Philippiens 4:6-7

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Philippiens 4:6 . Attention à rien. -RV "en rien ne t'inquiète pas." Le mot suggère l'idée d'un pauvre esprit éperdu auquel se sont attachées des préoccupations qui traînent, l'une dans un sens, l'autre dans l'autre. Well dit Bengel : « Les soins et la prière sont plus opposés que l'eau et le feu.

» En toutes choses, la prière, en rien, les soins. Par la prière. — L'idée générale d'une expression de dépendance. Supplication. — La demande spécifique — le mot faisant également allusion à l'attitude du requérant, par exemple en joignant les pieds de la personne à qui la faveur est demandée. Avec action de grâces. — Le préservatif contre toute défiance possible qui pourrait autrement se frayer un chemin dans le ton de la prière, ou au contraire contre un désespoir qui s'insinue chez ceux qui pensent que Dieu « supporte longtemps » et oublie de répondre.

Philippiens 4:7 . Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence. — Si nous disons que la paix de Dieu est si profonde que l'esprit humain ne peut la comprendre, c'est sans doute une interprétation admissible de ces mots ; mais il semble préférable de dire que la paix de Dieu surpasse tout ce que la simple raison de l'homme peut faire.

Le , la plus haute faculté de l'homme en tant que telle, destinée à être le guide de la vie, apporte plus souvent de l'anxiété qu'un cœur calme. Gardera vos cœurs. —Comme un veilleur garde une ville. Lightfoot dit que nous avons un paradoxe verbal, car « garder » est le devoir d'un guerrier ; La paix de Dieu se tiendra en sentinelle, gardera vos cœurs. Et les esprits. — RV beaucoup mieux, « et les pensées », car ce n'est pas l'esprit qui pense, mais les produits de la pensée que le mot indique.

La sentinelle interroge tous les personnages suspects (cf. Proverbes 4:23 , et Matthieu 15:19 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Philippiens 4:6

La cure de soins.

I. Que tous les soins anxieux sont inutiles. — « Ne prends garde à rien » ( Philippiens 4:6 ). Ce n'est pas la prévoyance qui est ici condamnée, mais le soin anxieux, distrayant. Le souci est un kill-joie, et est le grand ennemi de la paix chrétienne. L'avenir n'est pas à nous ; pourquoi s'en inquiéter ? Le passé est fini, et les regrets à son sujet sont vains.

L'avenir est prévu, car Dieu, le grand pourvoyeur, est en avance sur chaque pas que nous faisons vers cet avenir. L'ancienne coutume de distraire un criminel en l'attachant aux roues de deux chars qui étaient alors conduits dans des directions opposées illustre bien comment les soins peuvent être autorisés à distraire l'esprit. Nous nous mettons au supplice alors que nous devons jeter nos soins sur Dieu, non pas en partie, ni occasionnellement, mais en toutes choses et en tout temps.

Les soins déprécient la valeur de toutes nos bénédictions passées et obscurcissent notre vision des bénédictions que nous possédons actuellement. Après les grandes victoires militaires de Marlborough en 1704, il a dit un jour : ça me tuerait. Bref, je suis las de ma vie.

II. Que tous les soins anxieux soient portés à Dieu dans une prière reconnaissante. — « Mais en tout, par la prière et la supplication avec action de grâces, que vos requêtes soient connues de Dieu » ( Philippiens 4:6 ). Le meilleur système de la philosophie païenne considérait l'égalité de l'esprit, non perturbée par les troubles et les séductions du monde, comme l'état le plus parfait de l'âme ; mais il n'a fourni aucun motif adéquat pour atteindre cet équilibre souhaitable.

Il ne pouvait qu'énoncer la théorie et insister sur son importance ; mais la nature humaine réfractaire avait sa propre voie, malgré la philosophie. L'apôtre fournit dans ces mots une philosophie plus noble et plus exploitable. Il nous exhorte non seulement à la tranquillité d'esprit, mais nous montre comment elle peut être atteinte et conservée. Dans toutes sortes d'angoisses, et surtout dans les luttes du doute religieux, la prière est la philosophie la plus vraie. Nos difficultés s'évanouissent lorsque nous les amenons à Dieu.

