Proverbes 10:9,10

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 10:9 . Être connu , c'est -à- dire « se faire connaître » ou être découvert.

Proverbes 10:11 : Proverbes 10:11 . Pour la deuxième clause, voir sur Proverbes 10:6 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE — Proverbes 10:9

PERSONNAGES OPPOSÉS

I. Celui qui marche avec droiture .

1. Est un restaurateur d'un ancien chemin . La voie de la droiture est beaucoup plus ancienne que la race humaine, et était à l'origine la seule voie Connue dans l'univers aux créatures intelligentes et morales. La droiture est aussi vieille que Dieu. La marche tordue est de la créature et mais d'hier comparée à la droiture. Celui qui marche avec droiture est un restaurateur de la brèche faite dans le ciel, et rétablit les anciens sentiers ( Jérémie 6:16 ) de justice sur la terre.

La voie de la droiture était la voie par laquelle l'homme marchait en Eden. En Eden aussi l'homme a perdu ce chemin en entrant dans le chemin détourné de la transgression et a ainsi cessé de marcher avec Dieu. L'homme qui marche droit est un restaurateur de l'ancienne dignité de l'homme en tant que marcheur avec Dieu. Il sera « appelé réparateur de brèche, restaurateur de sentiers où habiter » ( Ésaïe 58:12 ).

Un homme qui rouvrait une route ancienne et importante à une grande ville serait considéré par les citoyens comme un bienfaiteur ; combien plus faut-il estimer celui dont la vie révèle cette ancienne route de sainteté, qui par sa droiture devient lui-même un chemin vers les autres.

2. Il obéit à un commandement ancien . « Quand Abram avait quatre-vingt-dix ans et neuf ans, le Seigneur apparut à Abram et lui dit : Je suis le Dieu Tout-Puissant ; marche devant moi et sois parfait »—droit ( Genèse 17:1 ). Souvent, le grand besoin d'un pays partiellement civilisé est une route droite et plate, par laquelle le commerce peut facilement trouver son chemin vers la ville centrale, et un édit royal est parfois publié qu'une telle route devrait être faite.

Le grand besoin du monde au jour où cet ordre fut donné à Abram était un exemple de droiture dans une vie humaine. Le besoin du monde dans cette direction est encore grand, et l'ancien commandement donné au patriarche est toujours en vigueur.

3. Sa marche ne se limite pas à la vie présente . Il marche de la même manière après la mort qu'avant. « Il entrera en paix : ils se reposeront dans leurs lits, chacun marchant dans sa droiture » ( Ésaïe 57:2 ). Le ciel n'a pas de meilleure façon de marcher que la voie de la droiture, et la mort n'apportera aucun changement aux caractéristiques morales de l'homme pieux, si ce n'est pour les intensifier et les fortifier.

La mort du grain de semence ne sera pas le moyen de donner naissance à une autre espèce de semence, mais seulement de faire un accroissement de la même espèce. La mort est nécessaire, non pour changer une chose pour une autre, mais pour faire beaucoup avec peu. La mort apportera le ciel aux pieux et aux droits, mais elle ne peut rien donner à un homme droit mieux que sa droiture, mais cela elle peut le faire, elle peut le rendre plus entièrement et complètement droit.

Par conséquent, le chemin des hommes droits est un chemin que la mort ne peut terminer, un chemin qui, commencé à être foulé avec le temps, se poursuivra dans l'éternité. Le bonheur des créatures humaines qui composent une famille, ou une communauté plus large, dépendra beaucoup de la droiture de chaque membre. La béatitude du ciel découle du caractère parfaitement droit de chaque citoyen de cette ville parfaite.

4. Sa démarche droite est sûre, ou sûre, car elle préserve le caractère . La droiture est au caractère ce que le sel est à la nourriture. Celui qui marche avec droiture ne peut jamais devenir moins pieux et juste, mais doit nécessairement le devenir de plus en plus ; d'où la prière du Psalmiste : « Que l'intégrité et la droiture me préservent » ( Psaume 25:21 ).

