Proverbes 11:18-20

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 11:18 :Proverbes 11:18 . « Le méchant obtient un résultat trompeur, mais celui qui sème la justice une récompense certaine » (Zöckler).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE — Proverbes 11:18

SEMIS ET RÉCOLTE

I. L'œuvre vitale des méchants contient en elle les germes d'un triple fléau, Une tromperie, une mort et une abomination .

1. Une tromperie . Le méchant attend de l'œuvre de sa vie ce qu'elle ne peut en aucun cas lui donner. C'est contre la constitution morale de l'univers qu'une vie de méchanceté, ou une mauvaise entreprise dans cette vie, donne satisfaction ou un quelconque degré de confort réel à l'ouvrier. Si un homme semait de l'ivraie dans son champ et s'attendait à obtenir une récolte de blé, il « ferait un travail trompeur », c'est-à-dire qu'il serait victime d'auto-illusion.

La nature ne peut pas faire tout son possible pour satisfaire ses désirs, pour empêcher sa déception. L'homme impie mène une vie d'impiété - il " poursuit le mal " ( Proverbes 11:19 ), il choisit de manière perverse sa propre voie, en d'autres termes, il " est d'un cœur rebelle " ( Proverbes 11:20 ), et il se promet une sorte d'avantage.

Mais ce n'est pas possible, il est voué à la déception. Même s'il ment pour travailler son œuvre, l' issue de son œuvre ne mentira pas. La terre ne mentira pas sur le genre de semence placée dans ses sillons. Si du blé y est caché, elle ne décevra pas le cultivateur en lui rendant de l'ivraie ; si de l'ivraie est semée, elle rendra ce qui lui a été confié. Elle dira la vérité sur les semailles en donnant selon ce qu'elle a reçu.

Le pécheur veut faire de Dieu un menteur. « Le jour où tu en mangeras, tu mourras sûrement », est la phrase divine. « Vous ne mourrez certainement pas », est l'assurance du grand séducteur. Mais la fin sera toujours ce qu'elle était lorsque l'homme s'est laissé d'abord entretenir un doute à ce sujet. L'homme qui se construit une maison sur le flanc d'un volcan peut se promettre, ou se faire promettre par d'autres, la sécurité et la paix, mais à moins qu'il ne puisse éteindre les feux internes, cette promesse ne peut être tenue. Les éléments de destruction sont toujours à l'œuvre sous ses pieds, le jour viendra où la flamme dévorante jaillira et consumera l'œuvre et l'ouvrier ensemble.

2. La mort . Il y a trois sortes de mort qui sont toutes le fruit du péché et qui se développent l'une à partir de l'autre comme la lame, le blé dans l'épi et le blé d'automne sont des développements successifs d'une seule graine. Il y a cette préseut paralysie de toutes les capacités spirituelles de l'homme que la Bible appelle esprit charnel . ( Romains 8:6 ).

Dans cette condition, Adam est venu immédiatement dès qu'il a accompli son travail pervers, et chacun de ses fils qui vit une vie d'opposition à la volonté divine est même maintenant « mort » dans ce sens. La mort du corps n'est que le résultat de cette mort spirituelle, et bien qu'elle soit la part de ceux qui ont été rendus spirituellement vivants, son caractère est changé d'une malédiction en une bénédiction. Mais la consommation de ces deux « morts » est cette paralysie irrémédiable de l'esprit et cette condition correspondante du corps connue sous le nom de « seconde mort ». C'est ce que l'homme « poursuit » qui « poursuit le mal ».

3. Une abomination . Une âme musicale déteste la discorde, un honnête homme déteste la malhonnêteté, l'esprit pur tourne avec dégoût de toute impureté. Bien que Dieu aime ses créatures, il tient en abomination tout ce qui est impie ; une insistance persistante — un refus constant de se joindre au plan divin de séparer le péché de l'âme humaine — cela est déclaré ici et ailleurs — fera que la créature même qu'il a faite deviendra une offense à son divin créateur.

II. L'œuvre de la vie des justes rencontrera la récompense certaine d'un caractère Divin et d'un plaisir Divin .

1. Un caractère divin . Il participe maintenant à la vie spirituelle. La vie saine actuelle d'un homme est en elle-même une récompense pour toute abnégation qu'il peut pratiquer en observant les lois de la santé. Il y a une joie de vivre dont un homme malade ne sait rien. Il y a donc une joie présente d'être dans un état de santé spirituelle, dans l'exercice de toutes les grâces qui sont le fruit de l'esprit, ( Galates 5:22 ), à laquelle un homme qui est moralement malade et mort est un tout étranger.

