Proverbes 11:3,4

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 11:3 . Guide , "conduis" "comme un berger ses brebis, et donc dans le chemin de la sécurité et de la paix" (Stuart) . Perversité , "glissance", "fausseté". Détruire . Mot intensif en hébreu, « s'en emparer avec une force violente » (Stuart) .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 11:3

LE GUIDE INFAILLIBLE

I. L'homme droit est en danger . Dire qu'un homme a besoin d'un guide, c'est dire qu'il est exposé à une sorte de danger, que le chemin qu'il doit parcourir est un chemin sur lequel il est possible de subir une perte quelconque. Un homme n'a pas besoin d'un guide lorsqu'il marche sur une route dont il connaît chaque étape, où son chemin se trouve droit devant lui, sans danger. Un homme droit a beaucoup à perdre.

Il peut perdre beaucoup à perdre une chose, il peut, en effet, tout perdre en une seule chose, son tout pour le temps et l'éternité, c'est-à-dire son caractère moral . Si son caractère de droiture soutient toute perte, le cas échéant tache est autorisé à tomber sur ce , il ne retrouvera sa verticalité et de pureté au prix de beaucoup de douleur et de temps. Ce qui a été gagné avec difficulté au début sera plus difficile à regagner.

C'est un travail difficile de racheter un personnage perdu, et s'il n'est pas racheté, l'existence est rejetée et l'homme est dit perdu. Et le fait même qu'un homme soit pieux le met en danger . Le voleur ne se retrouve jamais à mesurer la hauteur du mur ou à tester la sécurité des serrures de la maison où règne la pauvreté. Il ne hantent un tel logement, et l'opposition reckon il serait susceptible de rencontrer là - bas .

Une telle maison n'a aucun attrait pour lui et est à l'abri de tout danger en ce qui le concerne, car il n'y a ni argent ni or. Mais la maison remplie d'assiettes et de bijoux est celle autour de laquelle il arpente à pas furtifs, et dont il prend note des moyens de défense et des portes ou fenêtres non gardées. Une telle maison l'attire vers elle comme l'aimant attire l'aiguille. Ainsi l'homme impie a peu ou pas d'attirance pour l'ennemi des âmes.

La pauvreté même de sa nature morale fait de lui un objet peu attrayant pour le grand voleur de caractère. Mais un homme droit, il le considère comme un ennemi digne de son acier, et les riches grâces qui habitent dans le cœur d'un tel homme ont un pouvoir magnétique pour celui qui était « un meurtrier dès le commencement » ( Jean 8:44 ), et pour tous ses émissaires et agents, qu'ils soient des diables ou des hommes.

II. Le guide infaillible de l'homme pieux ou droit : l'Intégrité . Qu'est-ce que l'intégrité ? Le Dr Bushnell dit : « De même qu'un entier est un tout, à la différence d'une fraction, qui n'est qu'une partie, de même un homme intègre est un homme dont le but dans le droit est un but total, à la différence de celui dont le but est divisé, partiel ou instable. Cela ne signifie pas qu'il n'a jamais été un pécheur, ou qu'il ne l'est pas maintenant, mais simplement que l'intention de son âme est de faire et d'être entièrement en accord avec Dieu et l'homme.

Le vieux Siméon était un tel homme. On dit de lui qu'il était juste , c'est-à-dire qu'il était unique dans son but par rapport à l'homme, et qu'il était pieux , ce qui exprime la plénitude de son but par rapport à Dieu. Paul était un tel homme. « Que dois-je faire, Seigneur ? » – « Cette seule chose que je fais » était la note clé de sa vie. ( Actes 22:10 ; Philippiens 3:13 )

1. Ce guide est celui dont la voix ne se trompe pas facilement . Si un homme place son propre intérêt devant lui comme le guide de sa vie, il est très probable qu'il se trompe sur ce qu'est réellement son propre intérêt, même en ce qui concerne la vie présente. Nous sommes si myopes que nous sommes incapables de prévoir ce que peut être l'issue de tout acte de la vie par rapport à notre bien-être personnel et présent considéré d'un point de vue matériel.

