Philippiens 2:9-11

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Philippiens 2:9 . Hautement exalté. — Un mot beaucoup plus fort que ceux, par exemple , dans les Actes, qui décrivent la résurrection du Seigneur de la vie assassiné. Nous suivons pas à pas la descente jusqu'au dernier barreau de l'échelle ; par un acte prodigieux ( Romains 1:4 ) Dieu a honoré son Fils d'un honneur et d'une dignité Éphésiens 1:21 ( Éphésiens 1:21 ).

Philippiens 2:10 . Cela au nom de Jésus. — Non pas à la mention du nom de Jésus, mais au nom de Jésus. Pour une illustration de l'expression, voir les propres paroles du Christ, « en mon nom » ( Jean 14:13 , etc.

). Chaque genou doit fléchir . — Le symbole extérieur d'une soumission intérieure ou d'une reconnaissance de supériorité. Par quel langage l'apôtre pourrait-il exprimer l'exaltation au-dessus des besoins de la créature sinon par cela ? S'il s'agissait d'une créature, ce serait blasphématoire. Le Dieu jaloux ne permet pas de se prosterner en adoration devant personne d'autre que Lui-même. Comme Pline l'a dit, Quasi Deo .

Philippiens 2:11 . Devrait avouer. —« Proclamer avec action de grâces » ( Lightfoot ). C'est le mot qui qualifie l'aveu franc [de tort, Matthieu 3:6 ]. Que Jésus-Christ est Seigneur. — L'accent est mis sur « Seigneur.

» La profession de foi chrétienne spécifique est « Jésus est Seigneur » ; son contraire, « Anathème Jésus » ( 1 Corinthiens 12:3 et Romains 10:9 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Philippiens 2:9

L'Exaltation du Christ—

I. Était un acte divin. —« C'est pourquoi Dieu aussi l'a hautement exalté » Philippiens 2:9 ). En reconnaissance de l'humiliation et de l'obéissance du Christ, Dieu l'a élevé au trône de la souveraineté médiatrice. Comme Bengel le dit : « Le Christ a vidé le Christ ; Dieu exalté Christ comme l' homme à l' égalité avec Dieu »(Comparez Psaume 8:5 ; Psaume 110:1 ; Psaume 110:7 ; Matthieu 28:18 ; Luc 24:26 , Jean 5:27 , Jean 10:17 ; Romains 14:9 ; Éphésiens 1:20 ; Hébreux 2:9 ).

II. C'était l'acquisition d'un nom d'une dignité et d'une importance prééminentes. — « Et lui donna un nom qui est au-dessus de tout nom, celui du nom de Jésus » ( Philippiens 2:9 ). Jésus est le même que Josué, ou Jehoshua, uniquement encadré par la prononciation et la terminaison grecques. Josué, qui a amené les armées d'Israël dans le reste de Canaan, s'appelait à l'origine Osée, mais il a été changé en Josué ou Josué, par l'ajout de la première syllabe du nom divin Jéhovah, peut-être pour suggérer que ce n'est pas Josué de lui-même, mais Jéhovah par lui achèverait la délivrance et le repos d'Israël.

Le nom Jésus signifie Jéhovah-Sauveur, ou Jéhovah-Salut, et Jésus est ainsi appelé parce qu'Il sauve Son peuple de ses péchés. Le nom ne peut être donné à aucun autre être ; elle appartient uniquement et absolument à l'unique Jésus. « Ici, nous devrions probablement chercher », dit Lightfoot, « à un sens hébreu commun du nom, ne signifiant pas une appellation définie, mais dénotant une fonction, un rang, une dignité. Dans ce cas, l'emploi du nom de Dieu dans l'Ancien Testament pour désigner la Présence divine ou la Majesté divine, plus spécialement comme objet d'adoration et de louange, en suggérera le vrai sens ; puisque le contexte s'attarde sur l'honneur et le culte désormais offerts à Celui à qui le nom a été conféré.

