Proverbes 1:1-4

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 1:1 . Proverbes . Voir Présentation.

Proverbes 1:2 . Instruction , proprement « châtiment », signifiant entraînement moral, remontrance, puis bonnes habitudes, le côté pratique de la sagesse.

Proverbes 1:3 . Sagesse . Un mot différent de celui deProverbes 1:2 . Cela signifie « prudence ». La justice se rapporte à l'attitude d'un homme par rapport à Dieu, et serait mieux traduit par « justice ». Le jugement comprend nos devoirs envers nos semblables et devrait être rendu « justice ». L'équité est « droiture », « sincérité du but ».

Proverbes 1:4 . Subtilité , « prudence », Simple , littéralement « l'ouvert », ceux qui sont facilement persuadés.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 1:1

L'AUTEUR, SA MÉTHODE ET SON OBJET

I. Quatre choses liées à Salomon tendraient à recommander ses proverbes à la nation hébraïque .

1. Ses antécédents remarquables . L'influence de tout homme dans ce monde dépend beaucoup de ses antécédents. S'il se trouve qu'ils sont de ceux qui sont tenus en estime par la société, ils forment à la fois des lettres d'éloge pour lui, et se révèlent souvent des tremplins vers de grandes positions. La question : « D'où es-tu ? est plus souvent demandé que « Qu'est-ce que tu es ? C'était peut-être encore plus vrai de la société hébraïque que de la société anglaise.

Salomon était le fils d'un roi. Le roi qu'il prétendait être son père était l'homme que Dieu avait honoré plus que tout autre depuis l'époque de Moïse. Il n'était pas seulement un roi, mais un prophète et un poète, qui n'avait pas d'égal à l'époque où il vivait. Il était plus que ça. Sa réputation de guerrier, plus que toute autre chose, le rendait attachant à un peuple qui le considérait ainsi comme le meilleur représentant de sa nation. Le fait que Salomon était le «fils de David» lui assurerait l'oreille du peuple juif à travers toutes leurs générations.

2. Sa position personnelle . Il n'était pas seulement le fils d'un roi, mais un roi lui-même, un roi qui avait atteint le plus haut sommet de la grandeur royale.

3. Sa sagesse pratique . L'exemple de ceci rapporté dans 1 Rois 3:16 , a prouvé à Israël que " la sagesse de Dieu était en lui pour faire le jugement ". Qui est aussi apte à proférer des proverbes sur la vie humaine qu'un homme qui pourrait ainsi mettre en lumière si habilement les conseils cachés du cœur ? Le Fils de Dieu lui-même parle de Salomon comme d'un sage ( Matthieu 12:42 ).

4. La variété de son expérience . L'expérience est toujours une bonne raison pour laquelle les hommes devraient exprimer leurs pensées. Ceux-ci sont les plus aptes à conseiller d'autres qui ont voyagé par le même chemin avant eux. L'expérience de Salomon avait été grande et variée. Il connaissait la valeur réelle de tout ce qui est estimé par les hommes. Voir Eccles., chapitres 1 et

2. Ces considérations ont donné du poids à ses paroles à l'époque où il vivait et parmi son propre peuple, et l'ont fait à chaque époque et dans chaque nation où ses proverbes ont été connus.

II. La forme sous laquelle Salomon communique ses pensées . Un proverbe est une grande quantité de sagesse enveloppée dans le moins de mots possible. C'est comme une graine de maïs qui, bien qu'étant une petite chose en elle-même, renferme ce qui peut s'étendre et augmenter jusqu'à fournir de la nourriture à des millions de personnes. Même un enfant peut transporter une grosse somme d'argent lorsqu'elle se présente sous la forme d'une pièce d'or, bien que sa force ne serait pas à la hauteur de la tâche si la même quantité était en métal vil.

Un diamant peut constituer une petite fortune, et peut être facilement transporté et dissimulé sur la personne, mais sa valeur en fer ne pouvait être élevée que par la force unie de plusieurs. Le proverbe est dans le même rapport avec la sagesse mentale et morale que l'or et les diamants avec le cuivre ou le fer. Il est si portable qu'il peut être transporté et retenu par la mémoire la plus faible.

