Proverbes 10:2

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 10:2

LA VALEUR COMPARATIVE DE LA JUSTICE ET DES RICHESSES

I. La richesse lorsqu'elle est acquise légalement est sans profit pour beaucoup de choses très importantes . La mort est mentionnée dans le texte, elle n'a aucun pouvoir sur cela sous aucune forme.

1. La richesse ne délivrera pas de la mort quotidienne, qui est le lot de tous les hommes . Il a été dit que dès que nous naissons nous commençons à mourir, et nous savons qu'il est certain que dès que les hommes ont atteint leur apogée, leur homme extérieur périt de jour en jour ( 2 Corinthiens 4:16 ). L'homme le plus riche ne peut pas acheter l'exemption de cette loi avec toute sa richesse.

2. La richesse ne peut pas non plus empêcher la mort que nous appelons prématurée . Les hommes aux grandes fortunes sont souvent précipités dans une tombe prématurée ; les germes de maladie en eux accélèrent l'opération de la loi de mort qui s'est imposée à toute la race humaine. Une consommation galopante ne peut être tenue en échec même avec des rênes d' or .

3. Les trésors de la richesse n'assureront pas un homme contre la mort subite . Le matin, l'homme riche regarde ses vastes acres, ou compte ses dividendes, et dit : « J'ai beaucoup de biens en réserve depuis de nombreuses années ; et avant que le soleil ne se couche, un autre est entré en possession de toutes ses richesses.

4. Les richesses acquises légalement non seulement ne sauveront pas d'une mort prématurée, mais peuvent parfois la provoquer . La richesse est très susceptible de produire des vues très erronées dans l'esprit d'un homme. Lorsqu'il a amassé une grande partie des biens de ce monde, et qu'il est dans une situation de banqueroute morale, il est très enclin à s'imaginer qu'il est sûr de jouir de tout ce qu'il a acquis, et que rien ne peut s'interposer entre ses richesses et lui-même.

Alors Dieu peut lui lire une leçon en disant. "Toi insensé, cette nuit, ton âme te sera demandée" ( Luc 12:20 ). Si l'homme de la parabole avait été un homme pauvre, il ne serait pas mort si tôt ; sa richesse non seulement ne pouvait le délivrer de la mort, mais elle hâtait sa fin. Et de nombreux hommes marchant sur ses traces ont été amenés dans leurs tombes de la même manière et pour une raison similaire, même lorsque la richesse a été honnêtement acquise. Nous n'avons aucune raison de penser que le riche fou a amassé ses richesses de manière malhonnête ; son péché consistait, non dans le fait qu'il possédait des richesses, mais dans sa confiance en elles.

II. Si le trésor obtenu par un labeur honnête est inutile à délivrer de la mort et d'autres maux, combien moins les « trésors de la méchanceté », c'est-à-dire les richesses mal acquises, seront-ils rentables pour opérer une telle délivrance . Les moyens utilisés pour l'obtenir étaient opposés à la loi de la justice, qui règne dans l'univers malgré toutes les exceptions apparentes, et il est aussi insensé pour un homme d'espérer en tirer un réel profit qu'il le serait pour un homme de attendez-vous à construire une pyramide qui se dresserait sur son sommet.

Celle-ci ne serait pas plus contraire à la loi naturelle que la première ne l'est à la loi spirituelle. Et les trésors de la méchanceté ne sont pas simplement inutiles , ils amènent l'homme qui les possède sous la malédiction du Juste Souverain du monde. Non seulement ils n'apportent aucun profit, mais ils entraînent de grandes pertes . Aucun homme ne peut conclure un marché illégal ou commettre un autre acte malhonnête pour gagner de l'argent sans porter atteinte à sa nature spirituelle, sans entraîner pour lui-même la mort morale. Et si l'acquisition des « trésors de la méchanceté » doit soumettre un homme à cette plus grande calamité, combien il est impossible qu'ils puissent être profitables pour le délivrer d'un moindre mal.

III. La justice, d'autre part —

1. A souvent délivré de la mort corporelle . Toutes les délivrances extraordinaires de la mort enregistrées dans la Bible ont eu lieu en rapport avec la justice, nous montrant ainsi que la justice est plus forte que la mort. Hénoc n'a pas vu la mort parce qu'il était un homme juste. Noé et sa famille ont été exemptés de la mort prématurée qui a frappé le reste du monde pour la même raison. Toutes les résurrections d'entre les morts ont été opérées soit par l'intermédiaire d'hommes justes, soit par l'action immédiate du juste Fils de Dieu.

