôtres . — « Ne regardez pas chacun dans ses propres choses, mais chacun aussi dans les choses des autres » ( Philippiens 2:4 ) Les vraiment humbles sont complètement désintéressés. L'œuvre du doux et humble Jésus est l'exemple le plus élevé de désintéressement. Il regardait les choses des autres plutôt que les siennes.

En cherchant généreusement le bien des autres, nous favorisons le nôtre. Quand on a demandé à Augustin : « Quelle est la première chose dans la religion ? il répondit : « L'humilité. « Quelle est la seconde ? » "Humilité." « Et quel est le troisième ? » "Humilité." En parlant d'orgueil, Augustin a vraiment dit : "Ce qui a vaincu l'homme en premier est la dernière chose qu'il a vaincu." L'humilité est un lien fort d'unité chrétienne.

IV. L'unité des chrétiens est une occasion de grande joie. — « Accomplissez ma joie » ( Philippiens 2:2 ). Le point faible dans la disposition des Philippiens était une tendance à la querelle ; c'est pourquoi il insiste sur l'unité. Ils lui avaient donné la joie des autres excellences chrétiennes qu'ils possédaient ; il leur demande de compléter sa joie en chérissant la grâce de l'unité.

« Voici », s'est exclamé le psalmiste en se réjouissant, alors qu'il contemplait l'union des tribus juives, « comme il est bon et agréable pour des frères de vivre ensemble dans l'unité ». Le paquet de flèches ne peut pas être brisé tant qu'il reste un paquet. Tacite, un ancien historien latin, dit des Allemands, ce que les sceptiques et d'autres trouvent vrai des chrétiens : « En combattant séparément, tous sont vaincus ensemble. » La force de l'Église chrétienne réside dans sa consolidation.

Cours. -

1. L'unité des chrétiens est d'une importance suprême .

2. Est absolument nécessaire pour représenter l'Esprit du Christ .

3. Est-ce la cause de beaucoup de joie pour le ministre anxieux .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Philippiens 2:1 . Unité et Concorde dans l' Église.—

1. De même que l'unité et la concorde sont nécessaires en elles-mêmes et en tout temps, elles sont aussi indispensables dans les temps de souffrance : la jouissance de la présence du Christ, la récolte de tout avantage spirituel par la communion et l'amour des saints, la communion avec Dieu par le l'opération de l'Esprit, en dépendent.
2. Le succès de l'évangile sera une question de joie pour un chrétien d'esprit public, même au milieu de ses propres croix et souffrances.

3. Pour que l'unité et la concorde entre les Églises soient solides et durables, il doit y avoir unité de volonté et d'affection, de desseins et d'efforts, et dans les opinions et les questions de jugement . — Fergusson .

Philippiens 2:3 . L'humilité un antidote à la discorde.—

1. La convoitise de la vaine gloire, par laquelle un homme recherche plus les applaudissements des hommes que d'être approuvé par Dieu, est la mère des querelles et des querelles, et hostile à l'union et à la paix.
2. La grâce de l'humilité ne consiste pas dans une tension affectée de mots et de gestes, mais, étant assis dans le cœur, fait penser méchamment à lui-même et à tout ce qui lui appartient.
3. Si conscients de nos propres infirmités, si modestes dans l'estime de nos grâces et vertus. si enclin à la charité, que nous devons estimer tout autre, pour ce que nous savons de lui, meilleur que nous-mêmes . — Ibid.

Philippiens 2:4 . Regarder les choses des autres .

I. Une école dans laquelle nous apprenons la leçon de l'altruisme est le cercle familial.

II. Une autre manière dont Dieu nous enseigne la même leçon est à travers l'expérience que nous acquérons dans les rapports du travail quotidien. — Nous divisons les hommes en égoïstes et désintéressés : ceux qui travaillent pour eux-mêmes et pensent à eux-mêmes, et ceux dont les travaux sont pour les autres hommes.

III. On nous apprend à considérer les autres hommes par les perplexités et la confusion qui surviennent lorsque nous ne pensons qu'à nous-mêmes. — La philosophie moderne est vraie jusqu'ici lorsqu'elle dit que l'homme n'est rien en lui-même, mais seulement un faisceau de relations, le point de rencontre de nombreuses influences. Ceux qui fixent leur attention sur le point de rencontre oublient ce qui fait l'homme. Il n'y a probablement pas d'homme plus confus ou misérable que l'auto-analyste. — AR MacEwen .