Si nous sommes plus altruistes et adoptons le fameux principe du « bien du plus grand nombre », nous nous entraînons dans une perplexité encore plus grande. Ce problème peut être résolu par Dieu seul. Mais tout homme dont la conscience n'est pas entièrement dépravée peut déterminer le bien et le mal de ses actions, et possède ainsi un indice pour le guider pas à pas à travers chaque chemin complexe de la vie.

Les ténèbres de l'âme et des circonstances peuvent parfois l'entourer, mais voici une étoile polaire qui brillera à travers l'obscurité. « Dans l'heure la plus sombre par laquelle une âme humaine peut passer », dit Robertson, de Brighton, parlant des doutes et des perplexités auxquels les hommes les plus sincères sont souvent les plus exposés, « tout ce qui est douteux, c'est certain, c'est mieux vaut être généreux qu'égoïste, mieux vaut être chaste que licencieux, mieux vaut être vrai que faux, mieux vaut être courageux qu'un lâche.

Bienheureux au-delà de toute béatitude terrestre est l'homme qui, dans les ténèbres tumultueuses de l'âme, a osé s'accrocher à ces repères vénérables. Trois fois béni est celui qui, quand tout est triste et triste à l'intérieur et à l'extérieur, s'est obstinément attaché au bien moral. Trois fois béni parce que sa nuit deviendra un jour clair et clair. Ainsi « l'intégrité des hommes droits les guidera ». Cette vertu est un guide aussi reconnaissable que la lumière du soleil.

L'œil de tout homme, de toute nation, reconnaît le soleil comme la lumière qui guide sa vie ; et l'intégrité, l'honnêteté et les relations complètes entre l'homme et l'homme sont reconnaissables par tout homme dont la conscience n'est pas entièrement aveuglée par une persistance prolongée dans la méchanceté (voir Luc 12:57 ).

2. Il guidera un homme vers le bonheur . Nous avons vu que le bonheur ou l'intérêt personnel ne peuvent être le guide de la vie, ni par rapport à un seul homme, ni à plusieurs. Le bonheur d'un homme, dans ce sens étroit et bas du mot, peut signifier la misère à un autre ; mais faire le bien est la grande route vers le bonheur de l'individu, et le promoteur du bonheur de tous ceux avec qui il est lié. Bien que le bonheur ne soit pas le but de l'homme droit, oui, parce que ce n'est pas le but de sa vie, il y sera guidé.

L'homme qui fait le bien simplement parce que c'est bien, et sans espoir de récompense, aura une récompense. L'intégrité doit conduire au bonheur de l'homme droit. L'approbation de la conscience est un élément important du bonheur béni, et la certitude que faire le bien ne peut nuire à aucun de ses semblables, mais peut ajouter beaucoup à leur bien-être, est un autre élément de la récompense. Il y a aussi du bonheur dans la possession d'un seul but, un but indivis dans la vie.

La concentration de tous les pouvoirs d'un homme en un seul point augmente son pouvoir d'accomplir la tâche à laquelle il s'est fixé. Il est comme un homme qui se dirige vers le port, l'œil sur la boussole et la main sur le volant ; il est conscient d'avoir le pouvoir d'accomplir son dessein, et la certitude du succès est en soi une récompense.

3. Il doit guider un homme vers le ciel . Tous les hommes droits qui sont au ciel y ont été guidés par l'intégrité — en premier lieu « en rendant à Dieu les choses qui sont à Dieu » — l'obéissance loyale à ses conditions de salut, puis, comme résultat nécessaire, en rendant à leurs semblables. hommes ce qui leur est dû.

ILLUSTRATION DE LA DEUXIÈME CLAUSE DE Proverbes 11:3

« La perversité des transgresseurs les détruira. » Une légende grecque . — Un vieux plongeur se vantait de son habileté à rapporter des trésors de la mer. Pour tester son pouvoir, le peuple jeta de nombreuses pièces d'or et coupes d'argent dans les eaux profondes, qu'il fit toutes remonter à la surface avec triomphe. Mais un jour, un démon déguisé jeta une couronne de guirlandes dans un tourbillon, et défia le plongeur confiant de l'apporter, lui promettant, s'il réussissait, le pouvoir de la porter et de la transmettre à ses enfants.

