Proverbes 10:29

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 10:29 :Proverbes 10:29 . « La voie de Jéhovah est une forteresse pour leshommesdroits, mais elle est une destruction pour les ouvriers d'iniquité.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 10:29

CHEMIN DE DIEU DESTRUCTION ET SALUT

I. En commun avec toutes ses créatures intellectuelles et morales, Dieu a une voie ou un plan d'action . Un artisan habile a une manière par laquelle il produit un certain résultat dans un travail d'habileté. Sa voie est le résultat de sa pensée et de son but antérieurs ; il ne va pas à son travail dans l'incertitude quant à ce qu'il va faire, ou comment il va le faire. L'architecte procède à l'édification de son bâtiment selon un certain plan, d'une certaine manière préalablement déterminée.

L'instructeur public a des manières d'enseigner qui sont le résultat d'une pensée antérieure ; il travaillerait autrement au hasard. Ceux qui dirigent les autres doivent penser et enseigner dans les limites de certaines règles, dans la poursuite d'une fin définie, sinon il ne pourrait y avoir aucun résultat de leur enseignement. Dieu, l'habile Artificier et le sage Architecte de l'univers matériel, le Grand Instructeur des hommes, ne fait pas exception à cette règle.

1. Il travaille dans la nature selon une règle ou une loi définie et pré-ordonnée. Tout ce que nous voyons autour de nous révèle la prévoyance et l'intention divines, proclame que le Créateur travaille pour une fin définie, qu'il marche d'une manière préétablie. Il a une manière, ou une méthode, de produire jour et nuit, été et hiver, de développer le grain de semence en épi plein, d'arroser la terre par les nuages, et de l'adapter ainsi à l'habitation de l'homme.

2. Il a un chemin dans la Providence , et bien qu'ici il soit bien plus difficile que même dans la nature de retracer Son action ou de démêler Ses desseins, nous savons qu'Il travaille conformément à un plan défini pour l'accomplissement d'un certain dessein, et qu'il n'y a rien de hasard dans les mystères de la vie. Un enfant peut regarder pendant que son père assemble les œuvres d'une montre, il ne peut pas juger de l'adaptation de certains procédés et actions, mais il sait que son père a fait beaucoup de montres auparavant, et il juge d'après ce qui a été , de ce qui est et ce qui sera .

Et donc avec la voie providentielle de Dieu, nous ne pouvons pas retracer le pourquoi de Ses opérations, nous ne pouvons pas voir l'issue de Ses actions pendant qu'Il est à l'œuvre. Les rouages ​​sont trop compliqués pour que nous puissions retracer l'adaptation des moyens à la fin. Mais à partir des résultats passés, nous concluons quelle sera l'issue de ses relations actuelles, de ce qui a été, nous savons ce qui sera , à savoir que tout sera considéré comme faisant partie d'un grand plan ou mode d'action, et que le verdict de l'univers sera enfin : « Tes voies sont justes et vraies, toi, roi des saints » ( Apocalypse 15:3 ). Des nuages ​​et des ténèbres ont entouré l'œuvre de Dieu dans le passé, mais la droiture et la justice sont sorties des ténèbres, et ainsi nous savons qu'il en sera toujours ainsi.

3. Dieu a un chemin de grâce. Ici, Sa voie est une voie de pardon par l'intermédiaire d'un Expiateur divin, et de sanctification par l'intermédiaire d'un Esprit divin, répondant au besoin humain si ce besoin humain est ressenti et confessé. Le besoin d'un homme qui a enfreint la loi de Dieu doit être ressenti et reconnu avant que la voie du pardon et de la restauration ne soit mise en œuvre. C'est la loi par laquelle les hommes sont libérés des liens du péché, « Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, ne leur imputant pas leurs fautes » ( 2 Corinthiens 5:19 ). C'est le “ chemin du salut ”.

II. Les effets opposés de la voie divine sur des caractères opposés . « La voie du Seigneur est force pour les hommes droits, mais destruction pour les ouvriers d'iniquité » (voir Notes critiques). Tous les hommes qui ne sont pas comptés parmi les « droits », dont la nature morale n'a pas été élevée par le contact avec le Divin, sont des « ouvriers d'iniquité ». Le Dr David Thomas dit de l'iniquité : « Le mot est négatif – le manque d'équité.

