Proverbes 11:23

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 11:23 : Proverbes 11:23 . La colère , c'est-à - dire la colère de Dieu (Zöckler).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 11:23

Nous ne pouvons pas comprendre que la première clause de ce verset signifie que tous les désirs d'un homme juste sont bons.

1. L' histoire le contredit . Salomon devait savoir que ce n'était pas le cas de son propre père. David était un homme juste, mais certains de ses désirs n'étaient pas seulement mauvais, mais inhumains et diaboliques. De tous les hommes bons dont nous lisons, que ce soit dans l'histoire inspirée ou non, il n'y en a presque pas un dont un acte ne soit enregistré qui révèle que leurs désirs étaient parfois pécheurs.

2. L'expérience présente le contredit . Si ceux qui sont maintenant considérés comme le sel de la terre étaient appelés à ce sujet, ils nieraient catégoriquement que leurs désirs étaient en tout temps et tout à fait bons. Mais cela, nous pouvons l'affirmer. I. Que le principal désir d'un homme juste est qu'il soit bon, et que pour tous ses semblables « le bien soit le but final du mal ». II.

Qu'il y aura une période de son histoire où ses désirs ne seront « que » bons . Dans la nature, toutes choses tendent vers une perfection, un achèvement. Si aucune circonstance fâcheuse ne l'empêche, un arbre ou une fleur continuera à pousser jusqu'à ce qu'il ait atteint la perfection à laquelle il a été ordonné. Le chrétien est destiné à atteindre la perfection de la beauté morale. Et quand cet achèvement sera atteint ses désirs ne seront que bons.

Voir 1 Jean 3:1 , etc. (Pour un traitement complet du verset, voir Homiletics au chap. 10: Proverbes 11:24 ; Proverbes 11:28 .)

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Ici, nous devons opposer un souhait et une assurance (attente) comme cette classe de passages déjà évoqués où la dernière clause est intensive. Le simple souhait des justes est un bien intrinsèque ; soit d' abord , parce que toutes les actions de son cœur, qu'elles soient sages ou imprudentes, l'exerceront ( Psaume 84:7 ), et l'accéléreront vers son état céleste; ou deuxièmement , parce que le vœu d'un juste, quoad un juste, sera un vœu juste, et, par conséquent, sera bon en soi, et sera assurément satisfait.

Le vœu d'un juste, comme les éponges d'un arbre, est celui qui part à la recherche des dons de Dieu et est sûr de les atteindre à la fin. Par conséquent, en mettant l'accent sur « seulement » le souhait d'un homme juste sera fait pour travailler entièrement pour son bien, même déçu, et cependant maintenu bas et troublé dans les difficultés de la vie présente. Mais « une assurance des méchants ; » c'est-à-dire une chose tellement saisie et atteinte qu'elle n'est plus un « souhait », mais une certitude ; la richesse, lorsqu'elle devient sienne, ou l'honneur, lorsqu'elle est réellement saisie, ne sera pas seulement perdue ; ne sera pas seulement suivi de « colère » dans le sens de l'amener réellement ; mais " est la colère» dans le sens d'être envoyé en punition, et dans le sens en outre que le pécheur le savait tout le temps ; et que son assurance, bien qu'elle semblait être une certitude de joie, était, plus bas, une certitude de punition ; nous entendons par là une assurance (qu'il confesserait si on le lui demandait) que toutes ses propriétés ne pourraient aboutir qu'à des rétributions croissantes . — Miller .

« Le désir est l'aile de l'âme, par laquelle elle se déplace et est portée vers la chose qu'elle aime comme l'aigle vers la carcasse, pour s'en nourrir et s'en satisfaire » (évêque Reynolds). Le désir des justes doit être bon car c'est l'œuvre de Dieu ( Psaume 10:17 ; Romains 8:26 ).

Il ne doit être que bon , car il se centre en Lui-même ( Psaume 73:25 ; Ésaïe 26:8 ).… Le mélange corrompu de mondanité, d'égoïsme et d'orgueil est contre notre meilleure volonté ( Romains 7:15 ).

Malgré ce puissant assaut : « Seigneur, tout mon désir est devant toi ; tu connais toutes choses; tu sais que je t'aime » ( Psaume 38:9 ; Jean 21:17 ).— Ponts .

Des mouvements maléfiques hantent son esprit d'autres temps, mais là ils ne l'habitent pas… Alors que le passeur manie la rame et regarde le rivage vers la maison, où il serait, pourtant il arrive une rafale de vent qui le ramène à nouveau, donc c'est souvent avec un chrétien. Mais tout homme est avec Dieu aussi bon qu'il le désire. Ils sont écrits dans le livre de la vie qui font ce qu'ils peuvent, bien qu'ils ne puissent pas faire ce qu'ils feraient . — Trapp .

