Proverbes 11:16

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 11:16 :Proverbes 11:16 . Dernière clause "comme les hommes forts retiennent" ou "saisissent les richesses".

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 11:16

UNE FEMME GRACIEUSE

I. Qu'est-ce qu'une femme gracieuse ?

1. Elle est celle qui se tient dans des relations justes avec Dieu. Tout dépend de la bonne relation. De la juste relation de la terre avec le grand centre du système solaire dépend tout ce qui fait que la terre a de la valeur pour nous, toute sa glorieuse fécondité et sa beauté. S'il n'y avait pas cet ajustement de la relation entre la terre et le soleil, notre planète ne serait pas seulement une demeure impropre à l'homme, mais serait une tache positive sur l'univers de Dieu.

Cela est vrai aussi des relations des hommes entre eux, et particulièrement en ce qui concerne nos relations avec Dieu. Rien d'autre qu'une juste relation avec Lui ne peut développer ces beautés morales qui seules font une vraie femme. Elle est acceptée ou « justifiée » par la faveur la plus gracieuse de Dieu selon les propres conditions de Dieu. Elle vit dans la lumière éternelle de son influence gracieuse et est attachée à l'être le plus béni de l'univers par la douce force de persuasion qui découle de son caractère béni.

Les pensées de l'Éternel Dieu sont la nourriture de son esprit, et de cette relation avec Lui vient toute la grâce de son caractère. Existe-t-il une autre relation qui puisse faire une telle femme ? Il n'y en a pas, pas seulement, son absence peut finir par faire même d'une femme une tache, un mal positif, dans l'univers moral. Il ne peut y avoir de véritable miséricorde là où il n'y a pas d'union avec Celui dont l'attribut le plus attrayant est Sa miséricorde, qui se fait connaître comme " le Seigneur Dieu, miséricordieux et miséricordieux ". ( Exode 34:6 ). Une femme gracieuse doit être en bonne relation avec un Dieu gracieux.

2. En conséquence, une femme gracieuse a raison dans ses relations humaines. Ayant raison dans la plus grande matière, elle doit avoir raison dans celle qui est moindre. La terre, parce qu'elle préserve sa juste relation avec le soleil, est juste dans sa relation avec les autres planètes, c'est-à-dire que son chemin dans les cieux est juste celui qui est le meilleur pour l'ensemble du système planétaire, celui qui leur permet aussi de garder leurs orbites, et empêche l'un d'eux d'exercer une influence néfaste sur l'autre.

Une femme dont l'esprit est sous l'influence d'un Dieu gracieux sera une fille gracieuse, une épouse gracieuse, une mère gracieuse, une amie et une voisine gracieuses, c'est-à-dire que toutes ses actions et paroles seront irradiées et réchauffées par cette sainteté et cet amour. qui est l'essence du caractère de Dieu Lui-même. Dans le résumé de la loi divine, le Christ fait dépendre la juste relation humaine d'une juste relation divine.

« Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ta pensée ; et ton prochain comme toi-même. ( Luc 10:27 ), et il répète ce principe fondamental dans son dernier discours avec ses disciples avant sa mort : « A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres. ( Jean 13:35 ).

II. Une femme avec un tel caractère gagne l'honneur . Les hommes forts auxquels elle est comparée (voir notes critiques) sont des guerriers qui prennent le butin à main armée, tels qu'Othniel, le fils de Kenaz, qui a pris Kirjath-sepher en raison de sa force et de son habileté militaire. Car les hommes forts doivent gagner leur butin avant de pouvoir le conserver . Donc avec une femme gracieuse. Elle doit gagner l' honneur avant de pouvoir le conserver , et c'est ce qu'elle fera très certainement.

Elle sera honorée par Dieu parce qu'elle accomplit son dessein en l'envoyant dans le monde, parce qu'elle lui rend gloire en montrant au monde ce qu'il voulait qu'une femme soit. Et par nécessité, elle sera honorée. Ceux qui lui sont les plus proches l'honoreront. « Ses enfants se lèvent et l'appellent bienheureuse ; son mari aussi et il la loue. Mais elle est honorée dans une sphère plus large par un cercle plus large – « ses propres œuvres la louent dans les portes.

” (chap. Proverbes 31:28 ; Proverbes 31:31 ).

