Philippiens 3:20-21

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Philippiens 3:20 . Car notre conversation est au paradis. — « Notre » est emphatique, contrastant avec les « choses terrestres » que nous venons de nommer. La « conversation » est celle vers laquelle nous nous tournons le plus facilement, car l'aiguille tremble vers le pôle. Nos cœurs sont avec notre trésor, et qui est loin des choses terrestres.

« Ceux qui disent de telles choses déclarent clairement qu'ils cherchent une ville ; » c'est le « Heimweh » de l'âme , l'aspiration à la patrie. Nous ne devons pas comprendre que les mots signifient « Notre mode de parole est comme celui du ciel », ni « Notre habitude de vie est céleste. » Le mot pour « conversation » signifie « la république », « l'assemblée générale et l'Église des premiers-nés qui sont inscrits au ciel » ( Hébreux 12:23 ).

D'où aussi nous cherchons le Sauveur. — De ce ciel, « où est entré pour nous le Précurseur », « Il viendra de la même manière ». En attendant, nous nous tenons prêts à le recevoir. Le mot pour « chercher » (RV « attendre ») représente graphiquement l'attitude d'attente.

Philippiens 3:21 . Qui changera notre corps ignoble. -RV beaucoup mieux, "Qui refaçonnera le corps de notre humiliation." Nous ne devons pas considérer le corps comme la cause du péché, comme quelque chose en dehors de la rédemption opérée par Christ, «le Sauveur du corps». Le façonnage à nouveau ne perdra aucune partie essentielle du corps.

De même que les couleurs dans un kaléidoscope changent de forme à chaque mouvement, mais sont pourtant toujours les mêmes, de même dans le changement du corps il y aura « une transition mais pas de solution absolue de continuité ». Le corps de notre humiliation est le frêle logement où séjourne l'esprit de l'exil ( 2 Corinthiens 5:1 ); c'est le compagnon bientôt fatigué d'un esprit avide ( Matthieu 26:41 ) ; elle « retourne à la poussière telle qu'elle était » ( Ecclésiaste 12:7 ).

afin qu'il soit façonné comme son corps glorieux. —RV « afin qu'il soit conforme au corps de sa gloire », en contraste avec le corps de son humiliation ( Philippiens 2:8 ), le corps dans lequel il tabernacle parmi nous ( Jean 1:14 ). Le pouvoir par lequel il est capable de soumettre toutes choses. — Il a le pouvoir, non seulement d'élever et de glorifier le corps, mais de soumettre et de rénover toutes choses.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Philippiens 3:20

Citoyenneté chrétienne—

I. A son centre de vie et ses privilèges dans le ciel. — « Car notre conversation [la citoyenneté] est au ciel » ( Philippiens 3:20 ). Pour montrer le contraste entre les choses terrestres qui absorbent la pensée du monde et les choses du ciel, l'apôtre continue d'indiquer que la vie du croyant, même sur terre, est associée aux privilèges et bénédictions de la république céleste, dont il est membre.

Dans ce monde, le chrétien n'est qu'un étranger, vivant dans un exil temporaire. Sa ville, sa maison, est au paradis. Désireux d'entrer en possession de tous les privilèges de la franchise céleste, les choses terrestres n'ont aucun attrait pour lui, et il cherche à agir en harmonie avec sa haute destinée

II. Est assuré de la délivrance de ses membres des périls et des épreuves de la terre. — « D'où aussi nous attendons le Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ » ( Philippiens 3:20 ). L'apôtre caractérise Jésus comme Sauveur, ou comme prévu dans le caractère de Sauveur, et suggère ainsi un terrible contraste, au point de vue du destin, entre lui-même et ceux qui partagent les mêmes idées avec lui, et la partie réprouvée par lui dans les deux versets précédents.