« En prenant soin et en s'inquiétant,

Par l'agonie et la peur,

Il n'y a de Dieu aucun obtention ;

Mais la prière qu'il entendra.

Nous devons nous occuper de Dieu parce qu'il est notre Père. Le bureau d'un père doit subvenir aux besoins de sa famille. Il est hors de propos pour un enfant de prévoir avec anxiété les urgences, de demander d'où viendront la nourriture et les vêtements de demain et comment les factures seront payées. Nous devrions réprimander une telle précocité, envoyer l'enfant à l'école ou jouer, et laisser toutes ces questions au gardien ordonné.

Les oiseaux du ciel sont soignés ; ainsi serons-nous, même si notre foi est petite. «Nos prières courent le long d'une route, et les réponses de Dieu par une autre, et peu à peu elles se rencontrent. Dieu répond à toutes les vraies prières, que ce soit en nature ou en bonté » ( Judson ).

III. Que la paix de Dieu dans le cœur bannisse effectivement tout souci. — « Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ » ( Philippiens 4:7 ). Les ennemis de la paix sont : la mélancolie, à laquelle l'apôtre oppose la joie dans le Seigneur ( Philippiens 4:4 ) ; manque de maîtrise de soi ou intempérance de sentiment ou de conduite, à laquelle il oppose la modération ( Philippiens 4:5 ); le souci et l'anxiété, ou l'ingratitude et l'incrédulité, auxquelles il oppose une prière reconnaissante et sérieuse ( Philippiens 4:6 ) ; le résultat final est la paix ( Philippiens 4:7 ).

La paix que Dieu donne « surpasse l'entendement » ; il est profond, précieux, incommensurable. Dieu seul comprend pleinement la grandeur de son propre don. C'est un bouclier impénétrable pour l'âme croyante ; il garde la forteresse en paix, quoique les traits de soins soient constamment lancés contre lui.

Cours. -

1. Nos péchés engendrent nos soucis .

2. Dieu est toujours prêt à assumer le fardeau de nos soucis .

3. Ce n'est que lorsque nous confions nos soins à Dieu que nous avons la paix .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Philippiens 4:6 . Le remède pour les soins du monde .

I. Une mise en garde ou un avertissement. — « Faites attention à rien. »

1. Cela ne respecte pas le devoir . — Nous devons avoir le souci des intérêts de notre Seigneur.

2. Mais ayant accompli notre devoir, nous ne devons pas être prudents quant aux conséquences .

(1) Parce que inutile. Christ se soucie.
(2) Parce qu'inutile. Il ne peut pas éloigner le mal. Le mal qu'en imagination. Le mal souvent un bien. Lui-même le plus grand mal.
3. Parce que pécheur positivement .-

(1) Il enfreint un commandement.
(2) Il met de côté les promesses.
(3) Il sous-estime l'expérience.
(4) Il se méfie de la sagesse et de la bonté de Dieu.
(5) C'est une rébellion contre les arrangements de Dieu.
(6) C'est une intrusion dans la province de Dieu.
4. Parce que blessants et injurieux .-

(1) Cela dissuade souvent du devoir.
(2) Il détruit le confort du devoir.

II. Conseil ou avis sur la manière d'éviter le mal. —“Mais en tout par la prière et la supplication.”

1. La correction n'est pas une indifférence inutile et téméraire .

2. Le mot emphatique ici est « tout ». Ceci décrit la gamme de la prière. Ce précepte est généralement négligé.

3. L'accomplissement de ce devoir corrigerait la prudence . Il place tout sous le gouvernement de Dieu et le laisse là. Elle conduit à une étude de la volonté divine dans les affaires profanes. Nos perspectives et nos projets sont ainsi mis à l'épreuve. Elle donne à chaque événement le caractère d'une réponse à la prière, aussi bien mauvaise que bonne. Prière, c'est -à- dire supplication directe ou pétition. Supplication, c'est-à - dire dépréciation. Action de grâces pour tout le passé et le présent.