III. Ce qu'elle a gagné, elle le conservera . Les hommes forts, quand ils ont gagné leur prix, tiennent bon. Il est plus difficile d'obtenir la richesse que de la conserver. Ayant fait le premier en raison de leur force, il est relativement facile de faire le second par les mêmes moyens. Donc avec une femme gracieuse. L'honneur est le guerdon de son caractère gracieux, ce qu'elle a gagné sans aucun effort. Son caractère est celui pour lequel elle a lutté, et c'est ce qui est la force par laquelle elle conserve ses richesses, c'est-à-dire son honneur .

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Bien que la femme soit le vase le plus faible, quand elle est gracieuse, c'est-à-dire gracieuse, non pas tant de beauté que de sagesse et de vertu, elle garde l'honneur, c'est-à-dire conserve son crédit et préserve sa chasteté. C'était une chose difficile de voler ou de gâter un homme fort de ses biens ; mais enlever la chasteté d'une honnête matrone, fût-elle jamais si faible, c'est impossible, qui mourra de mille morts plutôt que d'être entachée du moindre grain de malhonnêteté . — Muffet .

Une femme est puissante par sa grâce comme les puissants le sont par leur force. Dans la grâce se trouve une force aussi grande que dans la nature imposante du puissant ; bien plus, la puissance de la force de ce dernier ne gagne que plus de propriété, tandis que la femme gagne l'honneur et l'estime, qui valent plus. — Rueetschi, du Commentaire de Lange .

Ainsi Deborah « conserva l'honneur » en tant que mère en Israël, conseillère et demeure d'un peuple en perdition. ( Juges 4:4 ; Juges 5:7 .) Esther « a conservé » son influence sur son mari païen pour le bien de sa nation ( Esther 9:12 ; Esther 9:25 ).

Et pourtant, la femme gracieuse conserve son honneur longtemps après s'être mêlée à la poussière. Sarah, l'épouse obéissante ( 1 Pierre 3:5 ) ; Anne, la mère consacrante ( 1 Samuel 1:28 ); Lois, Eunice et « la dame élue » ( 2 Timothée 1:5 ; 2 Timothée 3:15 ; 2 Jean 1:1 ), dans la sphère familiale ; Phœbe et ses compagnes dans les annales de l'Église ( Romains 16:2 ; Philippiens 4:3 ) ; le riche contributeur du temple ( Marc 12:42 ) ; l'amante de son Seigneur qui renonce à elle-même ( Marc 14:3 ); Marie en retraite contemplative ( Luc 10:39 ); Dorcas en utilité active ( Actes 9:36):—Ces « bons noms » n'ont-ils pas encore en mémoire honorable ? ( Psaume 112:6 ).— Ponts .

Il est vrai des deux sexes, ce que Salomon affirme ici des femmes seulement, que les personnes gracieuses , celles qui sont dans la grâce et la faveur de Dieu, et sont fortifiées par son aide gracieuse, obtiendront de la généralité des hommes une estime intérieure et, pour la plupart, un respect extérieur. Il y a de nombreux cas dans lesquels la vertu a été plutôt méprisée et ridiculisée, et je ne mentionnerai aucun autre que le plus marquant de tous, Dieu incarné, mais la bonté a une splendeur inséparable qui ne peut jamais souffrir d'une éclipse totale, et quand il est le plus vilipendé et persécuté, c'est alors qu'il brille le plus du nuage.

De sorte que tous ceux qui ne sont pas volontairement aveugles, qui ne feront que se servir de leurs yeux pour voir, doivent reconnaître la force de ses rayons. Mais pourquoi Salomon cite-t-il ici la femme plutôt que l'homme ? Soit ceci, que comme le vice est plus odieux et plus détesté, de même, d'autre part, la vertu est plus attrayante et a l'air plus belle chez les femmes que chez les hommes. Ou c'est parce que les hommes ont plus d'avantages à aspirer à l'honneur dans tous les postes publics que les femmes n'en ont, et la seule façon pour une femme de gagner l'honneur, c'est une sainteté exemplaire.

Ou c'est parce que les femmes sont faites d'un tempérament plus doux et frêle, sont plus menacées par les pièges et les tentations, et plus enclines aux extrêmes du bien et du mal que les hommes, et en général, la bonté est une chose tendre, plus hasardeuse et cassante. dans le premier que dans le second, et par conséquent une vertu ferme et stable est plus à apprécier dans le sexe faible que dans le sexe fort ; de sorte qu'une femme gracieuse est plus digne de recevoir et de conserver l'honneur .

Ou bien c'est parce que les femmes de tous les âges ont donné tant d'exemples héroïques de sainteté, qu'il y a celle particulière au sexe qui les rend naturellement plus souples à la grâce divine que les hommes . Ken .