Proverbes 1:5,6

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 1:5 . De sages conseils , ou « capacité de guider », littéralement « la barre ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 1:5

LES CARACTÉRISTIQUES D'UN SAGE

I. Il entendra . Il montre qu'il valorise ce qu'il a déjà atteint en prêtant attention à ceux qui sont capables d'ajouter à ses connaissances. Ceux qui en savent le plus sont les plus ouverts à recevoir de nouvelles connaissances.

II. La conséquence nécessaire de cette volonté d'entendre est un accroissement des connaissances . Le sage « augmentera l'apprentissage ». Il y a une promesse absolue en rapport avec la sagesse spirituelle. « A celui qui a, on lui donnera, et à celui qui n'a pas, on lui prendra même ce qu'il semble avoir » ( Luc 8:18 ).

Celui qui a la sagesse de prêter attention verra sa sagesse augmentée en prêtant attention. Pour ceux qui veulent bien entendre, ce qui était autrefois sombre et difficile devient clair et clair. Ils « comprennent un proverbe et son interprétation ; les paroles des sages et leurs sombres paroles. Cette audition implique plus qu'une simple réception du son. Il comprend un désir de traduire les préceptes en actes. Beaucoup de ceux qui peuvent comprendre la construction grammaticale et le sens littéral des oracles divins ne peuvent pas saisir leur signification spirituelle parce qu'ils ne désirent pas se soumettre à leur direction.

C'était la condition de beaucoup de scribes et de pharisiens au temps de notre Seigneur. Ils voyaient et pourtant étaient aveugles ( Matthieu 13:13 ; Jean 9:39 ). « Si quelqu'un veut faire sa volonté, il connaîtra la doctrine », etc. ( Jean 7:17 ).

III. Cette croissance de la connaissance donne à l'homme un guide pour sa propre vie et lui permet de guider les autres . (Pour les « conseils avisés », voir Notes critiques). Un tel homme ne sondera pas tous les mystères de la vie ou de Dieu, mais il sera suffisamment clair pour lui donner une boussole pour se diriger ; et il sera capable de diriger les autres. Un élève assidu sera bientôt digne d'un enseignant. Dans quelle mesure la vérité de ces versets était-elle pleinement illustrée dans l'histoire des apôtres.

Quels élèves ennuyeux ils furent d'abord, et même jusqu'après la résurrection de leur Maître. ( Luc 24:25 .) Mais leur volonté d'être des disciples – des apprenants – les a finalement préparés à “ aller enseigner toutes les nations ”. ( Matthieu 28:19 .) Continuant dans la Parole du Christ, ils sont venus à «connaître la vérité», selon Sa promesse. ( Jean 8:31 .)

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 1:5 . La vraie sagesse n'est jamais stationnaire, mais toujours progressive ; parce qu'il sécurise le terrain derrière lui comme base pour de nouvelles avancées. « Celui qui n'ajoute pas gaspille ; celui qui n'augmente pas la connaissance y perd », dit le rabbin Hillel . — Fausset .

Dès l'époque de Melancthon, il était reconnu comme un fait significatif que la sagesse revendique comme ses auditeurs et ses élèves, non seulement les simples, les jeunes et les ignorants, mais ceux qui sont déjà avancés dans la connaissance de la vérité, les sage et expérimenté. C'est en effet la sagesse divine à propos de laquelle ces affirmations sont faites, et c'est précisément ce qu'il en est dans le département du Nouveau Testament avec le devoir de la foi, et de la croissance dans la connaissance croyante, ce devoir à aucune étape de la vie chrétienne. dans ce monde perd à jamais sa validité et son pouvoir contraignant.

Comparez Luc 17:5 ; Éphésiens 4:15 ; Colossiens 1:11 ; Colossiens 2:19 ; 2 Thesaloniciens 1:3 ; 2 Pierre 3:18 .— Commentaire de Lange .

Proverbes 1:6 . Si la loi est obscure pour quelqu'un, la faute n'en est pas au législateur, mais à ceux qui devraient mieux la comprendre . — Trapp .

Les paroles des sages ne sont que des mots (deux ou trois mots), et c'est leur brièveté qui les rend sombres. Maintenant, David dit : « J'inclinerai mon oreille vers une parabole » — voilà son étude pour comprendre ; « J'ouvrirai mon sombre dicton sur la harpe », voilà l'interprétation. Ce n'est pas David, mais celui qui est venu de David, dont on parle, et qui, méprisant les instruments inanimés, ayant fait ce monde et le petit monde homme, et par son Saint-Esprit ayant compacté son âme et son corps, loue le Seigneur par un instrument à plusieurs voix, et à cet instrument l'homme chante la connaissance de sa vérité. C'est pourquoi, pour comprendre les paroles de ses sages prophètes et rédacteurs, nous devons aller à lui . — Jermin .