Les hommes seront damnés non seulement pour avoir fait le mal, mais pour ne pas avoir fait le bien » (voir « The Practical Philosopher », p. 132). Nous prenons donc les mots pour signifier les deux grandes classes en lesquelles Christ divise le monde, "Celui qui croit et celui qui ne croit pas" ( Jean 3:18 ), et considérons l'effet différent sur ces deux caractères opposés de—

1. La voie de la nature de Jéhovah . Aux hommes droits vient la force de la contemplation de Dieu révélée dans ses œuvres matérielles. Il sent que Dieu est une nécessité pour rendre compte de ce qu'il voit autour de lui. Toutes les choses créées lui parlent de la sagesse, de la puissance et de la bonté de leur Créateur et Détenteur, et sa foi est renforcée par cette manifestation de « la voie du Seigneur ». Il obéit à l'injonction du prophète : « Levez les yeux en haut et voyez, qui a créé ces choses, qui fait grandir son armée ; Il les appelle tous par des noms, par la grandeur de sa puissance, car il est fort en puissance, pas un n'échoue .

» Et de là il tire l'argument du prophète : « Que le Dieu éternel, le Seigneur, le Créateur des extrémités de la terre, ne faiblit pas, ni ne se lasse » qu'« Il donne du pouvoir aux faibles ; et à ceux qui n'ont pas de force, il augmente la force », et en « s'attendant au Seigneur » il « renouvelle sa force », il « court et ne se fatigue pas, il marche et ne Ésaïe 40:26pas » ( Ésaïe 40:26 ).

Mais combien différent est l'effet des œuvres de la nature, quand le Dieu de la nature n'est pas reconnu. Ils endurcissent les hommes dans le matérialisme, les propres lois de Dieu sont utilisées pour Le tirer de son propre univers, et leur action devient autant de forces de destruction parce qu'elles éloignent les hommes de leur seul espoir et de leur aide. Comme Paul nous le dit, de tels hommes « retiennent ( retiennent ) la vérité dans (ou, par) l' injustice, parce que ce qui peut être connu de Dieu est manifeste en (ou pour) eux ; car Dieu le leur a montré.

Car les choses invisibles de Lui depuis la création du monde sont clairement vues, étant comprises par les choses qui sont faites, même Sa Puissance Éternelle et Sa Divinité . Mais, « se déclarant sages, ils sont devenus fous, et ont adoré et servi la créature plus que le Créateur » (voir Romains 1:18 ). C'est la destruction de tout homme.

2. De la voie providentielle de Jéhovah . La foi en un Dieu personnel, en un divin Sauveur, rend ce « chemin » aussi « fort pour les hommes droits ». Si un marin a confiance en son capitaine, cela lui donne de la force pour son devoir, même par mauvais temps. Il sent qu'il n'est pas tout à fait laissé à la merci des éléments aveugles, mais qu'il y a une volonté forte et sage qui guide le navire. Ainsi, la confiance en un Père tout-sage, en un Roi qui « ne peut rien faire de mal », est la forteresse des hommes droits au milieu de toutes les contradictions apparentes et des mystères de la vie. Il sait qui est au volant de toutes les affaires humaines, que

"Quand il plie la nuée autour de lui,
ferme en son sein se tient son trône ; »

et la connaissance que « Dieu est Lumière, et en Lui il n'y a aucune obscurité », fait de ce qui autrement l'accablerait dans le doute, et par conséquent dans la faiblesse, une source de force, une puissance de vie. Mais là où Dieu n'est pas connu, cette confiance est absente, et rien que le hasard, ou un Juge arbitraire, ne siège sur le trône de l'Univers. Les terribles perplexités de la vie sont comme les anneaux des roues dans la vision d'Ézéchiel, « si hautes qu'elles sont terribles », et, en tant que tel, un homme ne discerne pas au-dessus d'elles « l'homme sur le trône » ( Ézéchiel 1:18 ), ils ne sont pour lui que des moteurs de destruction puissants et sans résistance.

3. De la voie de la grâce de Jéhovah . L'homme droit a acquis sa force pour être droit par la voie du pardon divin. Même un enfant se sent plus fort lorsqu'il est assuré de la grâce retrouvée de son père, et le pardon de Dieu remet l'homme sur ses pieds et lui donne cette « joie du Seigneur » qui est « force » ( Néhémie 8:10 ).

Le péché non pardonné brise les os de l'âme. « Quand j'ai gardé le silence, mes os ont vieilli », mais « j'ai dit que je confesserai mes transgressions au Seigneur ; et tu as pardonné l'iniquité de mon péché. « Fais-moi entendre la joie et l'allégresse : afin que les os que tu as brisés se réjouissent. Cache ta face de mes péchés et efface toutes mes iniquités » ( Psaume 32:3 ; Psaume 51:8 ).

