Philippiens 4:2-3

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Philippiens 4:3 . Et je t'en supplie aussi, vrai compagnon de route. — Il est douteux à qui s'adresse l'apôtre. Dans l'ensemble, cependant, il semble plus probable qu'Epaphrodite, le porteur de l'épître, soit visé (ainsi Lightfoot, à la suite de Hofmann). Meyer dit : « Laissant de côté l'arbitraire et voyant que l'adresse est entourée de noms propres, nous ne pouvons trouver dans le mot pour 'yokefellow' qu'un nom propre, … véritable Syzygus, i.

e. toi qui es en réalité et substantiellement ce que ton nom exprime : « compagnon de joug , compagnon de travail ». Dont les noms sont dans le livre de vie. -St. Paul avait dit auparavant que la politique des chrétiens était céleste. Ici, il dit qu'il existe une "liste de bourgeois" à partir de laquelle aucun nom d'un vrai citoyen n'est jamais omis par accident, bien que par hasard il aurait pu omis de mentionner ses collègues dans son épître.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Philippiens 4:2

Aperçus de la vie dans l'Église primitive.

I. L'implantation précoce de l'évangile impliquait un labeur ardu et unifié. — « Qui ont travaillé avec moi dans l'évangile » ( Philippiens 4:3 ). Aussi prodigieux que fussent les travaux de Paul, il n'aurait jamais pu accomplir le travail qu'il a fait sans la coopération volontaire des autres. Il y a un grand art à évoquer la sympathie et l'aide de ceux qui peuvent aider à faire avancer l'œuvre de Dieu.

Le travail chrétien trouve place pour toutes sortes de talents et d'agences. Le travail de pionnier est un travail rude et met à l'épreuve tous nos pouvoirs et ressources. Les difficultés de l'œuvre unissent de cœur et de main ses propagateurs. Il y a peu de bien fait sans un travail acharné, bien que les résultats de notre labeur ne soient pas toujours immédiatement apparents. Le Dr Judson a travaillé avec diligence pendant six ans en Birmanie avant de baptiser un converti.

Au bout de trois ans, on lui a demandé quelles preuves il avait du succès final. Il répondit : « Autant il y a un Dieu qui accomplira toutes ses promesses. » Une centaine d'églises et des milliers de convertis répondent déjà à sa foi.

II. Les noms des pionniers de l'Évangile ne sont pas oubliés. —« Avec Clément aussi, et avec d'autres mes compagnons de travail, dont les noms sont dans le livre de vie » ( Philippiens 4:3 ). Certains de ces noms sont enregistrés dans les pages de l'histoire et transmis jusqu'à nos jours ; le reste, bien qu'inconnu sur terre, est inscrit dans les pages impérissables du « livre de vie ».

” Clément, bien qu'inconnu de la renommée et non identifié avec aucun autre du même nom mentionné dans l'histoire, est mentionné ici comme reconnaissant le souvenir cordial de l'apôtre de son travail précieux. Mais les inconnus sur terre ne sont pas oubliés au ciel. L'œuvre que nous accomplissons pour Dieu vivra éternellement. Lorsque Colomb était rentré chez lui après sa brillante découverte d'un nouveau monde, il a été rattrapé par une terrible tempête.

Dans son agonie indescriptible que non seulement sa vie et celle de son équipage, mais sa magnifique découverte doivent tous descendre et se perdre dans l'abîme, et que, aussi, non loin de la terre, il s'est engagé dans les entrées précipitées profondes de cette découverte scellés dans des bouteilles, dans l'espoir qu'un jour ils pourraient atteindre la terre. Nous n'avons pas besoin d'être indûment inquiets à propos de notre travail ou de notre renommée ; Dieu prendra soin des deux.

III. Depuis les temps les plus reculés, les femmes ont apporté une aide précieuse à la propagation de l'Évangile. —“Euodias, Syntyche, … femmes qui ont travaillé avec moi dans l'évangile” ( Philippiens 4:2 ). Dans le culte du Temple, les femmes juives étaient enfermées seules dans une cour. La femme occupait une position religieuse inférieure dans l'enseignement rabbinique.

Ce fut un choc pour le public de voir un rabbin parler à une femme. Même les disciples furent surpris que leur Maître se trouve en train de converser avec une femme au bord du puits samaritain. Jésus-Christ a brisé ce mur de séparation médian comme Il avait brisé l'autre. Ici encore, Il a fait les deux un. Si en Christ il n'y a pas de distinction entre Juif et Gentil, il n'y a pas non plus d'homme ou de femme.

Les femmes étaient ses serviteurs fidèles et constants; les femmes étaient les témoins privilégiés de sa résurrection ; les femmes comptaient parmi les collaboratrices les plus utiles des apôtres. Il y avait un ministère organisé de femmes diaconesses et veuves dans l'Église apostolique. "Quelles femmes ces chrétiens ont-ils", s'est exclamé le rhéteur païen, en apprenant l'existence d'Anthuse, la mère de Chrysostome. Anthusa, à l'âge de vingt ans, perdit son mari et se consacra désormais entièrement à l'éducation de son fils, refusant toute proposition de nouveau mariage.