La vie spirituelle qui est la moisson de « semer la justice » ou la droiture, est une récompense présente. Mais la vie et la santé spirituelles actuelles sont une prophétie et le gage d'une vie achevée et parfaite dans la cité de Dieu. La justice est la vie même de Dieu, et à mesure que ses enfants atteignent la perfection de caractère, ils atteignent une vie plus parfaite. (Voir Homilétique au chap. Proverbes 7:1 ; Proverbes 7:4 ).

2. Délice divin . Dieu est l'Auteur et la Fontaine de toute la justice dans l'univers, et Il ne peut que prendre plaisir à l'œuvre de Ses propres mains. Il se complaît dans les hommes de droiture parce qu'il voit en eux une reproduction de son propre caractère. Son « âme se complaisait », ( Ésaïe 42:1 ), dans l'œuvre et le caractère de son serviteur élu, son Fils unique, parce qu'il était, par excellence, « le Juste.

» (1 Ésaïe 2:1 ). Il se réjouit aussi de ses fils créés à mesure que leur caractère atteint ce niveau parfait.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 11:18 : Proverbes 11:18 .

1. Caractères opposés , L'idée radicale du mot droiture semble être celle d'égalité, comme l'équilibre d'une balance, etc. Ainsi, appliqué aux matières morales ou religieuses, il signifie une correspondance entre nos obligations d'une part , et notre performance d'autre part. Mais comme les revendications légitimes de Dieu et de l'homme sont incorporées dans la loi divine, la justice est considérée comme l'obéissance et la conformité à cette loi ( Deutéronome 6:25 ).

Et comme cette règle déclare plutôt ce qu'elle enjoint d'être convenable et convenable, que de le faire ainsi, la justice, par rapport à l'arrangement et à la constitution des choses, est l'ordre, l'adéquation, la réalité, la vérité. Le sens radical du mot employé ici pour désigner l'homme méchant semble être celui d'inégalité, d'injustice. D'où les balances méchantes , c'est-à-dire inégales ( Michée 6:11 ).

Agréablement à cette idée, le mot, lorsqu'il est utilisé dans un sens moral, signifie un manque de correspondance entre le devoir et la performance - non-conformité à la loi de Dieu. De même que la justice est l'ordre, etc., de même ce qui est l'essence de la méchanceté, c'est le désordre, l'incongruité, la tromperie, un mensonge, un principe malsain.

2. Pratiques opposées . Tel est l'arbre, tel est le fruit. La justice rend à Dieu et à l'homme leur dû. L'homme injuste vole à Dieu ( Malachie 3:8 ) du temps et des talents qui auraient dû être consacrés à Son service. Son œuvre est — Trompeuse (souvent) dans son intention. La tromperie est l'objet même proposé. Trompeur (toujours) dans sa nature. Pesée dans les balances, elle se trouve défaillante.

3. Résultats opposés . Le trompeur lui-même devient souvent la dupe de ses propres délires. Par abus le sens moral s'émousse, etc., puis suit ce qui est décrit Ésaïe 44:18 ; Ésaïe 44:20 ; 2 Timothée 3:13 .

Trompeur dans ses résultats, généralement dans ce monde. Un commerçant qui met un point d'honneur à raconter des mensonges profitables, est détecté et incrédule même lorsqu'il dit la vérité, et, étant abandonné, vient à la ruine. — Certainement dans le monde à venir. Tout homme aime le bonheur ; mais le péché laissera le pécheur pleurer et gémir, etc. Au contraire, le juste a une récompense certaine. Sa récompense est—

1. Certain. Les perfections et la parole de Dieu assurent cela.

2. Approprié ; une récompense de vérité, une récompense en nature, une augmentation de sentiment juste et pieux ( Matthieu 5:6 ; Matthieu 5:8 ). D'où,

3. Satisfaire ( Psaume 17:15 ).

4. Demeure ( Psaume 19:9 ).— Adapté de Sketches of Sermons .

Bien que l'impie travaille beaucoup, il fait cependant une œuvre qui ne durera pas et ne lui portera aucun fruit. L'hypocrite fait souvent l'aumône pour être vu des hommes, mais il ne sera jamais récompensé pour sa générosité par le Seigneur. Le transgresseur de la loi de Dieu se bâtit sur l'apparence d'une profession extérieure : une telle maison tombera. Le vain enseignant livre la paille et le chaume de l'erreur et de la vanité pour la vraie doctrine et la saine divinité. Ce travail ne peut pas supporter ; le jour le révélera, et le feu le consumera . — Muffet .

