Proverbes 10:13-14

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 10:14 : Proverbes 10:14 . Disposez , littéralement, « cachez », c'est-à - dire « mari la connaissance et la compréhension qu'ils possèdent au bon moment et au bon endroit, ne les gaspillez pas dans des paroles ou des babillages déraisonnables » (Zöckler) . La quasi-destruction est plutôt une quasi-destruction, c'est -à- dire « est une agence de destruction rapide » (Commentaire de Lange) .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 10:13

MISE EN PLACE POUR DONNER

I. La pratique de l'homme moralement sage . Il « accumule la connaissance » ( Proverbes 10:14 ). La position actuelle d'un homme dans la vie sociale est souvent le résultat d'un « arrimage » au passé. L'homme qui a fait l'affaire de sa vie passée pour amasser de l'argent est maintenant un homme riche. Sa richesse actuelle provient de son accumulation passée.

Un artisan ou un professionnel qui a accumulé des connaissances dans sa jeunesse est capable d'occuper une bonne position dans sa vie d'âge mûr. Mais il y a des différences entre celui qui amasse des richesses, ou une simple sagesse intellectuelle, et celui qui emmagasine la sagesse morale, la seule richesse réelle et durable.

1. L'homme dont il est question dans le texte établit ce qui est vraiment le sien maintenant, et le sera dans l'éternité . Les richesses de la sagesse divine ne sont transférables ni avant ni au moment de la mort. La richesse matérielle peut disparaître à tout moment de notre vie et doit être abandonnée lorsque nous quittons le monde. Et tandis que nous l'appelons nôtre, il ne nous est que prêté par Dieu. Il prend un plus large éventail, et réserve pour une vie au-delà du temps, et ce qu'il réserve maintenant fera de lui ce qu'il sera dans les âges au-delà de la mort.

Il est déterminé à être couronné riche devant Dieu le jour où il sera sommé de comparaître et de rendre compte de sa gestion. La plupart des hommes sont des couches de richesses et de connaissances à un degré plus ou moins élevé. L'homme vraiment sage mise sur le caractère moral et entend être considéré comme riche dans la cité de Dieu.

II. C'est parce que la connaissance spirituelle est accumulée que « la sagesse se trouve dans les lèvres » ( Proverbes 10:13 ). La possession de richesses ou de connaissances intellectuelles ne garantit pas que la sagesse s'y trouvera. Un homme riche peut ne pas savoir comment utiliser ses richesses au mieux. Il peut savoir comment le rassembler, mais peut ne pas savoir le dépenser pour son propre bien.

Un homme peut accumuler beaucoup de connaissances intellectuelles sans pouvoir les rendre profitables, ou une source de plaisir ni pour lui-même ni pour les autres. Un homme peut être capable de ramasser du bois et des pierres sans savoir comment en construire une maison après les avoir ramassés. Une femme au foyer peut rassembler un stock de laine et d'étoffes, mais ne pas être assez habile pour façonner les matériaux en vêtements pour elle-même et sa maisonnée.

Ainsi la connaissance, dans son sens général, n'est pas nécessairement accompagnée de sagesse ; mais la connaissance spirituelle et la sagesse spirituelle ne sont jamais séparées. L'un est toujours joint à l'autre. Là où il y a accumulation de la connaissance de Dieu, là se trouve la sagesse. Aucun homme ne peut vraiment connaître Dieu et ne pas avoir assez de sagesse pour réduire sa connaissance à la pratique dans l'édification d'un caractère pieux. Là où la connaissance est dans le cœur, il y aura de la sagesse dans les lèvres et dans la vie.

III. Cette connaissance et cette sagesse seront utilisées pour le bien des autres . Il se retrouvera dans les lèvres. L'homme qui est « instruit pour le royaume des cieux est semblable à un homme de maison, qui tire de son trésor des choses nouvelles et anciennes » ( Matthieu 13:52 ). Il a une réserve, dans laquelle il puise selon les besoins de ceux à qui ses paroles peuvent profiter.

Ses instructions sont comme les aliments de la ménagère économe, accumulés en abondance en prévision du besoin, et adaptés, tant en quantité qu'en qualité, aux besoins de l'âme nécessiteuse ( Proverbes 10:21 ).