Son intelligence et sa piété ont façonné le caractère du garçon et ont façonné le destin de l'homme, qui dans son éminence ultérieure n'a jamais oublié ce qu'il devait à l'influence maternelle. Il n'est pas exagéré de dire que nous devons à l'esprit et au cœur d'Anthuse ces riches homélies de Chrysostome, dont les interprètes de l'Écriture font encore grand usage.

IV. Nous apprenons la méthode apostolique pour réconcilier deux femmes éminentes en désaccord sérieux. -

1. Il adresse à chacun une exhortation sérieuse et pointue à l'unité . « J'implore Euodias et Syntyche, qu'ils soient du même avis dans le Seigneur » ( Philippiens 4:2 ). Il répète la supplication pour montrer qu'il a placé la même obligation sur chacun d'eux. Il n'exhorte pas les uns à se réconcilier avec les autres, car ils auraient pu douter de qui devait prendre l'initiative, et ils pourraient se demander, par la position de leurs noms et la construction de la phrase, à laquelle d'entre elles l'apôtre attachait le plus faire des reproches.

Mais il les exhorte tous les deux, l'un et l'autre, à penser la même chose, non seulement à s'entendre, mais à la conserver. La cause de la querelle pourrait être une question indigne de priorité ou de privilège, même dans la poursuite de la bonne œuvre – la vanité menant au conflit. Il ne semble pas y avoir eu de différence dans la croyance ou la pratique ( Eadie ).

2. Il reconnaît leurs travaux dévoués et impartiaux . — « Ces femmes qui ont travaillé avec moi dans l'évangile » ( Philippiens 4:3 ). Leur travail ne semble pas avoir été fait par amitié personnelle, comme c'est souvent le cas ; ils traitaient tous et aidaient tous de la même manière. Ils étaient profondément intéressés par la propagation de l'évangile et l'accroissement de l'Église, et travaillaient avec une dévotion si dévouée qu'ils obtenaient la louange spéciale de l'apôtre.

3. Il priait pour que l'aide leur soit apportée dans l'ajustement de leur querelle . — « Et je t'en supplie aussi, vrai compagnon de route, aide ces femmes » ( Philippiens 4:3 ). On fait appel à un tiers pour interposer ses bons offices, preuve que Paul considérait l'harmonie de ces deux femmes comme une affaire non négligeable.

La médiation entre deux personnes en désaccord est un travail délicat et difficile, mais si elle est judicieusement faite, elle peut aider à une réconciliation. Les femmes ont été les premières à recevoir l'évangile à Philippes et, dès le début, ont utilisé leur influence et leurs opportunités pour le recommander à leur sexe. Le malentendu inconvenant entre ces deux femmes dont les travaux avaient été si bénis rendait d'autant plus nécessaire que quelque chose soit fait pour combler la brèche.

Cours. -

1. Le travail de pionnier a des difficultés et des tentations particulières .

2. La meilleure des femmes peut se quereller .

3. C'est la sage politique de l'homme d'État chrétien de composer et de s'efforcer d'empêcher la discorde et la désunion .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Philippiens 4:2 . Désaccord féminin—

I. Peut occasionner beaucoup de mal dans une église.

II. D'autant plus dangereux que les partis sont éminents en dons et en travaux ( Philippiens 4:3 ).

III. Réconcilié en possédant vraiment un seul esprit en Christ. — « Soyez du même avis dans le Seigneur. »

IV. La supplication la plus sérieuse devrait être employée pour rectifier. — « Je supplie Euodias, et je supplie Syntyche. »

Philippiens 4:3 . Noms dans le livre .

1. Quelques remarques. -

1. C'est une grande chose d'avoir un nom dans le Nouveau Testament . — Pensez à l'appel nominal dans Romains 16 et Hébreux 11 .

2. C'est une grande chose maintenant d'avoir un nom dans la Bible familiale , car cela signifie généralement une formation chrétienne et des prières parentales.

3. C'est une grande chose d'avoir un nom sur les pages d'un registre d'église . — Comme ces vieux manuels sont touchants, avec leurs listes d'hommes et de femmes pieux, dont beaucoup sont passés dans les cieux.

4. C'est la chose la plus importante d'avoir un nom dans le Livre de Vie de l'Agneau. —Au-delà de toute célébrité ( Matthieu 11:11 ). Au-delà de tout pouvoir ( Luc 10:20 ).

II. Quelques questions. -

1. Dans combien de livres votre nom est-il écrit maintenant ?

2. Comment un nom humain peut-il être écrit en toute sécurité dans le Livre de Vie de l'Agneau ?

3. Aux rétrogrades : allez-vous revenir à votre nom, ou voulez-vous qu'il vous revienne ?

4. Aux ouvriers chrétiens : combien de noms avez-vous aidé à écrire dans le Livre de Vie ?

5. Y a-t-il quelque joie à penser à la façon dont nos noms sonneront lorsque les livres seront ouverts à la lumière blanche du trône ? — Homiletic Monthly .