2. Délivre toujours de la malédiction de la mort corporelle . La mort est le châtiment du péché ; c'est donc une malédiction. Nous lisons que « L'aiguillon de la mort est le péché ; et la force du péché, c'est la loi » ( 1 Corinthiens 15:56 ). Mais « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous » ( Galates 3:13 ).

Nous sommes justifiés par sa justice si nous nous l'approprions par la foi ( Romains 3:21 ), et obtenons ainsi la « victoire » sur la mort « par notre Seigneur Jésus-Christ » ( 1 Corinthiens 15:57 ). Ici, une justice relative délivre de la condamnation de mort.

Mais c'est le fondement d'une justice personnelle et réelle de caractère qui délivre de la mort spirituelle maintenant , et un jour délivrera le corps de la tombe. « Si Christ est en vous, le corps est mort à cause du péché ; mais l'esprit est vie à cause de la justice. Mais si l'esprit de celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts vivifiera aussi vos corps mortels par son esprit qui habite en vous » ( Romains 8:10 ). Ici, Paul argumente de la plus grande délivrance spirituelle à la plus petite délivrance corporelle, et montre comment, dans tous les sens, « la justice délivre de la mort ».

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Le proverbe signifie les trésors d'un homme non sauvé… La plus haute opulence du pécheur mort n'est d'aucun profit possible : mais la justice du pécheur sauvé, même sans aucune opulence du tout, est une fortune ; car, comme le « charme de la lampe », cela lui procure une béatitude éternelle . — Miller .

Un homme peut sembler en profiter et s'élever merveilleusement pendant un certain temps. Mais quel était le profit de la vigne de Naboth à Achab, quand dans son palais d'ivoire il se desséchait sous la malédiction de Dieu ? ( 1 Rois 21:4 avec 1 Rois 22:39 ).

Quel était le profit des trente pièces d'argent à Judas ? Au lieu de délivrer de la mort , leur aiguillon intolérable le plongea dans la mort éternelle ( Matthieu 27:5 ).— Les ponts .

La justice délivre de la mort, à savoir, au temps de la vengeance ; car la droiture est cette marque d'élection et de vie que le Seigneur, épiant dans tous ceux qui affligent les méchants à cause de leurs transgressions, les épargne et les préserve de la destruction. Ainsi, bien que la justice du juste ne mérite rien de la part de Dieu, aucune cause de préservation ou de salut de l'homme n'est non plus, mais elle sert de mélasse souveraine pour préserver le malfaiteur de ce fléau mortel, qui est envoyé par le Seigneur pour détruire le désobéissant, et comme une lettre de passeport pour sauf-conduire le fidèle dans les temps périlleux, et pour le protéger de tous les dangers . — Muffet .

Observer-

I. L'excellence de ces conforts en eux-mêmes . Ce sont des trésors, c'est-à-dire des tas de bonnes choses extérieures. Le mot comprend une multitude , car un ou deux ne feront pas un trésor ; et une multitude de choses précieuses , car un tas de sable, ou de charbons, ou de poussière, n'est pas un trésor : mais d'argent ou d'or, ou d'excellentes choses terrestres. C'est ici au pluriel, trésors, notant la plus grande confluence des conforts mondains.

II. L'impiété des propriétaires . Ce sont des trésors de méchanceté. L'acheteur les a obtenus par des pratiques pécheresses. Ils ont été introduits sournoisement dans sa maison par une porte dérobée. Il était à la fois le receveur et le voleur. Des trésors de méchanceté, parce qu'obtenus par des voies mauvaises et employés à des fins mauvaises. Il y a un proverbe anglais que trop d'Anglais ont corrigé : « Ce qui est passé sur le dos du diable est généralement dépensé sous le ventre du diable. Quand le péché est le parent qui engendre la richesse, il a plusieurs fois cette récompense, qu'ils sont entièrement à son service et à son commandement.