Leur fin est la destruction, mais la nôtre est le salut ; à celui qu'il descend comme Juge, mais à nous comme Sauveur. S'il y a une différence si visible dans le caractère présent, il y a un contraste plus terrible dans la destinée ultime - les deux pôles de l'humanité - la punition éternelle ; vie éternelle ( Eadie ). Le grand Libérateur nous émancipera de l'esclavage, de la souffrance et de la tristesse du monde actuel, et achèvera dans sa plénitude le salut qui est maintenant en cours.

III. A l'espoir confiant de la dignité et de la béatitude futures. -

1. Le corps de l'humiliation sera transformé à l'image du corps glorifié du Christ . « Qui changera notre corps vil, afin qu'il soit semblable à son corps glorieux » ( Philippiens 3:21 ). Le corps de notre humiliation nous rattache au sol dont il s'est formé, et par les produits dont il s'appuie, sur lequel il marche et dans lequel il tombe en mourant.

Il nous maintient en connexion physique constante avec la terre, quelle que soit la progression de l'esprit vers sa haute destinée - sa république dans le ciel. Il limite le pouvoir et le développement intellectuels, entrave la croissance et le plaisir spirituels, et est rapidement fatigué par l'activité de l'âme. En elle se trouvent les germes de la maladie et de la douleur, du désordre fonctionnel et de la maladie organique. C'est une nature animale qui, malgré un gouvernement prudent et vigilant, est sujette à des poussées rebelles.

Mais ce corps est réservé à une haute destinée : il sera comme le corps céleste du Christ. L'éclat du ciel ne l'opprime pas et ne nous éblouit pas non plus. Notre humanité meurt en effet, et se décompose ; mais quand il apparaîtra, il sera élevé et embelli. Ces corps cesseront d'être des animaux sans cesser d'être des corps humains, et ils deviendront des corps spirituels, des véhicules éthérés pour l'esprit pur qui sera logé en eux ( Eadie, passim ).

2. Cette transformation sera effectuée par la puissance divine qui contrôle l'univers . — « Selon l'opération par laquelle il peut même se soumettre toutes choses » ( Philippiens 3:21 ). Alors que l'omniscience est la possession ou l'exercice réel de toute connaissance, l'omnipotence est une capacité universelle, qui peut ou non avoir déployé toutes ses énergies, car ce qui lui est possible peut ne pas avoir été effectué par elle.

Mais Christ déploiera sa puissance, comme nous le savons par d'autres sources, et la mort elle-même sera engloutie dans la victoire - ce qui a englouti toute l'humanité sera entouré d'un vortex plus large et sera lui-même englouti. Ce corps de notre humiliation a quelque élément survivant, ou quelque lien indissoluble, qui justifie la notion et assurera la conscience de l'identité, en quoi que puisse consister cette identité ( Eadie ).

Si l'art et l'artifice de l'homme peuvent produire un tissu aussi pur et blanc que du papier à partir de chiffons sales, qu'est-ce qui empêchera Dieu par son puissant pouvoir de relever le corps ignoble de la tombe, de le raffiner et de le façonner comme le corps glorieux de Christ ? « Pas une résurrection », dit Neander, « comme une simple restauration du même corps terrestre sous la même forme terrestre ; mais une transformation glorieuse, procédant du divin, la toute-puissance du Christ ; afin que les croyants, libres de tous les défauts de l'existence terrestre, libérés de toutes ses barrières, puissent refléter la pleine image du Christ céleste dans toute leur personnalité glorifiée, dans l'âme pénétrée par la vie divine et son organe glorifié maintenant parfaitement assimilé . "

Cours. -

1. Le citoyen chrétien n'est qu'un habitant de la terre .

2. Sa conduite sur terre est réglée par une vie céleste .

3. Il recherche ses plus grands honneurs et plaisirs à l'avenir .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Philippiens 3:20 . Citoyenneté chrétienne .

