Proverbes 11:12,13

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 11:12 : Proverbes 11:12 . Vide de sagesse , littéralement, "de cœur". Zöckler renverse la phrase : « Celui qui parle avec mépris de son prochain manque de sagesse ».

Proverbes 11:13 :Proverbes 11:13 . "Celui qui va comme un calomniateur."

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 11:12

Mépris et conte

I. Celui qui manque de valeur morale sera indifférent à la valeur des autres . Il méprisera le caractère qu'il ne possède pas. Dans l'esprit de certains hommes qui n'ont aucune connaissance, il existe une disposition à sous-estimer les réalisations des autres. Ils ne l'apprécient pas parce qu'ils ne le possèdent pas. Pour l'estimer à juste titre, ils doivent en venir à la possession. Certains hommes prétendent mépriser la richesse et appellent l'or de la poussière sordide, mais la plupart, sinon toutes les personnes de ce genre ont très peu de ce qu'elles méprisent en leur possession.

Certains traduisent ici « un homme sans cœur méprise son prochain ». Un homme sans sagesse morale est un homme sans bon cœur, et il méprise son prochain parce qu'il lui manque le cœur qui est probablement possédé par l'homme qu'il méprise. Un homme doit avoir quelque chose de bon en lui-même pour lui permettre de voir ce qui est digne d'honneur chez son frère. Il doit y avoir de la lumière dans les yeux si nous voulons apprécier la lumière du soleil. Un homme doit avoir quelque chose de nature musicale pour pouvoir apprécier les dons musicaux d'un autre. Un homme montre qu'il est dépourvu de sagesse s'il méprise le plus méchant de ses semblables.

II. Forme particulière sous laquelle se manifeste souvent le mépris d'autrui . « Un conteur révèle des secrets. » Si un homme méprise son voisin, il ne fait pas attention à la réputation de ce voisin. Étant lui-même sans valeur morale, il n'a rien à perdre, et estime donc à la légère ce qui est le plus apprécié par son frère l'homme. Les hommes qui par leur propre folie sont toujours pauvres sont toujours soucieux d'abaisser les autres à leur niveau, et ainsi les hommes sans réputation sont très souvent disposés à voler aux autres leur bonne réputation.

C'est ce qu'ils tentent de faire en révélant ce qu'ils devraient cacher. Il y a des moments où nous devons garder fidèlement dans notre sein ce que nous savons d'un autre, même si ce que nous savons lui est au plus haut degré honorable. Dans le plan que le Christ s'était tracé, il y avait des moments où il désirait que même ses actes de bienveillance ne fussent pas connus. A ceux qu'il a guéris, il a ordonné « de ne pas le faire savoir » ( Matthieu 12:16 ).

S'il est bon parfois de dissimuler ce qui n'est qu'honorable et louable, combien plus un homme doit-il se garder de révéler chez un homme de bien aucune incohérence réelle ou apparente, quoi que ce soit qui puisse l'abaisser de quelque manière que ce soit dans l'estime des autres. secret douloureux qui pourrait être mal interprété à son déshonneur ou diminuer son influence pour de bon dans le monde.

III. "Le contraste manifesté dans la conduite d'un homme de valeur morale ." Lui, « étant un homme intelligent », connaît la valeur de chaque âme humaine. Il peut avoir pitié de ses semblables dégradés, mais ne les méprise jamais . Il estime trop haut son prochain pour mépriser même ceux qui sont bien au-dessous de lui en excellence morale, combien moins lui sera-t-il possible de mépriser ceux qui sont ses égaux ou ses supérieurs.

Autour des imperfections de tous, il jette la robe de cette charité qui même «ne pense pas au mal» ( 1 Corinthiens 13:5 ), et encore moins prononce une parole qui pourrait être interprétée au détriment de son prochain. Il détient le bon nom des autres comme une confiance sacrée. Il le garde comme un homme d'un « esprit fidèle » garderait tout bien précieux appartenant à un autre.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 11:12 : Proverbes 11:12 . « Un homme sans cœur . » Tous tels sont les titres de l'homme non sauvé. Le même état négatif, c'est -à- dire un manque de l'Esprit, et donc un manque de bienveillance, non seulement empêche les hommes de bénir leur ville ( Proverbes 11:11 ), mais les rend méprisants.

Les intérêts des autres ne pèsent pas une plume. Voir une belle description de cela dans 1 Corinthiens 13 , où les hommes sont même supposés « se comporter de manière inconvenante » à cause de ce fait théologique élevé. Ils ne se soucient pas de leurs voisins et, par conséquent, ne se soucient pas de bien se comporter. Si un voisin est déshonoré, il est trop méprisant pour se soucier de son effet. Ils parlent imprudemment de sa disgrâce, tandis qu'un « homme intelligent » se tait . — Miller .

Aucune créature humaine n'est à mépriser, car il est notre prochain. Il est notre propre chair, notre frère, issu de notre père commun Adam. Honorez tous les hommes. Les hommes ont été faits à l'image de Dieu ; et bien que cette image soit maintenant perdue, c'est encore une preuve suffisante du péché de mépriser, aussi bien que d'assassiner, notre prochain, qu'à l'image de Dieu l'homme a été fait, et que nous ne pouvons pas dire si les personnes que nous sommes tentés de mépriser ne sont pas dans l'heureux nombre des élus de Dieu pour lesquels le Fils de Dieu a honoré notre nature en l'assumant, et qu'il embellira encore de cette image glorieuse qui s'est effacée par la chute.

