Proverbes 10:8

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 10:8

LE FAISEUR ET LE PARLANT

I. Une définition d'un sage . Il est celui qui « recevra les commandements ». La réception des commandements implique un commandant et une volonté d'obéir à ses lois. L'homme sage est prêt à obéir aux bonnes lois même au prix d'un certain sacrifice de soi, parce qu'il a une forte conviction des avantages qui découleront de la soumission. Les lois qui régissent un État bien ordonné ne seront pas gênantes pour un citoyen sensé.

Il sent que leur soumission ne lui apportera que du réconfort. Le joug apportera l'aisance, et il prouve qu'il est un homme sage en l'acceptant. Les commandements ici sont les commandements de Jéhovah. Lui seul est un homme vraiment sage qui est prêt à soumettre sa volonté à la volonté divine, à prendre sur lui le joug de Celui dont « le joug est facile » ( Matthieu 11:30 ), qui est le Législateur qui « rend vraiment libre » ( Jean 8:36 ).

Il obéit à ses commandements avec la pleine conviction des avantages et des bénédictions qui découlent de leur observation. Il sait que l'obéissance doit passer avant la consolation, que la Sagesse incarnée a placé le commandement en premier, puis la récompense « Vous êtes mes amis, si vous faites tout ce que je vous commande » ( Jean 15:14 ).

Il peut dire, d'après l'expérience passée concernant les commandements divins, "En les gardant il y a une grande récompense" ( Psaume 19:11 ), et la béatitude qu'il a goûtée, il sait qu'elle n'est que le gage de ce qui doit être dans le futur, et par conséquent il est prêt à sacrifier l'avantage présent et la facilité du monde à leur obéissance.

Il est comme le commerçant qui a reçu un échantillon d'une riche cargaison d'un pays lointain, et qui est tellement convaincu de la valeur de l'ensemble de ce qui est arrivé, qu'il est prêt à subir n'importe quelle privation présente afin de devenir son possesseur. Le Fils de Dieu a comparé un tel homme à « un homme sage, qui a bâti sa maison sur un roc », car il est évident que « recevoir » des commandements équivaut ici à les « faire » ( Matthieu 7:24 ).

II. Une marque distinctive d'un imbécile . C'est un prater . C'est quelqu'un qui est prêt à parler, mais pas à agir ; prêt à donner des mots, mais pas à recevoir des instructions ; et c'est pourquoi il est celui qui ne peut rien donner par la parole qui vaille la peine d'être donné. À moins que la terre ne reçoive de la bonne semence dans son sein, elle ne peut pas donner « de la semence au semeur et du pain au mangeur ». A moins qu'un homme ne reçoive dans son cœur la bonne semence du royaume, il ne pourra jamais porter de fruit moral » ( Matthieu 13:23 ), et il ne pourra jamais faire plus que bavarder sur des vérités spirituelles.

Il y a beaucoup de mots mais pas de viande. Il n'y a qu'un seul Être dans l'univers qui peut être un donneur sans être d'abord un receveur, et c'est Dieu. En dehors de Lui, tous doivent recevoir de Sa plénitude s'ils veulent être autre chose que de simples bavards sur les réalités éternelles. Tous ces hommes sont des imbéciles. « Où est le sage ? Où est le scribe ? Où est le disputeur de ce monde ? Dieu n'a-t-il pas rendu folle la sagesse de ce monde ? ( 1 Corinthiens 1:20 .)

III. La fin d'un tel bavard . Il tombera.

1. Dans l'estime de ceux qu'il prétend instruire . Aucun homme n'est aussi enclin à assumer la fonction d'instructeur que les hommes qui sont ignorants, mais de tels hommes ne peuvent pas longtemps tenir une place dans l'estime des autres.

2. Il tombera dans une folie plus profonde . Ceux qui refusent de recevoir ce commandement divin qui les rendra vraiment sages, doivent sombrer de plus en plus bas dans la folie pécheresse. Plus il refuse la sagesse offerte et refuse de mettre son cou sous le joug des commandements de Dieu, plus les chaînes de l'habitude pécheresse s'alourdront, et plus elles seront solidement rivées.

3. Il tombera dans le juste châtiment . Ce sera proportionnel aux occasions qu'il a eues de recevoir la sagesse. « Et toi, Capharnaüm, qui es élevé au ciel, tu seras descendu en enfer » ( Matthieu 11:23 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Un sot n'est en rien plus tôt et mieux reconnu que dans sa conversation . — Geier .