III. La vanité de ces trésors : ils ne profitent à rien . Ils sont incapables de réconforter l'esprit, de guérir les maladies du corps, encore moins de guérir les blessures de l'âme, ou de corrompre les flammes de l'enfer. Hélas! ils sont si loin de profiter, qu'ils sont infiniment préjudiciables. De tels poudriers sont soufflés avec leur propre vaisselle. Ces charges enfoncent le porteur dans le lac inextinguible. Aristote nous dit de l'aigle de mer, ou aigle de mer, qu'elle s'empare souvent de sa proie, bien qu'elle soit plus qu'elle ne peut supporter, et tombe tête baissée avec elle dans l'abîme, et ainsi périt.

Cette volaille est un emblème approprié de la personne injuste, car il saisit ces possessions lourdes qui l'enfoncent dans la fosse de perdition. « Ceux qui seront riches (qui décident de cela, que Dieu le veuille ou non, et par quelque moyen que ce soit, qu'ils soient bien ou mal), tombent dans les tentations, et dans un piège, et dans de nombreuses convoitises folles et blessantes, qui noient les hommes dans la destruction et la perdition » ( 1 Timothée 6:9 ).

Les hommes qui raflent un domaine injustement sont fréquemment dits dans la Parole de Dieu pour l'obtenir à la hâte, parce que ceux-ci ne retarderont pas le temps de Dieu, ni n'attendront sur Son chemin jusqu'à ce qu'Il leur envoie la richesse, mais doivent l'avoir immédiatement, et ne s'en soucient pas bien ce soit injustement. Juste et doucement va loin. Aucun ne prospère aussi bien que ceux qui restent les loisirs de Dieu et s'attendent à la richesse à sa manière.…

1. Sois juste dans tes œuvres ou tes actions . Traitez les hommes comme quelqu'un qui a à voir avec Dieu. Si tu es chrétien, tu es une loi pour toi-même ; tu as non seulement une loi sans toi (la Parole de Dieu), mais une loi en toi, et ainsi n'ose pas transgresser. Ta double haie peut bien t'empêcher d'errer... Sois juste en achetant... Prends garde de ne pas dépenser ton argent pour acheter une misère sans fin.

Certains ont acheté des endroits pour enterrer leurs corps, mais d'autres ont acheté ces marchandises qui ont englouti leurs âmes. L'injustice dans l'achat est un chancre qui rongera et gaspillera les marchandises les plus durables. En achetant, ne travaillez ni sur l'ignorance ni sur la pauvreté du vendeur. Soyez juste dans la vente. Prenez garde, pendant que vous vendez vos marchandises aux hommes, de ne pas vendre votre âme à Satan.

Soyez juste dans la substance de ce que vous vendez, et cela en ce qui concerne sa qualité et sa quantité. Dieu peut voir la pourriture de tes étoffes, et de ton cœur aussi, sous tes faux lustres, et pour toutes tes fausses lumières. Soyez juste en ce qui concerne la quantité. Ils se font le plus de tort à ceux qui font tort aux autres de leur droit. Le Dieu jaloux est très ponctuel sur ce point ( Lévitique 19:35 ).

2. Soyez juste dans vos paroles et vos expressions, ainsi que dans vos œuvres . La langue du chrétien devrait être l'interprète de son cœur, et révéler son esprit et sa signification ; et la main du chrétien doit justifier sa langue, en transformant ses paroles en actes. La bourgeoisie de la nouvelle Jérusalem est connue par cette livrée : « Il marche avec droiture, opère la justice et dit la vérité dans son cœur ; il jure pour son propre mal et ne change pas » ( Psaume 15:2 ; Psaume 15:4 ).

Sa parole est la progéniture naturelle et authentique de son cœur ; il y a une grande ressemblance entre l'enfant et le parent. Il y a une symétrie entre sa main et sa langue ; il est lent à promettre, pas hâtif à contracter des obligations, mais étant une fois engagé, il sera sûr d' accomplir.- Swinnock .

La méchanceté est en elle-même un trésor amassé pour le jour de la colère ; et comme cela ne profite à rien, les trésors de la méchanceté non plus. Car comme celui qui s'occupe d'un emploi, peut peut-être perdre un chemin et en obtenir un autre, mais si, dans le résultat général et la confusion, il trouve que sa fortune s'améliore, alors on dit que son emploi est rentable ; ainsi dans les trésors de la méchanceté, il peut y avoir gain de richesse, honneur, plaisir, et perte de crédit, calme, confort, mais en conclusion la perte sera des plus graves, et donc profitable qu'ils ne peuvent pas être . — Jermin .