Aucun ne serait aussi riche et heureux que les serviteurs de Satan, si ses promesses étaient toutes accomplies ; mais la misère est qu'il promet des royaumes, bien qu'il ne puisse pas, comme les voleurs chaldéens, avoir un seul mouton sans la permission divine ; et le pire de tout, ceux qui se fient à ses promesses sont payés à feu et à soufre. Le diable était un menteur depuis le début, mais les hommes sont tellement entichés qu'ils lui feront plus confiance qu'à un Dieu qui ne peut pas mentir.

Le diable fait passer le plaisir et le profit avant eux ; Dieu, par les menaces de sa parole, place devant eux un enfer éternel. Mais ils s'y aventureront pour jouir des vanités dont le grand tentateur les séduit . — Lawson .

Par nécessité de sa condition, la vie de chaque homme, et à chaque instant de celle-ci, est une semence. La machine se déplace continuellement sur le champ et tremble ; on ne peut pas, même un instant, l'arrêter pour ne pas semer. Ce n'est pas une question ouverte du tout si je sèmerai ou non aujourd'hui ; la seule question à trancher est : Dois-je semer du bon ou du mauvais ? — Arnot .

Si la justice est notre but principal, Dieu en fera notre meilleur ami ; il ne nous récompensera pas non plus, comme le monde l'a fait, avec des chiffres au lieu d'or . — Les ponts .

Rien n'est durable qu'un homme méchant fait, sauf ses crimes.- A Clarke .

Notre salaire est meilleur que d'ordinaire, toute la récolte que nous semons nous est donnée pour notre travail, et donc ne nous empressons pas de la récolter avant qu'elle ne soit prête. Les bons fermiers paient en effet le laboureur plus tôt que le blé est mûr, mais moins cher que ne vaut le blé : alors que Dieu accorde gratuitement à ses ouvriers tout ce qu'ils ont semé, c'est le leur, et donc les laisse attendre jusqu'à la moisson, et ils devront trouver leur salaire surmontera de loin leur labeur . — Dod .

Demandons-nous pourquoi ce cours gracieux de consacrer l'homme à Dieu dans la pratique de la piété s'appelle une semence de justice. C'est à cause de la ressemblance qui existe entre la pratique de la piété et la semence de la semence—

(1) dans certaines choses qui vont avant le semis . Il faut donc veiller à deux choses, à savoir la préparation du terrain et le choix des semences . Dans l'ensemencement de la justice, les semblables de ces deux-là ont une grande importance. La préparation du cœur et le choix des particularités appartenant à un parcours chrétien.

(2) Dans certaines choses qui accompagnent les semailles, c'est-à-dire le temps de l'aigreur et l'abondance des semailles . Quand vient la saison, le laboureur se met à son travail, bien que, peut-être, ce ne soit pas aussi saisonnier qu'il pourrait le désirer. Ainsi, dans les affaires spirituelles, le temps de semence pour la justice est cette vie : l'opportunité doit être saisie quand elle se présente. Si je rencontre beaucoup d'encombrements, dois-je cesser de semer et attendre une saison plus calme ? Dieu pardonne.

A travers cela, je dois, en saison et hors saison. Si je cherche un meilleur moment, tout à coup, il n'y aura plus de temps du tout. Ensuite, le semencier ne jette pas une seule graine, mais une poignée à la fois, une poignée après l'autre. Semer la justice, c'est être riche en bonnes œuvres, faire le bien encore et encore, joindre à la foi la vertu ; avec une connaissance vertueuse, etc. Certains abandonnent de temps en temps un bon travail, un peu de dévotion à Dieu, un petit office de miséricorde envers les hommes, mais cela ne sert à rien au monde ; pas d'abondance dans les semailles, pas de plénitude dans la récolte.

(3) Dans les choses qui suivent après le semis . Grand est le soin que la graine mise en terre peut prospérer et prospérer ; les champs doivent être couverts, le bétail doit être mis à l'écart, etc. On regarde de temps à autre pour voir comment cela se passe. C'est donc en vain qu'on s'est engagé dans une bonne voie s'il n'est pas continué. ( Philippiens 4:1 ; Thess.