Et il acquiert la force de continuer dans la voie de la droiture par la communion avec un Sauveur invisible, par la puissance intérieure du Saint-Esprit. Le Christ est « la puissance d'une vie sans fin » pour tous ceux qui croient en lui ( Hébreux 7:16 ). C'est la « voie » ou la loi du royaume de la grâce. « A tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le pouvoir de devenir fils de Dieu, même à ceux qui croient en son nom » ( Jean 1:12 ).

Mais pour ceux qui rejettent cette voie de la grâce, cette « justice de Dieu » ( Romains 3:22 ), cette « voie du salut », devient une puissance de destruction ; ce qui était destiné à être une « saveur de vie » devient une « saveur de mort ». Christ crucifié est une pierre d'achoppement et une folie pour de tels ( 1 Corinthiens 1:23 ).

« Quiconque tombera sur cette pierre sera brisé ; mais sur quiconque elle tombera, elle le réduira en poudre » ( Matthieu 21:44 ). La voie de Jéhovah n'est en aucun cas la cause de la destruction des méchants mais elle doit en être l' occasion . Les paroles et les œuvres de Christ ont été l' occasion mais non la cause du grand péché national de la nation juive.

« Si je n'étais pas venu leur parler, ils n'auraient pas eu de péché : mais maintenant ils n'ont plus de manteau pour leur péché. Si je n'avais pas fait parmi eux les œuvres que nul autre n'a faites, ils n'auraient pas eu de péché : mais maintenant ils ont tous deux vu et haï mon Père et moi » ( Jean 15:22 ). Le couteau dans la main du chirurgien est un instrument pour sauver la vie, mais le patient peut s'en servir pour se suicider s'il le veut bien.

Une bougie peut être utilisée pour éclairer et réconforter tous dans la maison — c'est son usage à l'égard des hommes honnêtes — mais la même lumière peut être le moyen de découvrir et de punir un voleur. La lumière et la chaleur du soleil, tombant sur un lit de fleurs remplissent l'air de parfum et l'esprit de l'homme de délice, mais s'il tombe sur une mare stagnante ou un cadavre, il hâtera la décomposition et répandra les graines de maladie et de mort.

Ce n'est pas dans la nature de la lumière du soleil de détruire, mais les objets sur lesquels elle tombe transforment la bénédiction en malédiction. Ainsi de « la grâce de Dieu qui apporte le salut » ( Tite 2:11 ). « Est - il pas vrai, » dit Maclaren, « que tout homme qui rejette fait le Christ dans Verity rejette lui, et non pas seulement la négligence lui; qu'il y a toujours un effort, qu'il y a une lutte, faible peut-être, mais réelle, qui aboutit au détournement ? Ce n'est pas que vous restiez là et que vous le laissiez simplement passer.

C'était déjà assez grave ; Mais c'est plus que ça. C'est que tu Lui tournes le dos ! Ce n'est pas que sa main soit posée sur la vôtre, et la vôtre reste morte et froide, et ne s'ouvre pas pour la serrer ; mais c'est que sa main étant posée sur la vôtre, vous, serrez la vôtre plus fort, et ne l'aurez pas . Et ainsi, tout homme (je crois) qui rejette Christ fait ces choses par là - blesse sa propre conscience, endurcit son propre cœur, devient un homme pire, juste parce qu'il a eu un aperçu, et a volontairement, presque consciemment, " aimé l'obscurité plutôt que la lumière.

" Le message d'amour ne peut jamais entrer dans une âme humaine, et en passer sans être reçu, sans laisser cet esprit pire, avec toutes ses caractéristiques les plus basses renforcées, et toutes ses meilleures déprimées, par le fait du rejet.… S'il y avait eu pas de jugement du tout, le résultat naturel du simple rejet de l'Evangile est que, petit à petit, tous les restes de noblesse persistants qui flottent autour de l'homme, comme l'odeur d'un vase brisé, passeront ; et que, étape par étape, par le simple processus de dire : « Je n'aurai pas Christ pour régner sur moi », tout l'être dégénérera, jusqu'à ce que l'humanité devienne une diablerie, et que l'âme soit perdue par son propre manque de foi » ( Voir Sermons, Vol.

I. p. 7). Et c'est donc tout avec l'homme, et en aucun degré avec Dieu, que "Son chemin", qu'Il veut être la forteresse, la force de toute âme humaine, devient une destruction pour "les ouvriers d'iniquité".

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Cette promesse implique une aide pour notre travail, et non un repos de notre travail. Nous aurons la force du conflit. Mais "il n'y a pas de décharge de la guerre". Il existe des besoins réels et non imaginaires ; pour le présent, pas pour le futur, besoin. L'énergie salutaire de l'homme de Dieu est également supposée. Il est vivant dans le chemin ; son cœur y est mis. Cela le rend praticable. Ce qui était auparavant une corvée est maintenant de la viande et de la boisson.

