Philippiens 2:5-8

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Philippiens 2:5 . Laissez cet esprit être en vous. — La parole de l'apôtre nous rappelle qu'il avait déjà conseillé à ses lecteurs d'avoir les mêmes idées entre eux. « Chacun à chacun, et tous à Christ », semble dire ce verset. Ce qui suit — à Philippiens 2:11 — est la moelle même de l'Évangile.

Philippiens 2:6 . Qui, étant sous la forme de Dieu. -Marge RV, "étant à l'origine". La forme n'implique pas ici les accidents extérieurs, mais les attributs essentiels. Similaires à cela, mais pas aussi décisives, sont les expressions utilisées ailleurs de la divinité du Fils ( 2 Corinthiens 4:4 ; Colossiens 1:15 ; Hébreux 1:3 ).

Le terme « La Parole » est similaire. Je pensais que ce n'était pas du vol. —« N'a-t-il pas considéré que son égalité avec Dieu était une chose à saisir et à retenir comme un prix » ( Ellicott ). "Pourtant, il ne le considérait pas comme un prix, un trésor à saisir et à conserver à tout prix" ( Lightfoot ). Cette interprétation des deux éminents évêques est acceptée par le RV, le Speaker's Commentary , et est l'interprétation commune et en fait presque universelle des Pères grecs ( Lightfoot , catégoriquement contredit par Beet ).

Meyer (suivi par Beet ), Cremer et Hofmann se disputent le sens actif - "voler". Être égal à Dieu. — Les Juifs considéraient la prétention particulière du Christ à être la filiation comme « se rendre égal avec Dieu » ( Jean 5:18 ).

Philippiens 2:7 . Mais s'est fait sans réputation. -RV " s'est vidé ". L'accent est mis sur Lui-même . Contrairement à l'idée du « vol » — celle de vider les trésors de quelqu'un d'autre — c'est lui-même qu'il a mis à nu. Et prit sur lui la forme d'un serviteur. — En prenant la forme d'un esclave.

Notez les antithèses dans ces versets (6, 7), « étant sous la forme de Dieu », « a pris la forme d'un serviteur », « l'égalité avec Dieu », « s'est dépouillé de lui-même ». Et a été fait à la ressemblance des hommes. — Allumé. « devenir en similitude des hommes ». Le mot « ressemblance » (marge AV, « habitude ») diffère de « forme » et « mode ». Il n'y a, bien sûr, aucun support pour l'enseignement docétique selon lequel le Christ n'était qu'apparemment un homme.

Philippiens 2:8 . À la mode. -L'ensemble du mode et de la forme perceptibles de l'extérieur. Les hommes voyaient dans le Christ une forme humaine, portant, langage, action, mode de vie, désirs et leur satisfaction, en général, l'état et les relations d'un être humain pour qu'il soit reconnu « comme homme » ( Meyer ). La « forme » (dans Philippiens 2:6 ) est ce qui est intrinsèque et essentiel.

La « mode » est ce qui est extérieur et accidentel. Devenu obéissant jusqu'à la mort. — Cela ne veut pas dire qu'il s'est humilié pour devenir un esclave rampant du roi des terreurs ; mais que son obéissance à Dieu allait jusqu'à l'extrême limite — jusqu'à la mort — même la mort de la croix. C'est-à-dire la mort des maudits, la mort réservée aux malfaiteurs. La haine juive parle encore du Christ comme de « l'homme qui a été pendu ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Philippiens 2:5

L'humiliation du Christ, un modèle de désintéressement suprême.

I. L'humiliation du Christ n'était pas une violation de son essence divine. — « Qui, étant sous la forme de Dieu, ne pensait pas que le vol était égal à Dieu » ( Philippiens 2:6 ). Je pensais que ce n'était pas une proie à saisir. Comme il était en lui-même vraiment et proprement Dieu, il ne pouvait être l'objet de désir ou d'ambition de revendiquer l'égalité avec Dieu.

Étant Dieu, il ne pouvait pas s'unifier lui-même. Sa divinité est restée avec lui pendant tout le cours de son humiliation auto-imposée. C'était cela qui faisait à la fois le mystère et la grandeur de l'humiliation.

II. L'humiliation du Christ était une incarnation volontaire sous une forme humaine - "Mais s'est fait sans réputation, et a pris sur lui la forme d'un serviteur, et a été fait à la ressemblance des hommes" ( Philippiens 2:7 ). Il s'est vidé, non de sa divinité - c'était impossible - mais des gloires extérieures et auto-manifestantes de la Divinité.

