Proverbes 10:12

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 10:12

AMOUR ET HAINE

La légalité ou l'illégalité de la haine et des conflits dépend du sujet ou de l'occasion de ce sentiment. Dieu hait le péché, et nous savons que cette haine est le fruit de l'un de ses attributs les plus élevés. Le Fils divin et incarné de Dieu a prédit qu'Il n'était pas « venu envoyer la paix sur la terre, mais une épée » ( Matthieu 10:34 ), et donc même Lui était une occasion de lutte parce qu'Il haïssait le péché.

Il y a alors une haine sainte et une haine méchante, une lutte légale aussi bien qu'illégale. Mais la haine du texte mis en opposition avec l'amour est évidemment la haine malveillante d'un méchant.

I. La haine des méchants est—

1. Insatiable . Il a été dit que ceux qui haïssent ont d'abord blessé. C'est sans doute vrai, mais il doit y avoir eu une certaine dose de haine pour provoquer la blessure. Mais après que la blessure a été infligée, la haine n'est pas diminuée, mais est généralement augmentée. Hérodias a convaincu Hérode de mettre Jean-Baptiste en prison, mais cela n'a pas diminué sa méchanceté. C'était une flamme si dévorante qu'elle ne pouvait être éteinte que par son sang. La douleur que la conscience inflige à celui qui en a blessé un autre est mise sur le compte de la personne blessée, et va augmenter l'amertume de la colère contre lui.

2. Il est généralement impartial . Les hommes méchants commencent généralement par haïr les hommes bons, mais ils prennent avec le temps l'habitude de haïr les hommes mauvais aussi. L'aveugle aura autant de chances de frapper son ami que son ennemi. La haine est aveugle, et ceux qui commencent par haïr ceux qu'ils considèrent comme leurs ennemis, finissent généralement par haïr leurs prétendus amis.

II. L'effet de la haine . Cela attise les conflits. Cela implique que les matériaux des conflits existent déjà. Il n'y a aucun signe de boue à la surface d'un lac paisible, mais il suffit d'y jeter un élément perturbateur pour montrer qu'il se trouve au fond. L'esprit de l'homme le plus sanctifié a en lui des tendances mauvaises, qui peuvent être attisées par une haine imméritée.

Seul celui qui a jamais porté notre nature humaine n'avait en lui aucun germe de querelle qui pût être attisé par la haine. Un seul pouvait dire que la tentation ne trouvait « rien » en Lui ( Jean 14:13 ). Les éléments qui peuvent être attisés à la lutte ont un lieu d'hébergement dans l'esprit humain le plus sanctifié, et lorsque la lutte est ainsi attisée par la haine, l'âme entière ou la société entière est influencée par le mal.

Lorsque le lac est soulevé par le fond, toutes les eaux sont plus ou moins agitées, et lorsque les éléments de discorde sont à l'œuvre même chez un homme bon ou dans une communauté chrétienne, l'homme tout entier ou toute la communauté est troublé et troublé. En opposition à cette haine, qui n'est pas seulement péché en soi mais, en attisant la lutte, est l'occasion du péché chez les autres, se place l'amour qui « couvre » ou fait disparaître le péché.

I. L'amour couvre le péché en le pardonnant . La haine malveillante, même lorsqu'elle est dirigée contre le péché, ne fera qu'inciter à plus de péché. Mais le pardon du péché peut conduire à son abandon, et le simple fait d'être pardonné peut donner au pécheur une impulsion vers une vie meilleure dans l'avenir, et lui permettre ainsi d'effacer le souvenir du passé. Si un homme est profondément endetté envers un autre, et que cet autre lui donne une décharge de sa dette, le fait même qu'il soit légalement libre peut lui donner une énergie nouvelle au travail qui peut lui permettre de payer ce qu'il devait.

Et le sentiment d'être pardonné d'une dette morale aura parfois cet effet sur l'âme. La couverture du péché par Dieu par le pardon est le début d'une nouvelle vie pour ceux qui sont prêts à accepter son pardon ( Psaume 32:1 ; 1 Jean 1:7 ).