I. La citoyenneté céleste des chrétiens. -

1. La ville à laquelle ils appartiennent : le ciel .

2. Quand les vrais chrétiens sont-ils devenus citoyens de cet état céleste ? Quand ils sont graciés.

3. Quels sont les privilèges liés à cet état de relation avec la cité céleste ?

(1) Liberté .

(2) Admet un emploi et une charge honorables .

(3) Fraternité et communion avec tout le corps d'Israël .

4. Un droit à la propriété commune — l'héritage des saints dans la lumière.

II. La conduite manifestée par les vrais chrétiens, et correspondant à leur privilège. -

1. Sainteté .

2. Se vanter des institutions de la cité céleste .

3. Sont audacieux et courageux .

4. Cela se verra dans notre esprit .

5. Nos affections sont au ciel.—R. Watson .

Philippiens 3:21 . La résurrection du corps humain .

I. Il faut nous rappeler notre condition de pécheur. -

1. Notre corps est appelé corps d'humiliation, car il est, ainsi que l'esprit, le siège du péché .

2. Si l'on considère l'immense travail nécessaire pour subvenir à ses besoins .

3. Si nous le considérons comme un obstacle à notre dévotion .

4. Il doit être encore plus humilié par la mort .

II. La transformation de ce corps humilié. -

1. Il ne peut y avoir de déformation .

2. Les soins excessifs nécessaires au maintien du corps n'existeront plus .

3. Ce sera un assistant et non plus un obstacle aux opérations de l'esprit immortel .

III. Les moyens par lesquels la transformation sera effectuée. — La puissance de Dieu répond à toutes les objections, élimine toutes les difficultés.

Cours. -

1. Il nous appartient d'aspirer à autant de gloire de l'état futur que possible .

2. Ce sujet nous encourage sur la perte de nos amis .

3. Doit fortifier notre esprit contre la peur de la mort.—Ibid .

Le destin glorieux du corps humain . — Si nous sommes dans le Christ, il rassemblera ce qui reste, il le transfigurera avec la splendeur d'une vie nouvelle, il changera notre corps d'humiliation pour qu'il soit façonné à la corps de sa gloire. Semé à l'extrême de la faiblesse physique, il sera élevé dans une puissance strictement surhumaine ; semé d'un corps naturel contrôlé de toutes parts par la loi physique, ce sera encore un vrai corps, mais un corps qui appartient à la sphère de l'esprit.

Plus difficile encore est-il même à l'imagination de comprendre comment ce pauvre corps, notre compagnon de tant d'années, qui fait partie de nous-mêmes, va d'abord nous être arraché à la mort, puis nous être restitué si nous voulons, transfiguré par le gloire majestueuse du Fils de Dieu. On comprend mal cette inaccessibilité à la maladie, la beauté rayonnante, la supériorité sur les obstacles matériels pour se déplacer dans l'espace, la spiritualité, bref, qui attend sans la détruire.

« Lourd et terne cette charpente de membres et de cœur.
Que ce soit en rampant lentement sur une terre froide, ou portés
sur un haut coursier
Ou sur une proue plus haute , nous dardons
O'er vague ou champ,
Pourtant les brises rient pour mépriser
Notre vitesse chétive,
Et les oiseaux, et les nuages ​​dans le ciel,
Et les poissons comme des puits vivants qui percent le principal,
Et des étoiles qui traversent l'air glacial au même rythme.
Qui ne suivrait pas, pourrait-il briser sa chaîne ?
Et tu le briseras bientôt.

Le ver rampant
trouvera ses ailes et s'envolera aussi vite et librement
que son Seigneur transfiguré, avec une forme d'éclair
Et un gilet de neige. Une telle grâce qu'il a gagnée pour toi
quand de la tombe il a jailli à l'aube du matin,
et a conduit, à travers l'air sans limites, ta route conquérante,
laissant une piste glorieuse où les saints nouveau-nés
pourraient suivre sans peur jusqu'à leur demeure bénie.

—HP Liddon .