Proverbes 4:1 ; 2 Pierre 3:18 ; Hébreux 6:1 ). Ainsi, nous voyons que semer la justice est—

1. La soumission d'un homme à avoir le cœur brisé par la puissance de la parole de Dieu.
2. Une enquête diligente sur la meilleure façon de plaire à Dieu.
3. Une poussée vers l'avant au milieu de nombreux encombrements.
4. Un effort pour être fructueux dans les bonnes œuvres.
5. Une surveillance avec une diligence continue . — Hiéron .

Proverbes 11:19 : Proverbes 11:19 . Le cours des fleuves doit retourner à la mer, d'où ils sortent, et ainsi la justice, venant de l'océan de la vie, y tend à nouveau, et le mal, venant de la mer noire des ténèbres, s'y penche aussi. La différence que les passagers trouvent est la suivante : dans les eaux de la justice, toutes les tempêtes et les vagues agitées sont dans la rivière, mais en allant avec elle jusqu'à la mer, il n'y a que le calme, la sécurité et la douceur dans lesquels ils se baignent. eux-mêmes pour toujours.

Dans les eaux de la méchanceté, les passagers trouvent que la rivière est souvent facile et facile à transporter, mais en suivant son cours, quand ils arrivent à la mer, il n'y a que des tempêtes horribles, des vents déchaînés et des gouffres béants de la mort, où ils sont à jamais engloutis. — Jermin .

Notre principal salaire sera dans la vie , dont nous avons une partie en main par grâce dans nos âmes dans ce monde, et le reste est en retard jusqu'au jour de paie dans le monde à venir. De sorte qu'un pécheur ne peut discerner le bonheur d'un chrétien, ni concevoir comment Dieu le traite. Car la consolation d'un cœur lui est inconnue, et la vie glorieuse est cachée avec Christ en Dieu, et ne sera pas pleinement vue avant que nous apparaissions avec lui dans la gloire . — Dod .

Si la justice est une semence, qu'elle est semée et qu'elle a une certaine récolte, alors, de cette manière, « la justice mène à la vie », mais celui qui poursuit le mal le fait jusqu'à sa mort ; c'est-à-dire qu'il grandit dans la corruption spirituelle, et cela éternellement. Il grandit dans la corruption spirituelle, non parce que les créatures se suffisent à elles-mêmes et avancent par des lois implantées en elles-mêmes ; mais parce que le péché est la punition du péché, et avance par des lois implantées dans le Tout-Puissant. La justice éternelle déclare que le péché doit être abandonné à une progression dans le péché . — Miller .

Il est souvent possible aux hommes de se soustraire à la peine des lois humaines, mais aucun homme ne peut être ingrat ou injuste sans souffrir pour son crime ; d'où je conclus que ces lois ont dû provenir d'un législateur plus excellent que l'homme . — Socrate .

Proverbes 11:20 . La droiture est une noble qualité, car le Seigneur y prend beaucoup de plaisir. Il se vantait, si l'on peut dire, au diable de l'intégrité invincible de Job. Le Christ parle d'un Nathaniel droit comme d'une merveille dans le monde. Combien merveilleuse est la grâce de Dieu, qui tient compte d'une grâce aussi imparfaite que celle que l'on peut trouver sur terre . — Lawson .

“ Une abomination à Jéhovah ”, comme l'enseigne ce livre, est une chose si radicalement pleine de mal qu'elle devra être écartée un jour, par les nécessités mêmes de l'univers . — Miller .

Non seulement ceux qui poursuivent et pratiquent la méchanceté, mais aussi ceux qui la portent dans leur cœur, sont haïs de Dieu. ( Luc 16:15 ). Un homme peut mourir d'une hémorragie interne ; un homme peut être condamné pour méchanceté contemplative. L'antithèse exige qu'il dise, tels qui ont le cœur droit . Mais Il choisit plutôt de dire, à leur manière , non seulement parce qu'un bon cœur fait toujours une bonne vie, mais de rencontrer ceux qui se vantent de la bonté de leur cœur quand leur vie est tout à fait lâche et licencieuse. Tandis que la sainteté dans le cœur, comme la bougie dans la lanterne, apparaît bien dans le corps. — Trapp .

Une perle sur un fumier vaut la peine de se pencher, et un homme ou une femme aimable vaut la peine d'être soigné. Il est certain que Dieu les considère comme ses joyaux, comme une génération choisie, un sacerdoce royal, ses délices, ses chers enfants, et ainsi de suite. Il nous intéresse donc beaucoup de leur attribuer une vraie valeur, d'en faire une véritable estimation, et (autant qu'il nous reste) d'en tenir compte, d'être à l'aise avec eux et de vouloir en toute occasion leur faire du bien. — Les choses nouvelles et anciennes de Spencer .