IV. L'influence et le sort de celui qui refuse d'accumuler le savoir . Sa bouche est une quasi-destruction (voir rendu dans Notes critiques). L'homme qui refuse de sacrifier la connaissance d'un métier ou d'une profession est à la fois un sot et un fripon, parce que par une telle négligence il se rend dépendant alors qu'il pourrait être indépendant, et parce qu'il mange le pain gagné par les hommes industrieux. Combien plus insensé est celui qui ne veut pas mettre de côté ce par quoi il peut acquérir un caractère qui le rendrait égal aux anges de Dieu.

Mais sa négligence blesse d'autres en dehors de lui. Il fait du tort à ses semblables en refusant son influence du côté de ce qui est juste, et par conséquent il escroque le monde de ce qu'il est du devoir de chaque homme de lui donner. Mais il ne s'arrête pas là.

(1) Il ajoute l'influence négative positive des paroles pécheresses. La Bible parle souvent de l'influence mauvaise des paroles coupables. Il le compare au poison des reptiles venimeux (voir Psaume 58:4 ; Psaume 140:3 ; Jaques 3:8 ).

Mais ces créatures ne peuvent que détruire le corps, alors que la bouche du fou est souvent une destruction à la fois pour le corps et l'âme. (Sur ce sujet, voir les remarques homilétiques au chapitre Proverbes 1:12 ).

(2) Mais il est une malédiction à sa propre existence ainsi qu'à celle des autres. Ce qui est une destruction pour eux fait une verge pour son propre dos ( Proverbes 10:13 ). La bouche d'un tel homme prononce le mensonge et la calomnie par lesquels il se crée des ennemis sans . Ce qu'il dit amène la culpabilité sur sa conscience, qui devient un instrument de châtiment intérieur .

Et une mauvaise conscience crée des ennemis imaginaires et nous rappelle les vrais. Un vieil écrivain dit : « La conscience coupable conçoit chaque chardon comme un arbre, chaque arbre comme un homme, chaque homme comme un diable, craignant tout homme qu'elle voit, et même plusieurs fois de ceux qu'elle ne voit pas. Pas très différent de celui qui était très endetté et avait de nombreux créanciers, qui, alors qu'il marchait dans les rues de Londres le soir, un crochet de tentation a attrapé son manteau.

« Au costume de qui ? dit-il, croyant qu'un sergent l'avait arrêté. Ainsi l'homme inconsidéré compte chaque créature qu'il rencontre avec un huissier envoyé de Dieu pour le punir. Une telle conscience est en effet une « verge pour le dos de l'insensé » (chap. Proverbes 26:3 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 10:13 : Proverbes 10:13 . Par les lèvres du chrétien, d'autres hommes obtiennent la sagesse. Si nous y pensons, les hommes ne l'obtiennent pas autrement. « La foi vient de l'ouïe » ( Romains 10:17 ). L'Église se transmet, par la bénédiction du ciel, de bouche en bouche. Mais alors des mêmes lèvres sort une tige . L'homme bon, non écouté, devient un fléau. Le Christ lui-même devient un instrument de mort . — Miller .

Salomon et son fils illustrent admirablement ce contraste. Une telle sagesse se trouva dans ses lèvres, fruit d'un cœur compréhensif, que « tout le monde en vint à l'entendre » ( 1 Rois 4:31 ). Roboam était aussi dépourvu que son père était plein de compréhension. Sa folie lui a préparé une verge pour le dos ( 1 Rois 12:13 ).

Apprenez donc à rechercher la sagesse de la bouche des sages. Le manque de cette sagesse, ou plutôt le manque d'un cœur pour la chercher, nous amènera sûrement sous la verge . Dans de nombreux châtiments, nous sentirons qu'il est intelligent ; pour la lâche éducation de nos enfants (chap. Proverbes 29:15 ) ; pour l'indulgence charnelle ( 2 Samuel 12:9 ).

Et combien cette verge est différente du châtiment affectueux de notre Père. Cela, le sceau de notre adoption (chap. Proverbes 3:11 ); ceci, la marque de la disgrâce. Est-ce pas les enfants de Dieu cri: « Détournez le reproche que je crains, pour les jugements tes sont bons » ( Psaume 119:39 ) .- Les ponts .

Le sage porte dans ses lèvres l'ornement de sa sagesse ; le fou portera sur son dos la disgrâce de sa folie . — Fausset .