Alléguez-vous que votre voisin est digne de mépris, à cause de sa pauvreté ou de sa méchanceté, ou de quelque faiblesse remarquable qui le rend ridicule ? Je vous demande s'il est un imbécile. Vous dites non. Alors avouez que votre mépris doit reposer sur vous-même ; car Salomon dit que vous êtes un, et le manque de sagesse est bien pire que le manque de richesses, ou de beauté, ou d'accomplissements polis . — Lawson .

Ne se souvenant pas qu'il est son voisin, taillé dans le même tissu, les cisailles ne faisant qu'entre les deux, et aussi capable de paradis que lui, quoique jamais aussi pauvre, mesquin, difforme ou autrement méprisable. L'homme intelligent retient sa langue même s'il est méprisé ou insulté. Il sait qu'il est inutile de laver la saleté avec de la saleté . — Trapp .

Proverbes 11:13 : Proverbes 11:13 . La différence est nette, la distinction nettement définie, entre la fidélité et l'infidélité, entre le perfide et le loyal. Il y a un proverbe danois, cité dans le livre de l'archevêque de Dublin, qui nous met en garde de ne pas trop compter sur le silence des autres, car il n'y a pas de don plus rare que la capacité de garder un secret : « Ne dis rien à ton ami que ton ennemi peut ne pas savoir.

» Il faut se garder de confier inutilement à autrui un secret qu'il peut être difficile de garder ; il ne faut pas non plus satisfaire son désir d'aide ou de sympathie en entraînant d'autres personnes dans ses malheurs. « Il y a autant de responsabilité à communiquer ses propres secrets qu'à garder ceux de son voisin », dit Helps . — Jacox .

Cette expression vient du commerce. Celui qui s'apprête à bavarder, gratifiera son goût de scandales qu'il n'entendait pas divulguer. « Secrets » ou « conseils secrets », ce divan formel, où l'intimité la plus pure est la chose qui a été attendue. Ce sont ces légères convoitises, comme nous les appelons, qui divulguent le caractère. L'homme qui est né de nouveau sera d'un « esprit fidèle » et méprisera de satisfaire le scandale aux dépens d'un voisin. — Miller .

Une note pour connaître un locuteur, c'est qu'il est un marcheur d'un endroit à l'autre (voir Notes critiques), entendant et espionnant ce qu'il peut, afin qu'il puisse avoir de quoi bavarder à ce corps et à ce corps. Le Seigneur l'interdit dans sa loi, où il dit : « Tu ne Lévitique 19:16 et ne descendras pas comme un conteur parmi ton peuple » ( Lévitique 19:16 ). — Muffet .

Ici, nous voyons qu'un esprit bien gouverné gouvernera la langue. Une langue débridée est une preuve de légèreté, ou d'une pire qualité dans le cœur. Et si l'esprit est fidèle, la langue sera prudente et amicale. La communication entre l'esprit et la langue est si facile, que l'un découvrira certainement la qualité de l'autre, car c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle . — Lawson .

Il existe différentes manières d'agir comme le « porteur de contes ». Il y a celui du blabbing ouvert . Et celle-ci, comme elle est la plus simple, est, en vérité, la moins dangereuse. Le personnage devient immédiatement connu ; et tous ceux qui ont des secrets qu'ils souhaitent vraiment garder auront soin de les lui cacher. Il y a ensuite celle de la communication confidentielle . Le détenteur du secret affecte de regarder d'un côté comme de l'autre, pour s'assurer que personne n'est à portée de voix ; et puis avec de nombreux doutes chuchotés s'il fait bien, et chuchoté sans aucun doutequ'il est parfaitement en sécurité avec le cher ami à qui il parle, le communique d'un souffle qui n'entre que dans son oreille solitaire, comme une chose reçue dans le plus profond secret, et non, à aucun titre, pour aller plus loin — fixant ainsi le exemple de confiance brisée comme encouragement et incitation à la garder.

Il y a aussi celui de l' insinuation sournoise . La personne qui a le secret ne le blabla pas ouvertement ni ne le chuchote confidentiellement, mais jette des indices qu'il l'a - des allusions plus ou moins éloignées quant à sa nature - par lesquelles la curiosité est éveillée, l'enquête stimulée, et la chose finalement mise en lumière ; tandis que celui qui a jeté les principales affiches se flatte d'avoir échappé à l'imputation d'un conteur. Or ceux-ci et tout ce qu'il peut y avoir d'autres, sont tous mauvais ; et plus il y a de prétention et d'hypocrisie, tant pis.— Wardlaw .

La réticence est louable d'un autre point de vue. L'homme qui vient à nous avec des histoires sur les autres révélera aussi nos secrets. La fidélité est montré, non seulement à faire ce qu'un homme a été chargé de le faire, mais à le faire tranquillement et sans garrulity.- Plumptre .

C'est un ami rare qui peut à la fois conseiller et garder conseil . — Trapp .

Le Saint-Esprit, ici et ailleurs, compare les gens occupés et ceux qui aiment s'occuper des affaires des autres hommes, aux petits marchands et colporteurs, qui transportent des marchandises, vendent à un endroit et achètent à un autre. Une langue calomnieuse trafique tout par échange, elle ne vous livrera rien, mais à condition de recevoir un peu de vous. Il ne supportera jamais un paquet vide, mais désire, là où tout est prononcé et sorti, d'en prendre un peu pour y mettre, afin qu'il puisse avoir le choix pour d'autres endroits.- Dod .

Nous devons considérer chaque affaire comme un secret confié, que nous pensons que la personne concernée souhaiterait être considérée comme telle. Bien plus encore, nous devons considérer toutes les circonstances comme des secrets confiés, qui feraient scandale à autrui s'ils étaient racontés, et qu'il n'est pas de notre devoir certain de discuter, et cela en nous-mêmes et en face. — Leigh Hunt .