Proverbes 10:6-7

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Proverbes 10:6 ; Proverbes 10:11

LA FAÇON DE PRÉSENTER LA BÉNÉDICTION ET LA FUTURE RENOMMÉE

Nous relions le premier et le dernier de ces versets, car la dernière clause dans les deux est la même.

I. Caractères opposés révélés par un grand contraste dans la parole ( Proverbes 10:11 ). Lorsqu'un homme juste ouvre la bouche, c'est comme si le couvercle avait été retiré d'un puits d'eau pure et claire. Il n'a pas de mauvaises intentions à cacher : ses paroles sont un indice de son cœur. Par eux, les hommes peuvent lire ses pensées avec la même facilité qu'ils peuvent voir ce qu'il y a au fond d'une source d'eau claire.

Il y a en eux une vertu médicinale : ils guérissent et rafraîchissent l'esprit des hommes. Quel puits de vie les paroles du Christ ont-elles été pendant des siècles pour des millions de membres de la race humaine. Mais un homme méchant ne peut pas laisser toutes les pensées de son cœur s'ouvrir à la lumière du jour. Sa « bouche dissimule une blessure » (voir Notes critiques). Il a des plans qui ne sont pas conçus pour le bien de ses semblables, et il doit utiliser ses mots non pas pour révéler, mais pour cacher ce qu'il a dans l'esprit. Et s'il lâche sa langue et permet à ses pensées de s'exprimer en mots, ils ne bénissent pas ses auditeurs, mais sont comme un ruisseau empoisonné, emportant la mort morale partout où ils coulent.

II. Le caractère rapporte une bénédiction présente ou une malédiction présente . « Les bénédictions sont sur la tête des justes », etc. Le réconfort actuel d'un homme en lui-même, et l'héritage de bonne volonté qu'il reçoit maintenant de ses semblables, ainsi que la faveur de Dieu, dépendent tous de ce qu'il est dans son caractère. Le royaume des cieux est maintenant hérité par lui. Toutes les béatitudes prononcées par Notre-Seigneur parlent d'une béatitude présente.

« Heureux sont les pauvres en esprit » , etc. La vérité en face n'est pas exprimé, mais il est sous - entendu. Les malédictions, et non les bénédictions, sont l'héritage actuel de l'homme dont « la bouche est couverte de violence ».

III. Le caractère détermine la nature de notre renommée future ( Proverbes 10:7 ).

1. La mémoire des justes est bénie, car ce qu'ils ont fait sur la terre est le moyen d'apporter des bénédictions aux autres après leur départ . Beaucoup de fils ont reçu de la bonté à cause de la justice de son père. Dieu bénit les enfants pour l'amour du père. « Je le ferai prince tous les jours de sa vie à cause de David, mon serviteur , que j'ai choisi, parce qu'il a gardé mes commandements et mes statuts » ( 1 Rois 11:34 ).

« Ne crains rien », dit Dieu à Isaac, car je suis avec toi, et je te bénirai, et je multiplierai ta postérité à cause de mon serviteur Abraham ( Genèse 26:24 ). Cyrus est ressuscité pour délivrer Israël à cause de Jacob ( Ésaïe 45:4 ). Les hommes ne peuvent que bénir la mémoire de ceux dont la piété passée est le moyen d'apporter des bénédictions sur eux dans le présent.

2. La mémoire du juste est bénie parce qu'il laisse derrière lui des reproductions de son propre caractère . Toute vie se reproduira. Après qu'un arbre se soit décomposé et soit tombé en poussière, d'autres seront en pleine vie et vigueur qui étaient les semis du vieil arbre. La vie intellectuelle est reproductive. L'homme au grand génie laisse des disciples pour réaliser ses idées après son départ. Les hommes bons sont les parents de bons enfants, ou rendent les autres hommes bons par leurs paroles et leur vie.

« Ceux qui habitent sous son ombre reviendront » et « ils pousseront comme la vigne » ( Osée 14:7 ). Le bien doit être gardé en souvenir béni tant qu'il y aura des gens sur terre qui sont les reproductions de leur caractère.