Il est frappant de voir combien de fois Salomon s'attarde sur les péchés de la langue ; aucun membre n'est si difficile à contrôler ; aucun n'indique plus sûrement l'homme . — Fausset .

Le cœur est le siège de la vraie sagesse, et un esprit enseignable est la meilleure preuve de son influence. Pour qui cela se connaît ne serait pas reconnaissant pour davantage de lumière. Aussitôt donc les commandements descendent du ciel, que le chrétien bien instruit les reçoit , comme son père Abraham ( Hébreux 11:8 , Genèse 22:1 ), avec une simplicité indiscutable; accueille la voix de son maître céleste ( 1 Samuel 3:10 , Actes 10:33 , Psaume 27:8 ; Psaume 143:10 ), et quand il sait que "c'est le Seigneur, se ceint" de toute l'ardeur de la disciple à ses pieds ( Jean 21:2 ).

Mais regardez le professeur de religion dépourvu de cette sagesse profonde . Nous trouvons en lui un homme de croyances et de doctrines, non de prière ; poser des questions curieuses plutôt que d'écouter de simples vérités ; vouloir connaître les événements plutôt que les devoirs ; occupé par les affaires des autres au détriment des siennes ( Luc 13:23 ; 1 Timothée 5:13 ).— Ponts .

C'est l'une des marques de la vraie sagesse, et pas des moindres, qu'elle ne soit pas autosuffisante et volontaire. C'est la signification évidente de la première partie de ce verset. Nous pourrions considérer la disposition en référence à la fois à Dieu et aux hommes — au souverain suprême et Seigneur de la conscience — et aux autorités humaines existantes. Le "sage de cœur recevra" les "commandements " de Dieu .

» Ceci , la vraie sagesse fera implicitement . Il ne prétendra jamais dicter à Dieu, ou changer et amender Ses prescriptions ; mais, partant du principe évident que les préceptes de la Sagesse divine doivent dans tous les cas être parfaits, s'inclinera dans un acquiescement instantané. En ce qui concerne aussi les supérieurs terrestres , une humble soumission à l'autorité légitime, tant dans la famille que dans l'État, est l'apanage de la sagesse.

Il y a une vanité qui méprise une telle autorité. Il parle comme s'il allait légiférer pour toutes les nations. Il donnerait des commandements plutôt que de les recevoir . Il aime ne pas être dicté. Il se vante de son habileté à trouver des défauts. Il n'y a aucune règle prescrite à laquelle il ne carpe, aucune proposition dans laquelle il ne voit quelque chose qui ne lui passe pas par la tête, aucun ordre dans lequel il ne trouve quelque chose auquel il ne puisse se soumettre.

C'est de la folie, car, si cet état d'esprit prévalait, il y aurait une fin à toute subordination et à tout contrôle. Le fou bavard, ou le fou des lèvres , peut être compris de deux manières. Premièrement, les prétentieux sont généralement superficiels. Il y a beaucoup de paroles et peu de substance : des mots sans sens : beaucoup de langue, mais un manque d'esprit. La matière légère flotte à la surface et apparaît à tous ; ce qui est solide et précieux se trouve au fond.

L'écume est à la surface des eaux ; la perle est en dessous. Ou, deuxièmement, la référence peut être à la fanfaronnade de l'insubordination ; les vives protestations et la vantardise de son indépendance de la part d'un homme qui résiste à l'autorité et décide d'être « une loi pour lui-même ». — Wardlaw .

Le mot « commandements » (EV), pourrait souvent être traduit par « lois ». Un ensemble de passages ne ferait que changer les mots avec un autre. Le mot traduit par « commandements » signifie principalement « quelque chose de fixe ». Elle répond à la « loi » du Nouveau Testament ( Romains 8:3 ) et est adaptée aux raisonnements des apôtres.

« Celui au cœur sage » signifie le vrai sage. Celui au cœur fou pourrait sembler bon pour le reste de la phrase. Mais une philosophie profonde rappelle à l'homme inspiré que les hommes ne sont pas assez fous pour croire au péché, comme le chrétien pardonné le fait dans la sainteté. Ils en savent beaucoup plus qu'ils n'agissent ou ne disent. Une grande partie de la mondanité des hommes est un simple service du bout des lèvres, comme cela au Tout-Puissant.

Et, sachant que l'homme perdu est conscient de sa perdition, et qu'on lui a dit sa folie, le proverbe ne le considère pas comme un fou dans son sens profond, autant que superficiellement, et dans les actes fous de sa folie. Dans son cœur, il sait qu'il est trompé. Dans ses lèvres, il se trompe constamment. Dans ses actes, il entretient une vie fictive . — Miller .