Philippiens 4:8-9

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Philippiens 4:8 . Quoi que les choses soient vraies. — L'apôtre reconnaît la capacité de l'esprit renouvelé à discerner la vérité sous n'importe quelle forme. « Vous avez une onction du Saint et savez toutes choses » ( 1 Jean 2:20 ). Honnête.

-Marge AV, "vénérable". Texte RV, "honorable". Marge RV, « révérend ». Cette variété montre la difficulté de trouver un équivalent exact pour la parole de saint Paul, dans laquelle le sens de la gravité et de la dignité, et de ceux-ci comme invitant à la révérence, est combiné. Seulement. — Répondre à ce qui est normalement juste ( Cremer ). Pur. —Comme il n'y a pas d'impureté comme l'impureté charnelle, souillant le corps et l'esprit, ainsi le mot «pur» exprime la liberté de ceux-ci ( Tranchée ).

Il dénote la chasteté dans chaque partie de la vie ( Calvin ). Beau. — La morale chrétienne en tant que ce qui est éthiquement beau est par excellence digne d'être aimé. « Nihil est amabilius virtute », dit Cicéron. De bon rapport. -Marge RV, "gracieuse". Lightfoot dit « parlant juste » et donc « gagnant, attrayant ». Meyer dit, « ce qui, une fois nommé, semble significatif du bonheur, par ex.

g. courageux, honnête, honorable. S'il y a de la vertu. — Le Nouveau Testament est économe du mot qui est d'un usage si constant chez les moralistes païens. S'ils ont cherché à rendre l'homme sûr de lui, il cherche à briser cette confiance. La virilité la plus noble est la piété. Réfléchissez à ces choses. - Ce sont des choses avec lesquelles tout homme doit compter tôt ou tard - occupez-en vos pensées maintenant.

Philippiens 4:9 . Ces choses… oui. — Ici parle le même homme, avec un esprit conscient de sa propre rectitude, qui pouvait dire : « J'ai vécu en toute bonne conscience devant Dieu jusqu'à ce jour. Il avait non seulement « séduit » ses convertis philippiens « vers des mondes plus brillants », mais avait « ouvert la voie ». Le Dieu de paix sera avec vous. — Notez la phrase en rapport avec « la paix de Dieu montera la garde » ( Philippiens 4:7 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Philippiens 4:8

La science de l'éthique chrétienne—

I. Exige l'étude de toute vertu authentique. — « Quelles que soient les choses vraies, honnêtes, justes, pures, belles, de bonne réputation, … pensez à ces choses » ( Philippiens 4:8 ). En ce qui concerne ce qui est honorable, juste, pur, beau et de bonne réputation, il y a un vrai et un faux standard, et pour cette raison l'apôtre place ici le vrai au début, que lorsque les exhortations suivantes sont présentées, cette le fait que notre expérience révèle si souvent peut se présenter immédiatement au chrétien, et il peut être amené à s'examiner lui-même et à voir s'il cherche aussi partout le vrai ( Schleiermacher ).

La vertu authentique a sa racine dans la religion authentique. L'école d'éthique moderne, qui prétend enseigner la moralité comme quelque chose à part du christianisme spirituel, est un retour aux théories éclatées des moralistes païens, une tentative d'habiller la philosophie pré-chrétienne d'un costume du XIXe siècle. La morale qui est belle et de bonne réputation est la morale chrétienne – l'éthique pratique et vivable du Nouveau Testament.

Les termes éthiques utilisés dans ce verset sont étroitement liés. Le vrai, le seyant, le juste et le pur sont des éléments de vertu ou d'excellence morale, et lorsqu'ils sont exposés dans la vie pratique, ils sont beaux et dignes de tous les éloges. Le charme du caractère chrétien n'est pas la culture d'une vertu qui éclipse toutes les autres, mais le mélange harmonieux de toutes les vertus dans l'unité de la vie chrétienne. L'éthique chrétienne devrait être sérieusement étudiée, non pas comme une simple spéculation, mais en raison de son importance et de son utilité suprêmes dans la conduite morale de la vie quotidienne.

II. Nécessite la traduction de principes moraux élevés dans la vie pratique. « Ces choses que vous avez à la fois apprises, reçues, entendues et vues en moi, faites-les » ( Philippiens 4:9 ). C'est une chose de méditer, d'admirer et d'applaudir la moralité ; c'est une autre chose de le pratiquer. L'apôtre n'enseignait pas seulement la morale chrétienne, mais la pratiquait, et pouvait montrer son propre exemple comme digne d'être imité ; ce n'était pas : « Faites ce que je dis », mais « Faites ce que je fais.

« La morale chrétienne a peu de valeur en tant que simple credo de l'éthique ; son vrai pouvoir se voit dans le changement, l'élévation et le raffinement de la vie. Nous avons tous à déplorer qu'il y ait un si grand fossé entre la théorie et la pratique. La théorie peut être apprise dans une brève période ; la pratique est le travail d'une vie. La théorie de la musique peut être rapidement appréhendée, mais la maîtrise de n'importe quel instrument, tel que le violon ou l'orgue, exige une pratique patiente et incessante.