3. La mémoire de certains est bénie parce qu'ils ont fait des actes qui ne peuvent jamais être reproduits par d'autres, qui ont laissé derrière eux un parfum qui ne peut jamais être répété . Le seul acte d'Abraham, lorsqu'il s'est préparé à offrir Isaac sur l'ordre de Dieu, ne peut jamais être répété ; mais c'est celui qui, au-dessus de tous ses autres actes de foi, fait de lui un souvenir éternel. Et il en a été de même pour de nombreux dirigeants de l'Église à tous les âges.

Ils ont accompli des actes d'héroïsme divin que nous ne pouvons imiter, mais dont nous récoltons la récompense et dont nous bénissons leur mémoire. Cela est particulièrement vrai de Celui qui est par excellence le Saint et le Juste, dont le glorieux « nom est béni à jamais » ( Psaume 72:19 ), car « Il a enduré la croix et méprisé la honte.

» Mais l'inverse de tout cela est le lot des méchants. Nous ne pouvons que nous souvenir d'eux lorsque nous sommes confrontés au mal qu'ils ont laissé derrière eux ; mais nous nous détournons du souvenir comme nous nous détournons de quelque objet putride offensant, tandis que le souvenir du juste est comme une douce saveur. Comparez les sentiments avec lesquels la chrétienté considère maintenant les empereurs de Rome et les pêcheurs de Galilée.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 10:6 . Pas une, mais plusieurs bénédictions sont sur la tête des justes : la bénédiction de la paix, la bénédiction de l'abondance, la bénédiction de la santé et la bénédiction de la grâce seront sur eux. Le précieux onguent de la faveur ou de la bénédiction du Seigneur sera versé sur leurs têtes de telle sorte qu'il ne restera pas ici, mais coulera sur le reste des membres de leur corps et entrera dans leurs cœurs mêmes . — Muffet .

« Bénédictions : » pas simplement de bonnes choses, mais de bonnes choses accordées par un autre ; pas simplement de bonnes choses accordées par un autre, mais divinement accordées comme bénédictions sacrées . Les « bénédictions » sont pour les justes exclusivement ; c'est-à-dire pour personne d'autre. « Pour la tête ; pas la bouche, pas la main ; parce que souvent sans l'agence de l'un ou l'autre. « Sur sa tête ; parce qu'inconsciemment, et parfois même en dormant . — Miller .

Proverbes 10:7 . La mémoire du juste est bénie

(1) à cause de son amitié gagnante;
(2) à cause de sa piété non feinte ;
(3) à cause de sa patience inébranlable ;
(4) à cause de son activité noble et citoyenne. — Ziegler, du Commentaire de Lange .

Et que signifie un nom vide ? Il fait honneur à Dieu, et prolonge l'influence de son bon exemple qui l'a quitté. Ses bonnes œuvres non seulement le suivent, mais vivent derrière lui. De même que Jéroboam a fait pécher Israël après sa mort, de même l'homme bon aide à sanctifier les autres pendant qu'il est couché dans la tombe. S'il arrivait que son caractère se soit trompé dans le monde, ou que son nom s'éteigne parmi les hommes, on le gardera en souvenir éternel devant Dieu ; car jamais ces noms ne seront effacés du livre de vie de l'Agneau, qui y ont été écrits dès la fondation du monde . — Lawson .

Pas ce dont il se souvient, mais ce qu'on se souvient de lui. Il bénit après sa mort. Il en va de même pour le méchant, mais, comme la plupart des autres croissances dans la nature, par sa décadence. « Nom ; » ce qui est connu d'un homme. Le « nom de Dieu » est ce qui peut être connu de Dieu. « La mémoire des justes », c'est-à-dire de l'Église de Dieu, est ce qui la propage et lui fait transmettre sa force. Notre promenade autour de Sion, notre récit de ses tours, notre marquage de ses remparts, sont pour ce grand objectif, parmi les autres, que nous pouvons dire à la génération suivante ( Psaume 48:12 ).— Miller .