Proverbes 11:23 et chap. Proverbes 10:24 . I. Quoi, ou qui est l'homme juste ?

1. Il est celui que Dieu rend juste en lui accordant la justice, en comptant la justice de son Fils pour la sienne ( Romains 5:19 ). Un homme doit être juste par imputation avant de pouvoir être rendu bon, car l'Esprit qui rend nos personnes bonnes, qui sanctifie notre nature, est le fruit de la justice qui est par Jésus-Christ.

2. Dieu rend un homme juste en lui accordant un principe de justice. Les hommes doivent avoir des yeux avant de pouvoir voir, des langues avant de pouvoir parler et des jambes avant de partir : de même un homme doit être rendu habituellement bon et juste avant de pouvoir pratiquer la justice.

3. L'homme est pratiquement juste. Les fruits montrent extérieurement avec quoi le cœur est fondé. Remarquez comment l'apôtre le dit : « Étant affranchis du péché et devenus serviteurs de Dieu, vous avez votre fruit pour la sainteté » ( Romains 6:22 ). Les œuvres jaillissent du cœur d'un homme juste – d'un homme qui, avant d'avoir une bonne œuvre, avait reçu une double justice – l'une pour le rendre juste devant Dieu, l'autre pour le principe d'être juste devant le monde.

II. Ce qu'un homme juste désire . Un juste est parfois pris pour sa meilleure part, ou comme une seconde création, comme dans 2 Corinthiens 5:17 ; Colossiens 3:10 , etc. Dans lequel place la chair pécheresse, le vieil homme, l'homme extérieur—qui sont tous corrompus selon les convoitises trompeuses—sont exclus, et ainsi retranchés de l'homme, qu'il est juste.

Comme Paul dans Romains 7:15 sépare en deux, lui-même comme il est spirituel de lui-même comme il est charnel, ainsi le juste ici doit être pris pour le moi qui veut faire le bien, le moi qui hait le mal. . Il y a une source qui produit de l'eau bonne et claire, mais les canaux par lesquels cette eau nous parvient sont boueux et infects : maintenant, parmi les canaux, l'eau reçoit un désavantage, et ainsi venez à nous en savourant ce qui n'est pas venu avec elles. la fontaine de la grâce, le Saint-Esprit, mais des canaux par lesquels ils doivent passer. Les désirs d'un homme juste sont donc compris sous,

(1) ceux qu'ils auraient accomplis ici, et
(2) ceux qu'ils connaissent ne peuvent être appréciés qu'après la mort. Et les premiers sont compris sous la communion avec Dieu en esprit et la liberté de jouir de ses ordonnances. Et les seconds sont compris sous le désir de cette présence du Seigneur qui est personnelle, et leur désir d'être dans ce pays où se trouve personnellement leur Seigneur. Ces derniers ont un long cou : car ils regardent par-dessus le mur d'airain de celui-ci, tout à fait dans un autre monde.

Ils engendrent un divorce entre l'âme et tout amour démesuré du monde ; leur force est telle qu'ils sont prêts à dissoudre ce doux nœud d'union entre le corps et l'âme et à lutter avec le roi des terreurs. Ces désirs traitent de la mort, comme l'amour de Jacob pour Rachel l'a fait avec les sept longues années qu'il devait servir pour elle. III. Qu'entend-on par exaucer les désirs de l'homme juste .

C'est pour les accomplir. Il n'y a rien que Dieu aime mieux parmi nous qu'il n'aime nos vrais désirs. Car, en effet, les vrais désirs sont la fumée de notre encens, la fleur de nos grâces, la part vitale de l'homme nouveau. Les bons désirs sautent avec l'esprit de Dieu ; ils sont la vie de prière ; ils sont la bonté d'un homme envers Dieu ; (chap. Proverbes 19:22 ) et ceux qui le relèveront de terre, et le porteront après Dieu pour faire sa volonté, ne sera jamais le travail si dur. Est-ce une merveille, alors, que Dieu a promis qu'ils seront accordés ? — Bunyan .

Le désir de tous, en tant que désir, n'est que de bien ; mais comme le désir s'accomplit, de même c'est le désir des justes seul qui est bon, et leur désir accompli n'est bon que . C'est simplement bon, il n'y a aucun mélange de mal qui s'y rajoute, oui, ce n'est pas seulement tout bien, mais tout le bien que le désir peut souhaiter . — Jermin .