Cela signifie travail de détail, persévérance, persévérance, génie. Il en est ainsi de toutes les vertus de l'éthique chrétienne. La théorie et la pratique doivent aller de pair ; l'un aide l'autre ; la pratique définit plus clairement la théorie, et la théorie mieux appréhendée stimule la pratique. C'est la pratique de la morale chrétienne qui prêche au monde un évangile qu'il ne peut manquer de comprendre et qui fait tant pour le rénover.

Lord Bolingbroke, un infidèle avoué, a déclaré : « Aucune religion n'est jamais apparue dans le monde dont la tendance était autant dirigée à promouvoir la paix et le bonheur de l'humanité que la religion chrétienne. L'évangile du Christ est une leçon continue de la morale la plus stricte, de justice, de bienveillance et de charité universelle. En supposant que le christianisme soit une invention humaine, c'est l'invention la plus aimable et la plus réussie qui ait jamais été imposée à l'humanité pour son bien.

III. Relie la morale pratique à la promesse de la bénédiction divine. « Et le Dieu de paix sera avec vous » ( Philippiens 4:9 ). L'homme droit - l'homme qui s'efforce de façonner et de modeler sa vie sur l'éthique du Nouveau Testament - ne jouira pas seulement de la paix, la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, mais le Dieu de paix sera avec lui et dans lui.

La vraie religion, dans une saine activité, donne et peut seule donner un repos d'esprit que les troubles de la vie sont impuissants à troubler. Les deux éléments vitaux de la vraie religion sont la communion avec Dieu et la culture diligente de la sainteté pratique, la conformité à la volonté de Dieu en toutes choses. Priez et produisez les fruits de l'Esprit, et le Dieu de paix sera avec vous, vous préservant des troubles et du mal. La paix de Dieu est aussi un principe actif, doux et silencieux dans son activité, qui aidera l'âme à grandir dans la symétrie et la beauté éthiques.

Cours. -

1. L'évangile est le fondement de la plus haute éthique .

2. Aucun système de moralité n'est digne de confiance qui ne mène à une pratique sainte .

3. Dieu aide l'homme qui s'efforce honnêtement d'être à la hauteur de sa lumière .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

Philippiens 4:8 . Vertus marchandes sans christianisme .

I. Ce qu'a un homme d'honneur marchand. — Il a un attribut de caractère qui est en soi pur, beau, honorable et de bonne réputation. Il a un principe naturel d'intégrité, et sous son impulsion, il peut être porté à de si belles expositions de lui-même qui sont dignes de toute admiration. C'est très noble quand la simple énonciation de sa parole comporte autant de sécurité que s'il avait accompagné cette énonciation des signatures, des sûretés et des obligations légales qui sont exigées des autres hommes.

Toutes les gloires de la politique et de la vaillance britanniques sont de loin éclipsées par la splendeur morale que la foi britannique a jetée sur le nom et le caractère de notre nation. On ne peut nier la prévalence étendue d'un principe d'intégrité dans le monde commercial.

II. Ce qu'un homme d'honneur marchand n'a pas. — Il peut ne pas avoir un seul sentiment de révérence qui pointe vers Dieu. Il peut ne pas avoir un seul souhait ou une seule anticipation qui pointe vers l'éternité. Il peut n'avoir aucun sentiment de dépendance vis-à-vis de l'Être qui le soutient et qui lui a donné son principe même d'honneur dans le cadre de ce mobilier intérieur qu'il a mis dans son sein. C'est un homme intègre, et pourtant c'est un homme impie. Cette vertu naturelle, lorsqu'elle est disjointe du sens de Dieu, n'a aucune valeur religieuse ; elle ne conduira à aucune bénédiction religieuse, ni dans le temps ni dans l'éternité. — T. Chalmers .

Philippiens 4:9 . Paul comme exemple pour les croyants .

I. Il se distinguait par sa décision de caractère dans tout ce qui a rapport à la religion. —Constitutionnellement ardent ; zélé comme un pharisien. Depuis le jour de sa conversion, il n'a jamais faibli, malgré ses privations, ses dangers, ses souffrances. Soyez décidé.

II. Par son souci de la culture de la vie divine dans sa propre âme. — L'élève peut désirer connaître la vérité plutôt que d'en ressentir le pouvoir. Le prédicateur peut être plus soucieux du pouvoir de la vérité sur les autres que sur lui-même. Il n'a jamais perdu de vue les intérêts de son âme.

III. Par ses habitudes de dévotion. — On préfère être l'auteur de ses prières que de ses sermons. La différence entre ses prières en tant que pharisien et en tant que chrétien. Le sujet, l'esprit, le style de ses prières en tant que chrétien. Fais attention. Ne soyez pas de sitôt ébranlé ou troublé par des spéculations sur la philosophie de la prière.

IV. Par sa spiritualité et son esprit céleste. — Il n'a montré aucun intérêt pour la classe d'objets mondains qui auraient pu intéresser un homme de son ordre d'esprit. Il était absorbé par les « choses spirituelles ». La seconde venue du Christ avait une place prépondérante dans ses pensées. "Ce jour là." Cultivez une supériorité habituelle sur les choses du temps et des sens. Cherchez les choses qui sont au-dessus.

V. Par sa patiente soumission aux dispensations de la divine providence. — Rare quantité de souffrance. Sentiment fort, soumission sans murmure. Patient, doux, content. Tout à partir du principe chrétien. Soyez résigné.

VI. Par sa laborieuse utilité. — Esquissez sa carrière. Être utile.- G. Brooks .