Il a pris la forme d'un serviteur en étant fait à la ressemblance de l'homme. Il est resté plein de divinité, mais il s'est porté comme s'il était vide. Un prédicateur indigène parmi les Oneidas, s'adressant à ses compagnons de conversion, a déclaré : « Quelles sont les vues que vous vous faites du caractère de Jésus ? Vous répondrez peut-être que c'était un homme d'une bienveillance singulière. Vous me direz qu'il a prouvé que c'était son caractère par la nature des miracles qu'il a accomplis.

Il a créé du pain pour nourrir des milliers de personnes prêtes à périr. Il ressuscita le fils d'une pauvre femme qui était veuve, et à qui ses travaux étaient nécessaires pour son entretien dans la vieillesse. Sont-ce alors vos seuls points de vue sur le Sauveur ? Je vais vous dire qu'ils sont boiteux. Quand Jésus est venu dans le monde, il a jeté sa couverture autour de lui, mais Dieu était à l'intérieur.

III. L'humiliation du Christ a atteint son apogée dans une carrière d'obéissance jusqu'à la mort. — « Il s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix » ( Philippiens 2:8 ). Il a rempli toutes les exigences de la loi et de Dieu. Il ne recula pas devant la mort – la mort sous sa forme la plus honteuse et la plus ignoble, la mort de la croix.

Il était compté avec les transgresseurs - pas une mort honorable, mais comme l'exécution dégradante des criminels. Il est allé au royaume des morts et l'a révolutionné. Jusqu'alors la mort avait régné en maître, une puissance ininterrompue. La prison des morts était vite fermée à clé. Aucun n'est revenu. Maintenant vient celui qui a les clefs de l'Hadès et de la mort. Il ouvre la porte et libère les captifs. « Douceur dans la souffrance, prière pour ses meurtriers, une fidèle démission de son âme entre les mains de son Père céleste, le soleil éclipsé, les cieux assombris, la terre tremblante, les tombes ouvertes, les rochers déchirés, le voile du Temple déchiré — qui pourrait dire moins que ceci : « Vraiment, c'était le Fils de Dieu » ? Il souffre patiemment ; c'est par le pouvoir de la grâce ; beaucoup d'hommes bons l'ont fait grâce à son habilitation. La charpente de la nature souffre avec Lui ;Salle de l'évêque ).

IV. L'humiliation de Christ est un exemple de désintéressement pour tous ses disciples. — « Que cette pensée soit en vous, qui était aussi en Jésus-Christ » ( Philippiens 2:5 ). L'apôtre ne se donne pas en exemple, mais Christ. Christ a tout donné pour nous, et nous devons tout lui donner, et notre meilleur service pour le bien des autres.

Personne ne peut suivre Christ tant qu'il n'a pas d'abord trouvé Christ. Certains essaient d'imiter Christ avant de l'avoir trouvé salvateur. Considérer le Christ comme notre exemple uniquement, et non comme notre Rédempteur, ce n'est pas le voir tel qu'il est. Sans foi en Christ comme notre Rédempteur, nous ne pouvons pas vraiment suivre son exemple. Sans la grâce de Christ, il ne peut y avoir d'imitation de Christ. Une petite fille offrit un jour à un homme d'État célèbre un petit bouquet de fleurs ordinaires, le seul qu'elle pût se procurer à la saison.

Il a demandé pourquoi elle lui avait donné le bouquet. "Parce que je t'aime", répondit l'enfant. « Apportez-vous des petits cadeaux à Jésus ? » Il a demandé. « Oh », a déclaré l'enfant, « je me donne à lui. »

Cours. -

1. Les altruistes sont toujours humbles .

2. Les humbles sont patients dans l'action et la souffrance .

3. L' humilité est le chemin de l'exaltation .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Philippiens 2:5 . La divinité incarnée .

I. Que le Christ n'a pas cherché à conserver une apparence de gloire divine et de co-égalité.

II. Il s'est en fait dépouillé de ses enseignes appropriées et descriptives de la nature et du gouvernement divins.

III. Il s'engagea dans une voie de subordination responsable.

IV. Il s'est uni à la nature humaine par une incarnation parfaite.

V. Il s'est abaissé à la dépression d'état la plus extrême.

VI. Il s'est réduit à la nécessité de la mort.

VII. Il céda à la mort sous une forme particulière.

Cours.-

1. Comme l'expédient de l'incarnation du Rédempteur est admirable !

2. Quel exemple sublime la conduite du Sauveur offre-t-elle.—RW Hamilton .

Philippiens 2:5 . Le chrétien tempère le même esprit qui était en Christ .