II. Deux phases de caractère s'opposent à celle de l'homme droit .

1. Celui de l'homme dont la nature mauvaise ne repose pas entièrement sur la surface . « Celui qui pervertit ses voies » et pourtant s'efforce de masquer sa perversion, de cacher ses méfaits. Le « clin d'œil » mentionné dans Proverbes 10:10 indique un effort après la dissimulation. Ceux qui « pervertissent » leurs voies pervertissent la nature pour parvenir à leurs fins.

L'œil est destiné par Dieu à être une révélation de l'âme, et là où l'intégrité et la sincérité habitent, il en est ainsi. Mais celui qui marche de travers ou de manière perverse fait un usage contre nature de son œil, et par là s'efforce de nuire à son prochain. Mais tous ses efforts de dissimulation seront à un moment ou à un autre vains ; les moyens mêmes qu'il utilise pour dissimuler ses plans diaboliques peuvent être le moyen d'éveiller les soupçons.

Et s'il réussit à aveugler les yeux de ses semblables, « le Seigneur mettra en lumière les choses cachées des ténèbres, et rendra manifestes les conseils des cœurs » ( 1 Corinthiens 4:5 ). Le jour du jugement révélera les secrets coupables de beaucoup de ceux qui n'ont jamais encore – et ne le seront jamais jusqu'à ce jour – pleinement « connus ».

2. Celui de celui dont la perversité est manifeste à tous . Le « fou bavard » ne peut pas cacher ce qu'il est. Sur lui et sur sa destinée, voir Homiletics and Suggestive Comments on Proverbes 10:8 .

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 10:9 . Une marche droite est une perfection chrétienne, non sans péché ( Job 1:8 ); « marcher devant Dieu », pas devant les hommes ( Genèse 17:1 ). L'impureté, en effet, souille l'exercice le plus saint.

Mais si la volonté est pliée à juste titre, l'intégrité sera maintenue. « Montrez-moi un chemin plus facile », est le cri de la Nature. « Montrez - moi » , crie l'enfant de Dieu, un « sûr chemin. » - Ponts .

Marcher avec droiture, ou marcher dans l'intégrité, signifie agir selon un schéma complet : pas comme le fait l'insensé ( Proverbes 10:8 ), se comporter d'une manière et en croire une autre. Cela signifie viser « quelque chose de stable » (chap. Proverbes 2:7 ); et donc, bien sûr, de ne pas préparer nos plans de telle sorte que nous-mêmes sachions qu'ils doivent finalement échouer. Il marche sûrement ou en toute sécurité , c'est -à- dire qu'il doit certainement réussir . — Miller .

Le dissimulateur marche dans des chemins tortueux. Comme Judas, qui revêtit un manteau de charité pour cacher sa convoitise ( Jean 12:6 ), il dissimule les principes égoïstes qui règlent son comportement sous les apparences de la piété, de la prudence et d'autres bonnes qualités. Mais il ne peut pas serrer le manteau autour de lui au point de dissimuler au sage observateur sa bassesse intérieure. Il sera parfois mis de côté, il finira par tomber, et il sera connu pour ce qu'il est, abhorré de tous les hommes et puni avec d'autres hypocrites . — Lawson .

Marcher avec droiture s'oppose à toute duplicité, à toute politique tortueuse, à tous les arts tordus de la manœuvre , dans le but de promouvoir la réputation, l'intérêt, le confort ou toute autre fin quelle qu'elle soit. Celui qui marche ainsi marche sûrement . Il marche avec un confortable sentiment de sécurité , une sérénité d'esprit calme et non agitée. Cela naît de la confiance en ce Dieu dont il fait sa seule règle.

Dans le chemin de l'obéissance implicite, il sent qu'il peut faire confiance . Et de plus, la manière dont il marche est la plus sûre pour atteindre ses fins. Les proverbes sont généralement fondés sur l'observation et l'expérience, et expriment leurs résultats constatés. Par conséquent, même s'ils ne sont pas inspirés, ils contiennent généralement de la vérité. Il est devenu proverbial que « l'honnêteté est la meilleure politique ». Le sens est que les actes de tromperie frustrent très fréquemment l'objet de celui par qui ils sont employés, et l'amènent dans des maux plus grands que celui qu'il voulait, en les utilisant, éviter.— Wardlaw .