I. La mémoire du juste est bénie, cela va de soi, car l'esprit la bénit et y revient avec complaisance, mêlée de solennité, — y revient avec délices de la vue du mal vivant dans le monde, parfois même préfère cette société silencieuse au bien vivant. Ils montrent de la manière la plus évidente et la plus agréable la connexion gracieuse que Dieu a constamment entretenue avec un monde pécheur.

Sa connexion ininterrompue avec elle par la justice et le pouvoir souverain s'est manifestée par des preuves puissantes : mais ses saints ont été l'illustration particulière de sa grâce, de sa miséricorde, agissant sur ce monde. II. Il en est ainsi, lorsqu'on les considère comme des illustrations pratiques, vérifiant des exemples de l'excellence de la religion authentique ; que c'est une chose noble dans la nature humaine, et rend, et seule rend, cette nature noble ; — que, quoi qu'en disent les moqueurs, ou que le monde vain prétend ne pas croire, voici ce qui a fait de tels hommes comme rien d'autre, sous le ciel , pourrait ou peut.

III. Leur mémoire est bénie alors que nous les considérons comme diminuant à notre avis le caractère repoussant et l'horreur de la mort. La mort de notre Seigneur était le fait qui a jeté l'agence la plus puissante à cet effet. Mais, dans leur mesure, ses fidèles disciples ont fait de même. Quand nous les contemplons comme s'y étant préparés avec une résolution calme — comme s'en étant approché — des multitudes avec une résignation et un courage calmes, et beaucoup avec une exaltation animée ; — comme l'ayant dépassée et ayant émergé avec éclat au-delà de ses ténèbres — ils semblent briller à travers l'obscurité et rendent l'ombre moins épaisse.

IV. Elle est bénie, aussi, comme combinée avec tout le progrès de Dieu sur la terre, — avec son libre arbitre à chaque étape. Il n'a jamais, et nulle part, eu une cause visible dans le monde, sans mettre les hommes en confiance avec elle… Pensez à ce que les hommes ont été employés et habilités à faire dans la propagation de la vérité, dans la guerre incessante contre le mal, dans la exemplification de toutes les vertus par lesquelles il pourrait être honoré.— John Foster .

Proverbes 10:11 : Proverbes 10:11 . Une Église n'est qu'un corps d'hommes justes. Que ferait le monde sans l'Église ? Les influences d'une Église, et qu'une terre est ruinée sans Église, et qu'une génération transmet le culte de Dieu à une autre, toutes sont des illustrations à grande échelle de la façon dont la bouche du juste est une fontaine de vie .

Un homme bon fera constamment du bien aux autres. Mais « le mal couvre la bouche du méchant », de sorte qu'il ne peut donner aucune bénédiction ; ainsi l'empêche de toute utilité possible, qu'il ne peut pas dire du bien, ou faire de sa bouche, comme le peuvent les justes, « une fontaine de vie » pour tout ce qui l'entoure . — Miller .

Par une chaude journée d'été, je naviguais avec un ami dans un petit bateau sur un lac miniature, enfermé comme une tasse dans un cercle de collines écossaises escarpées et nues. Sur les épaules de la montagne brune et brûlée par le soleil, et bien en vue, se trouvait un puits, avec un ruisseau de cristal coulant sur sa lèvre et descendant vers le lac. Autour de l'embouchure du puits et le long du cours du ruisseau, une ceinture de verdure se détachait fortement avec la surface de fer de la roche tout autour.

« Qu'en pensez-vous ? » dit mon ami, qui avait à la fois l'œil ouvert pour lire le livre de la Nature et le cœur tout embrasé de ses leçons d'amour. Nous nous sommes bientôt mis d'accord sur ce qu'il fallait en faire. Il n'avait pas besoin de nous pour en faire quoi que ce soit. C'était là, une légende clairement imprimée par le doigt de Dieu sur le flanc de ces collines silencieuses, enseignant au passant combien un homme bon est nécessaire, et combien il peut être utile dans un monde désertique... Le Seigneur regarde en bas, et les hommes lèvent les yeux, s'attendant à voir une frange de vert vivant autour de la lèvre du parcours de vie d'un chrétien . — Arnot .