I. Certaines choses dans lesquelles nous ne pouvons pas considérer le Christ comme un exemple. — Toutes ces grâces en nous qui supposent notre culpabilité et notre état déchu ne pourraient pas nous être illustrées par notre Sauveur.

II. Certaines choses liées au Christ, nous ne devons pas prétendre imiter. — Ce qu'il a fait sous le caractère de Messie était propre à lui-même et n'était pas destiné à nous pousser à faire de même.

III. Pourquoi les chrétiens devraient copier l'esprit et le tempérament de Christ. -

1. C'était le dessein de Dieu de nous présenter son Fils comme modèle du tempérament chrétien .

2. C'était un modèle admirablement propre à être proposé à notre imitation .

(1) Il était un exemple dans notre propre nature.
(2) Ses circonstances et sa conduite dans notre nature ont adapté son exemple à l'usage le plus général.
(3) Son exemple était parfait, de sorte qu'il a la force d'une règle.
3. Les relations dans lesquelles nous nous tenons avec le Christ et le souci que nous avons de Lui nous placent sous les engagements les plus forts pour rechercher une ressemblance . Il est notre ami, notre Seigneur et Maître, notre Chef, notre Juge, le modèle de notre bonheur final.

Cours. -

1. Le christianisme dans sa conception principale est une chose pratique .

2. Nous voyons les avantages que nous avons de l'évangile au-delà de toute autre dispensation pour la vraie bonté .

3. Combien inexcusables doivent-ils être ceux qui ne sont pas ramenés à un tempérament et à une conversation divins par cette dispensation des plus excellentes !

4. Avec quel soin et quelle attention devons-nous étudier la vie de Christ ! — J. Evans. JJ

Christ notre modèle.

JE.

L'esprit de Christ était un esprit pur.

II.

Un esprit d'abnégation.

III.

Un esprit humble.

IV.

Un esprit indulgent.

V.

Un esprit constant.

VI.

Un esprit priant. — Le magazine du prédicateur .

Philippiens 2:6 . Le Christ Rédempteur. —Ce que le Fils de Dieu a fait et subi est le seul fait du ciel et de la terre, auquel nul dans la création, nul dans l'histoire, nul dans votre être personnel, ne peut être comparé un instant, mais dans le présence et à la lumière de laquelle tout cela doit être contemplé et conclu, que c'est le grand objet de la foi et de la pratique.

De la foi, car de la réception personnelle et chaleureuse de celle-ci comme fondement de votre vie devant Dieu, cette vie elle-même et toutes ses perspectives dépendent ; de pratique, car bien au-dessus de tous les autres exemples, brillant et bénissant tout en les surpassant, est ce puissant exemple du Fils de Dieu. Oh, frères, comme l'homme égoïste et la femme égoïste et la famille égoïste devraient s'écarter d'un thème comme celui-ci, abattus de honte, et humiliés par leur dissemblance avec le modèle qu'ils prétendent imiter ! Oh que cette question puisse être fixée et s'agiter comme un dard dans leur poitrine, même jusqu'à ce qu'il n'y ait d'autre réponse que l'abandon de la vie à Lui, et, par la grâce quotidienne de Son Esprit, vivant comme Il a vécu ! — Alford .

Philippiens 2:8 . La crucifixion du Christ—

I. En tant que fait historique. — C'est bien certain.

II. Comme montrant dans ses circonstances toutes les variétés de caractère humain.

III. Comme accompagné de prodiges saisissants. — Le soleil obscurci, la terre tremblante, les rochers fendus, le voile déchiré, les tombes ouvertes.

IV. Comme fournissant un exemple illustre des vertus passives — Nous a appris à souffrir et à mourir.

V. Comme étant la manifestation la plus brillante de l'amour d'abnégation et de dévouement.

VI. Comme constituant la seule cause méritoire du salut humain. — Qui est la victime ? Le Fils de Dieu. Pourquoi souffre-t-il ? En tant que prophète, en tant que martyr, en exemple ? Oui; mais surtout comme sacrifice pour le péché.

VII. Comme produisant les plus merveilleuses transformations morales. —Sur les individus, les communautés et la chrétienté.— G. Brooks .