Louer le nom , bénir le nom , craindre le nom de Dieu, sont des expressions fréquentes dans l'Ancien Testament. Le nom de Jésus marque la prééminence de Jésus – c'est le « nom au-dessus de tout nom ». Ce nom détient le pouvoir le plus puissant au monde aujourd'hui. Un écrivain moderne de renom a dit : « Il y a une vague - je crois que ce n'est qu'une vague - passant au-dessus de la pensée cultivée de l'Europe à l'heure actuelle, qui fera court à toute croyance en un Dieu qui ne s'accroche pas fermement à Jésus. Christ.

Autant que je sache lire les signes des temps et la tendance de la pensée moderne, c'est ceci : soit un silence absolu, un ciel s'étendant au-dessus de nous, bleu et clair et froid, et lointain et muet ; ou bien un Christ qui parle — Lui ou personne. Le théisme qui s'est détaché de lui sera écrasé, j'en suis sûr, dans la rencontre avec l'agnosticisme et le matérialisme d'aujourd'hui. Le nom de Jésus exalté est le salut du monde à plus d'un titre.

III. Lui donne droit à un hommage universel. — « Tout genou fléchira… et toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur » ( Philippiens 2:10 ). Les êtres d'en haut, d'en bas et sur la terre reconnaîtront la suprématie et la divinité de Jésus, et s'uniront dans un acte universel et consenti de louange et d'adoration de sa divine majesté.

Sur la porte de la vieille mosquée de Damas, autrefois une église chrétienne, mais maintenant classée parmi les plus saints des sanctuaires mahométans, sont inscrites ces paroles remarquables : « Ton royaume, ô Christ, est un royaume éternel, et ta domination perdure dans tous générations. » Pendant plus de douze cents ans, l'inscription est restée intacte par le temps et non perturbée par l'homme. Qu'est-ce qu'il attend ? Déjà une église chrétienne a été fondée dans cette ville antique, et l'évangile y est prêché chaque sabbat. La soumission du monde à Jésus approche.

Cours. — Le nom de Jésus —

1. Est unique dans sa réputation .

2. Dans son influence morale parmi les nations .

3. Dans sa puissance d'économie .

4. Dans l'hommage qui lui est rendu .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Philippiens 2:9 . Le nom de Jésus : son exaltation et sa puissance .

I. L'exaltation du Sauveur ( Philippiens 2:9 ).—Il a été exalté par sa résurrection d'entre les morts, son ascension au ciel et sa glorieuse session à la droite de Dieu, d'où il exerce maintenant les hautes fonctions de prophète, prêtre , et roi.

II. Le nom du Sauveur. — « Cela au nom de Jésus » ( Philippiens 2:10 ). Jéhovah, le Sauveur.

1. L'éminence suprême du nom . — « Un nom qui est au-dessus de tout nom.

2. Prééminent parce qu'aucun autre être ne pourrait recevoir le titre .

3. Prééminent parce qu'il n'y a pas d'autre nom qui ait la vertu mystérieuse de sauver comme celui-ci .

III. Le pouvoir du nom du Sauveur. -

1. En sauvant le pécheur .

2. En commandant l'hommage et le culte de tous, et en suscitant la reconnaissance universelle de sa divinité ( Philippiens 2:10 ).

Nous apprenons une leçon d'humilité. -

1. Parce que le Christ s'est humilié pour nous .

2. Nous devons nous humilier à cause des péchés passés .

3. L' humilité conduit à l'exaltation .

Christ digne d'Universal Hommage .-

1. Le Seigneur Christ, s'étant abaissé pour notre rédemption, a été élevé par le Père au plus haut degré de gloire.
2. On dit que le nom qui est au-dessus de tout nom est donné au Christ, parce que sa majesté divine, auparavant cachée, était maintenant manifestée et la nature humaine si hautement honorée que cette personne qui est l'homme est vrai Dieu, et doit être reconnue En tant que tel. 3. Si petite qu'une partie du monde reconnaisse Christ comme le Seigneur, sa gloire grandira jusqu'à ce que toutes les créatures raisonnables du ciel, de la terre et de l'enfer se soumettent à lui, et le fait de lui donner l'honneur divin n'affecte en rien la gloire de Dieu le Père . — Fergusson .