III. Une promesse quant au résultat de suivre ce conseil ou ce conseil. « Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées. »

1. L'esprit et le cœur sont le siège des soins . — L'esprit calcule, imagine. Le cœur ressent la peur, le chagrin, le désespoir.

2. L'esprit et le cœur deviennent le siège de la paix . — « La paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées par Jésus-Christ. La paix qu'a Dieu découle de l'unité, de la toute-puissance. C'est la paix de Dieu, parce qu'il la donne.

3. Cette paix vient par Jésus-Christ . — Il produit l'unité. Il encercle de toute-puissance . — Stewart .

Philippiens 4:6 . Soins anxieux .

I. Le mal à éviter. -

1. Les soins sont excessifs lorsqu'ils sont incompatibles avec la paix et la tranquillité .

2. Quand il induit une perte d'humeur .

3. Quand elle nous rend méfiants envers la Providence .

4. Quand cela nous pousse à adopter une conduite inappropriée .

(1) L'anxiété est inutile.
(2) Est positivement préjudiciable.
(3) Exerce une influence malveillante sur les autres.
(4) Est criminel.

II. La bonne voie à suivre. -

1. Prière .

2. Supplication .

3. Action de grâces .

III. Le bonheur à savourer. — « La paix de Dieu, qui surpasse l'entendement, gardera vos cœurs et vos pensées par Jésus-Christ. » — Dr Robt. Newton .

Philippiens 4:6 . Sujets de prière .

I. Pour les bénédictions temporelles. -

1. Notre santé . Valeur de la santé. Dépendance de Dieu.

2. Nos études . Ne pas remplacer la diligence. Communique une impulsion juste. Assure une bonne direction.

3. Nos engagements . Agricole, commercial.

II. Pour les bénédictions spirituelles. -

1. Pour le pardon . De nos péchés quotidiens en pensées, paroles et actes. De tous nos péchés.

2. Pour la sainteté du cœur et de la vie . Régénération, foi, amour, espérance, douceur, zèle, résignation, obéissance.

3. Pour l'utilité et le bonheur .

III. Pour l'effusion du Saint-Esprit. -

1. Sur nous-mêmes .

2. Sur nos parents et amis .

3. Sur l'Église . 4. Sur le monde .

IV. Pour la diffusion de l'évangile. -

1. Pour la multiplication des moyens nécessaires .

2. Pour l'élimination des obstacles .

3. Pour le succès des ouvriers .

4. Pour la conversion des pécheurs.—G. Brooks .

La vraie prière .

I. La vraie prière est aussi bien spécifique que sérieuse. — Rien n'est trop petit pour faire l'objet d'une prière. L'acte même de confiance est agréable à Dieu et tranquillisant pour le suppliant. Dieu n'est pas seulement disposé à entendre les détails, mais il désire que nous le lui disions.

II. La vraie prière consiste en la confession, la supplication et l'action de grâce. — Nous devons confesser nos péchés, demander pardon et le faire avec gratitude et gratitude. Dieu ne répondra pas aux demandes des mendiants ingrats. Sans action de grâces, ce que nous appelons prière est présomption.— Homiletic Monthly .

Philippiens 4:7 . La Paix de Dieu gardant le Cœur .

I. La nature de ce principe de défense. — Elle a pour base la miséricorde du pardon.

II. Son auteur. — « La paix de Dieu. » On l'appelle sa paix, parce que cette œuvre de miséricorde sur laquelle elle repose est son œuvre et qu'il communique lui-même la paix.

III. Sa propriété. — « Dépasse toute intelligence. »

1. La compréhension de ceux qui lui sont étrangers .

2. Ceux qui l'apprécient le plus ne peuvent pas le comprendre pleinement .

IV. Ses effets. —« Tu garderas ton cœur et ton esprit. »

1. Dans la tentation, il sécurise le cœur en satisfaisant le cœur .

2. Il maintient le cœur dans l'affliction .

3. Il garde l'esprit en réglant le jugement et en gardant les doutes et les erreurs hors de l'esprit .

V. Sa source et l'instrument par lequel il fonctionne. —« Par le Christ Jésus. » — C. Bradley .