II. L'amour couvre le péché en l'oubliant . Il est dans la nature de l'amour non seulement de pardonner une blessure, mais d'oublier que la blessure a déjà été faite. Et la conscience que notre péché est couvert par l'oubli est très guérissant pour l'esprit. Car une âme qui a vécu une vie pécheresse est comme un homme qui a traversé une campagne et a reçu de nombreuses blessures. Il a besoin de soins habiles et de soins doux; et quand les plaies ont été pansées et ont peut-être commencé à cicatriser, il faut veiller à ce qu'aucune main brutale ne les rouvre et ne les fasse saigner de nouveau.

Une parole prononcée qui montre que le passé pécheur est encore rappelé par ceux qui ont fait profession de pardonner, peut rouvrir de vieilles blessures avec un effet fatal. L'amour couvre le péché comme Dieu déclare qu'il le couvre. Sa promesse n'est pas seulement « Je pardonnerai leur iniquité », mais « Je ne me souviendrai plus de leur péché » ( Jérémie 31:34 ).

III. L'amour couvre le péché en faisant des efforts actifs pour récupérer le pécheur . L'amour ne se contentera pas de pardonner quand le pardon est demandé, mais il fera tout son possible pour récupérer l'erreur. L'homme pieux marchera sur les traces de Celui qui est venu chercher ce qui était perdu. Dieu n'a pas attendu que l'homme revienne à Lui pour espérer le pardon. Dès que la haine de Satan a conduit l'homme au péché, il a offert l'espoir d'un retour à la sainteté par la promesse de Celui qui « écraserait la tête du serpent » ( Genèse 3:15 ).

Et dans la plénitude des temps, par le don de son Fils, il montra la profondeur de son amour et son désir de couvrir le « péché du monde ». Et comme dans beaucoup de foyers humains, il y a ceux qui doivent leur statut moral actuel, le rétablissement de tout ce qui fait que l'existence vaut la peine d'être vécue, à l'amour qui les a suivis et recherchés lorsqu'ils étaient exclus, de même ceux qui peuplent la maison céleste - cette multitude qui Dieu seul peut compter - sont le fruit de cet amour divin qui non seulement couvrait une multitude de péchés en pardonnant et en oubliant le péché, mais recherchait le pécheur afin de lui pardonner.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

« L'amour couvre tous les péchés », dit Salomon, les couvre en partie des yeux de Dieu, en priant pour les coupables ; en partie des yeux du monde, en jetant un manteau sur la nudité de notre frère ; surtout de ses propres yeux, en faisant un clin d'œil aux nombreux torts qu'on lui offrait . — T. Adams .

La haine perturbe le calme existant par des grilles ; attise des querelles latentes sur de simples soupçons et bagatelles, et par des constructions défavorables mises sur tout, même sur des actes de bonté. De même que la haine par les querelles expose les fautes des autres, ainsi « l'amour les couvre », sauf dans la mesure où la correction fraternelle exige leur exposition. L'amour tolère, oui, ne tient pas compte des erreurs d'un ami. Les désaccords que la haine suscite, l'amour les apaise ; et les offenses qui sont habituellement les causes de querelle, il voit comme s'il ne les voyait pas, et les excuse ( 1 Corinthiens 13:4 ). Elle donne aux hommes le pardon qu'elle réclame chaque jour de Dieu . — Fausset .

Abuser du précepte de 1 Pierre 4:8 (où ce texte est cité) en un mandat pour faire taire toutes les réprimandes fidèles du péché chez les autres, reviendrait à attribuer à la charité la fonction d'une procuratrice . — Cartwright .

D'abord , il nous fait couvrir et pardonner les torts que les autres nous font. Deuxièmement , une voiture aimante fait pardonner aux autres les torts que nous leur faisons. Troisièmement , il fait pardonner à Dieu les offenses que nous commettons contre lui . — Jermin .