Celui qui ne tremble pas en entendant sera brisé en morceaux par le sentiment . — Bradford .

La demeure de la sagesse est dans le cœur, mais là elle est cachée ; dans les lèvres on le trouve . Là, il est assis, comme un ancien Israélite, aux portes de la ville, marquant ce qui sort, et le pèse avant qu'il ne passe, afin que rien ne sorte qui puisse nuire à l'honneur ou nuire à la propriété de la ville. Là, la folie le trouvera , aussi intelligent et lourd à le réprimander qu'une verge l'est au dos, et qui convient à celui dont la langue est dépourvue d'entendement. Car c'est la raison pour laquelle son dos doit supporter, dont la langue ne s'abstiendra pas.- Jermin .

Proverbes 10:14 : Proverbes 10:14 . « accumuler » des connaissances implique bien évidemment qu'on les valorise. Les hommes ne songent jamais à chercher et à accumuler ce qu'ils considèrent comme sans valeur ; et à mesure qu'un objet est prisé, il y aura le degré d'empressement avec lequel il est poursuivi, et de vigilance jalouse, avec laquelle il est « mis en place » et gardé.

Ainsi l' avare . Avec quel œil d'inquiétude et de convoitise avide il s'occupe de l'acquisition des désirs de son cœur ! avec quelle joie s'embrasse-t-il sur son succès ! — avec quelle avidité ajoute-t-il l'augmentation à ses trésors, les sécrétant soigneusement de tout accès sauf le sien ! Avec un soin incomparablement plus digne et utile, comment l'homme de science marque-t-il et consigne-t-il chaque fait et observation, qu'il s'agisse de sa propre découverte et suggestion ou de celles d'autrui ! Comme il exulte à chaque nouvelle acquisition dans ses magasins ! Il range tout dans son esprit, ou, craignant une mémoire perfide, dans des modes plus sûrs d'enregistrement et de conservation.

Les indices qui ne mènent à rien sur le moment peuvent mener à beaucoup plus tard. Quelqu'un dans une autre génération peut mettre en pratique, ou dans la formation de théories valables, les faits et les conjectures qui sont maintenant, dans un isolement apparent, « mis en réserve » pour une telle utilisation future possible. Le vrai philosophe, pour utiliser une expression familière, « a tous ses yeux sur lui ». Il ne laisse rien échapper, et rien, s'il peut s'en empêcher, ne passe dans l'oubli. Mais hélas! à cet égard, comme à d'autres, « les enfants de ce monde sont, dans leur génération, plus sages que les enfants de lumière. » — Wardlaw .

Qui n'aurait pas soigneusement prévu où sa flèche frappera, avant de la tirer de son arc ; de peur qu'il ne détruise une personne ou une autre créature par négligence ? Qui ne serait pas très circonspect et prudent en déchargeant un morceau, de peur qu'il n'en fasse du mal ? Et pourtant, par ceux-ci, un homme peut effrayer, et non blesser ; et blesser, et ne pas tuer; et tue, et ne meurs pas lui-même ; mais quelle flèche, quel coup, quelle artillerie, quelle pièce meurtrière est à comparer à la bouche d'un homme qui n'est pas guidé par une prévoyance sage et vigilante ? Il s'agit d'un grand malheur pour les autres hommes, mais il s'attire assurément la mort ; toute parole qui brise la peau d'un autre brise certainement la paroi de son propre cœur ; et celui qui vise un autre pour lui faire une blessure, ne peut manquer de violer sa propre vie . — Dod .

Le rôle de la sagesse consiste à accumuler l'expérience et à la tenir prête à être utilisée au moment et à l'endroit où le besoin s'en fait sentir. Tout peut être mis à profit. Dans le processus d'accumulation de cette espèce de richesse, les merveilles de la pierre philosophale peuvent être plus que réalisées. Même les pertes peuvent être converties en gains. Chaque erreur ou déception est une nouvelle leçon. Chaque faute que vous commettez, et chaque lueur de honte qui imprègne votre visage à cause de cela, peut être changée en un morceau de sagesse des plus précieux.

Ne laisse rien couler, et s'écoule inutilement. Après avoir acheté l'esprit au prix fort, c'est un double malheur de le jeter. En règle générale, plus il est cher, plus il sera utile . — Arnot .