En effet, plus nous sommes pieux, plus nous serons pieux. L'habitude de la grâce augmente par l'exercice. Une étape aide la suivante. Ainsi était la voie de la force du Seigneur vers le juste Nicodème. Son premier pas fut la faiblesse et la peur. En marchant, il est devenu plus fort ; debout dans le conseil impie, et finalement le confesseur audacieux de son Sauveur lorsque ses disciples sûrs d'eux-mêmes reculèrent ( Jean 3:2 ; Jean 7:50 ; Jean 19:39 ).

… Ainsi « les justes tiendront leur chemin, allant de force en force », fortifiés dans le Seigneur, et marchant de haut en bas en son nom ( Job 17:9 ; Psaume 84:5 ; Zacharie 10:12 ). … Aucune de ces ressources ne soutient les ouvriers de l'iniquité. Captifs au lieu de soldats, ils ne connaissent pas les conflits ; ils se rendent compte pas besoin de strength.- Bridges .

La voie du doth fatigué les terre qui marchent, et va ôter leur force mais le chemin du Seigneur est la force à la verticale , de sorte que plus ils vont dans , plus en mesure sont - ils d'aller sur dans ce. Ou bien parce que celui qui marche avec droiture marche dans les voies de la providence la plus gracieuse de Dieu sur lui, et cela doit nécessairement être une force pour lui. Un bâton solide, c'est-à-dire pour le soutenir, un rempart solide pour le défendre, un bras fort pour se battre pour lui.

L'ange, par conséquent, pourrait bien dire à Gédéon : " Toi, homme puissant et vaillant " quand il avait dit pour la première fois : " Le Seigneur est avec toi ". Mais comme la voie du Seigneur est pour les hommes droits la voie de sa bienveillante providence sur eux, de même il a une autre voie pour les ouvriers d'iniquité , et c'est la voie du jugement . — Jermin .

Le péché est la destruction de l'homme .

1. Le péché apporte à l'homme de nombreux maux, dont, s'il était vertueux, il serait totalement libéré, tels qu'un corps pourri, une conscience blessée, un cœur mécontent, la contrariété dans le présent, la peur de l'avenir.
2. Le péché met l'homme hors de condition pour rendre tolérables les maux qu'il ne peut éviter. Il en sent le fardeau dans toute leur pression parce qu'il est dépourvu des supports de la confiance et de l'espérance.

Il ne peut percevoir dans ses afflictions la main d'un père, mais est forcé de leur avouer le châtiment d'un souverain offensé.
3. Le péché empêche l'homme de jouir pleinement du bien qui l'emporte sur le mal dans le monde. Le chrétien trouve du plaisir dans les œuvres de la création, les méthodes de la providence, dans la bienfaisance, dans l'amitié, dans le bonheur domestique. Le péché nous prive du goût de ces plaisirs en énervant l'esprit, par égoïsme, par orgueil.
4. Le péché nous rend incapables d'atteindre l'état de bonheur pur et parfait dans le monde à venir . — Zollikofer .

Parfois, par la voie du Seigneur, l'observation de la loi de Dieu, parfois le cours de la providence de Dieu est signifié dans l'Écriture, comme ici en ce lieu. On dit qu'elle fortifie les hommes droits, non seulement parce qu'elle fortifie leur cœur, mais parce qu'elle les préserve par divers moyens de la destruction. La manière dont le Seigneur traite les méchants est tout à fait contraire ; car le Seigneur les tourmente et les punit à cause de leurs iniquités et de leurs méfaits, pendant tout le cours de leur vie, qui est malheureuse et pleine de nombreuses misères . — Muffet .

Le “ chemin ” dans lequel Jéhovah marche personnellement (comme, par exemple, son chemin de justice) “ est une forteresse ”. Pour Gabriel, par exemple, c'est l'arc qui l'abrite à jamais ; pour le pauvre saint, c'est une certitude jurée de se défendre ; mais pour les méchants c'est une vengeance éternelle. Le chemin de la miséricorde, c'est-à-dire dans la croix du Christ, est vie à vie pour le saint, et mort à mort pour le pécheur rebelle.

Elihu Job 36:31 cela dans la création extérieure ( Job 36:31 ) : « Car par eux » (c'est-à-dire par les mêmes éléments de la Nature) « Il juge le peuple ; Il donne de la viande en abondance. Les mêmes averses fertilisent la terre, ou déchirent avec un déluge . — Miller .