III. L'objet principal de l'énonciateur de ces proverbes . « Donner de la subtilité au simple. » L'homme qui doit emprunter un chemin dangereux peut ignorer le chemin pour arriver à destination en toute sécurité. Sa simplicité vient de son ignorance. Quiconque a déjà suivi le même chemin et a ainsi acquis expérimentalement les connaissances qui lui manquent, peut le rendre sage à ce sujet. Salomon avait foulé la plus grande partie du chemin de la vie humaine, ceux qui ne l'avaient pas fait étaient les simples , ou les ignorants, à qui il veut ici transmettre la connaissance qui pourrait les sauver de la ruine morale.

Il y avait ceux du temps de Salomon, comme il y en a maintenant, qui profitaient de la simplicité pour détruire le caractère. Salomon désire préserver et renforcer le caractère en montrant comment éviter et résister au péché.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 1:1 . La Bible n'est pas donnée pour nous enseigner la philosophie, mais la religion : non pour nous montrer le chemin de la science, mais le chemin de la sainteté et du ciel. Malgré, par conséquent, l'étendue et la variété des connaissances de Salomon en botanique, en histoire naturelle et dans d'autres départements de la science, nous n'avons en conservation aucune de ses découvertes ou de ses spéculations sur de tels sujets.- Wardlaw .

La reine de Saba est venue des extrémités de la terre pour entendre la sagesse de Salomon. Est-elle arrivée si loin sur des rapports incertains, et ne recevrons-nous pas avec joie ses instructions, puisqu'il est venu à nous pour être notre professeur ? — Lawson .

Proverbes 1:2 . L'idée générale de la sagesse est qu'elle consiste dans le choix des meilleures fins et des meilleurs moyens de les atteindre. Cette définition est applicable à la fois dans un département inférieur et supérieur. En premier lieu, elle peut s'appliquer à toute la conduite de la vie humaine, dans toutes ses relations quotidiennes et ses transactions ordinaires, et au milieu de toutes ses circonstances variables.

… Pour adapter notre conduite à ces variations, pour adapter à chacun d'eux l'application des grands principes généraux et préceptes de la loi divine, et « pour guider nos affaires avec discrétion » dans chacun d'eux, requiert de la « sagesse ». Et pour nous permettre d'agir correctement, honorablement et utilement au jour le jour, il y a dans ce livre un fonds immense de conseils admirables et de direction salutaire.

Et puis, deuxièmement, la connaissance de la sagesse peut être prise dans son application supérieure, aux intérêts d'un ordre supérieur, aux devoirs spirituels, au bien-être de la meilleure partie, à tout ce qui regarde la vraie religion et le salut de l'âme. La sagesse, dans ce livre, est généralement comprise dans sa plus haute application, comme on pourrait en effet s'y attendre dans un livre d'instructions de Dieu. Quelle que soit l'importance du règlement réussi et prudent de nos affaires temporelles, cependant, dans une communication divine à l'homme, en tant que créature immortelle, nous ne pouvons concevoir que ce soit le seul ou le principal sujet.— Wardlaw .

Proverbes 1:3 . « Percevoir les paroles de l'entendement » est une expression qui peut être interprétée comme signifiant le pouvoir de distinguer avec justesse entre le bon et le mauvais conseil, entre ce qui est juste dans son principe et salutaire dans ses opérations, et ce qui est malsain et pernicieux. — Wardlaw .

Tout au long de l'Ecclésiaste et tout au long du présent livre, les aspects les plus mentaux du péché sont toujours mis en évidence - la piété est appelée sagesse. Les saints sont les sages . L'homme impénitent est un imbécile . Rien ne pourrait être plus naturel que juste ici, il devrait y avoir l'affirmation générale que la connaissance est la piété. Rien de plus séminal. Un nouveau cœur vient d'une nouvelle lumière. Si un homme voit, il croit, il aime, il espère, il sert, il se repent, il se réjouit ; et cela n'est que de nouvelles formes de l'unique illumination bénie . — Miller .

Proverbes 1:4 . Il n'y a personne qui ait plus besoin d'être des politiciens que ceux qui désirent servir Dieu parce qu'ils doivent faire face à la plupart des ennemis politiques... de celui-ci. Le simple ne voit pas ses défauts, le jeune homme pense qu'il voit en lui une grande abondance de capacités. — Jermin .

L'instituteur propose de sauver les jeunes et les inexpérimentés du processus plus lent et plus douloureux de l'apprentissage par l'expérience.— Plumptre .

Au-dessus des portes de l'école de Platon, il était écrit : « Que personne qui n'est pas géomètre n'entre. » Mais très différente est l'inscription sur ces portes de Salomon : « Que les ignorants, les simples, les insensés, les jeunes, entrent. » — Cartwright .