Premièrement, le cœur de l'homme droit a l'œil de Dieu pour le contempler, et son Esprit pour en témoigner la fidélité, et ainsi reçoit de lui une consolation, comme Job l'a fait, quand, dans la confiance de sa cause et de sa conscience, il dit : " O que certains m'entendent, voici mon désir est que le Tout-Puissant me réponde » ( Job 31:35 ).

Deuxièmement , le cours de leurs actions est tel qu'il résistera à la lumière, et plus ils seront examinés, mieux ils prouveront, et donc ils n'ont pas à craindre de puissance ou de méchanceté, ni d'adversaires rusés qui chercheront leur disgrâce. Et sur l'assurance de cela, le prophète professe son courage inébranlable et sa magnanimité, avec un défi également à son ennemi calomnieux, quel qu'il soit, « J'ai mis mon visage comme un silex, et je sais que je n'aurai pas honte.

Il est près de qui me justifie », etc. ( Ésaïe 50:7 .) Troisièmement , leurs corps et leur état sont sous la garde de Dieu, et Il a entrepris de les défendre et de les préserver, tandis que les méchants sont hors de la protection de Dieu et aller perpétuellement en péril. Quatrièmement , leurs âmes sont préparées pour la mort et pour le jugement, et donc plus de désir d'être dissous qu'ils n'ont peur d'entendre parler de la proximité de leur dissolution . — Dod .

I. Un marcheur droit est sûr de trouver facilement son chemin : il n'y a pas besoin de travail laborieux pour découvrir ce qui est juste . II. Il marche sur un sol ferme ; sur des principes solides, sûrs et éprouvés… La pratique construite sur de telles fondations doit être très sûre. III. Il marche régulièrement. Une bonne conscience se dirige par des étoiles fixes et vise des repères fixes. Un homme droit est toujours le même homme et suit le même chemin ; l'état extérieur des choses n'altère pas la raison morale des choses chez lui, ni ne change la loi de Dieu. — Sydney Smith .

I. La voie de la droiture est la plus sûre pour l'expédition , et le plus court vers l'exécution ou la réalisation de tout bon dessein, assurant à un homme des attentes ennuyeuses et des retards fastidieux. II. C'est juste et agréable . Celui qui y marche a le beau temps et un ciel clair autour de lui ; une confiance pleine d'espoir et une satisfaction joyeuse l'attendent toujours. Étant conscient de lui-même d'un sens honnête, et d'un bon moment pour le poursuivre, il ne ressent aucun frein ou lutte d'esprit : aucun regret ou aiguillon du cœur.

III. Il est sûr de son honneur et de son crédit . Il n'a pas peur d'être détecté, ni soucieux d'étouffer ses intentions. IV. Il a une sécurité parfaite quant au résultat final de ses affaires , qu'il ne sera pas tout à fait déconcerté dans ses attentes et ses désirs. Il prospérera dans la vraie notion de prospérité, expliquée par cette parole divine : « Marquez l'homme parfait, et voyez l'homme droit, car la fin de cet homme est la paix. » — Barrow .

Proverbes 10:10 : Proverbes 10:10 . La connexion des clauses est : parler feinte et parler imprudemment sont tous deux dangereux : faire le premier blesse les autres, faire le second blesse soi-même. Quand nous évitons de parler rusé et feint , nous ne devons pas tomber dans les extrêmes opposés de la folie bavarde. — Fausset .

L'un ferme l'œil pour dissimuler sa subtilité, l'autre ouvre la bouche pour déclarer sa folie. L'un cligne de l'œil, mais ne dit rien ; l'autre en dit trop, mais ne pense pas ce qu'il dit. L'un donne du chagrin au trompé dans sa générosité malveillante; l'autre prend une chute de la générosité superflue de ses propres mots.- Jermin .