Il s'élança après la babiole, mais les néréides de la mer, entendant le tintement de la couronne lorsqu'elle tombait sur leurs grottes, se refermèrent autour de lui alors qu'il saisissait son prix et le tinrent fermement jusqu'à ce qu'il périsse. Les plus audacieux oseront peut-être une fois de trop ; la folie, quoique longtemps couronnée de succès, plongera enfin sa victime dans la ruine . — Trésor biblique .

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Toute obliquité et toute ruse dans les rapports des hommes est une diffamation contre la Providence. Tout recours au mensonge est une méfiance directe de Dieu. La vérité est à la fois le chemin le plus court et le plus sûr dans toutes les difficultés. Combien de travail est perdu en adoptant des chemins tortueux. Une grande partie du travail de la vie consiste à suivre un cours tortueux, puis à essayer de le faire paraître droit. La ligne tordue est bien plus difficile au début, et sa défense ensuite double le travail . — Arnot .

« Je marcherai dans mon intégrité », était le bâton de David, et en faisant quoi que ce soit, il n'y a pas de guide pour le faire aussi bien que l'intégrité du cœur. La connaissance est requise, et c'est un bon directeur : un conseil peut être nécessaire, et c'est un bon conducteur ; mais le maître pilote est la sincérité du cœur. Si cela manque, les autres ne suivront pas, si cela est présent, les autres ne manqueront pas . — Jermin .

Quiconque est vraiment pieux a en son sein un guide fidèle et un conseiller intègre. Un cœur sain est la poupe de l'âme, et une bonne conscience est le pilote pour la gouverner . — Dod .

Un homme, pour être conduit, doit avoir un chemin ; et, pour avoir un moyen, il doit avoir une fin qu'il vise. La fin de l'homme « droit » est la justice elle-même. Si la grande joie du ciel est la droiture, et que le prix de la sagesse est au-dessus des rubis, bien sûr « l'intégrité » est le meilleur guide du monde, car bien sûr la droiture est le meilleur guide vers la droiture ; et, pauvre ou riche, le juste avance toujours dans son trésor.

La justice est aussi le meilleur guide du bonheur, car rien de bon ne sera refusé à ceux qui marchent avec droiture. Le péché, d'autre part, en s'accroissant, est lui-même son propre séducteur . — Miller .

La sincérité est une branche éminente du caractère de l'homme bon. Nathaniel était un homme sans ruse. Nous constatons donc que, quoique prévenu contre Jésus de Nazareth, sa sincérité apparaissait dans les moyens qu'il employait pour parvenir à la connaissance de la vérité, et il était conduit par elle dans la bonne voie. Les ennemis du Christ étaient des hommes aux esprits pervers. Ils l'ont crucifié en vue de maintenir leur honneur et de préserver leur nation ; mais par leur conduite perverse, tous deux furent détruits . — Lawson .

Tout homme qui entre dans un état d' intention juste , sera immédiatement aussi un chrétien. Quiconque veut être porté là où il le portera, coûte que coûte, en cet homme l'esprit de tout péché est brisé, et son esprit est en état de saisir Christ et d'être saisi par Lui … « Car les yeux du Seigneur vont et viennent sur toute la terre, pour se montrer fort en faveur de ceux dont le cœur est parfait envers lui » ( 2 Chroniques 16:9 ).

Dieu est toujours à la recherche d'un honnête homme, lui pour aider, et avec lui, et pour lui, pour être fort. Et s'il y en a un, Dieu ne le manquera pas ; car Ses yeux désireux et éternels parcourent le monde pour toujours le trouver . — Bushnell .

I. La direction de l'intégrité est la plus sûre sous laquelle nous pouvons être placés. Il ne faut pas s'attendre à une parfaite immunité contre le danger dans cette vie. Mais cherchons quelles sont les personnes qui, dans toutes les différentes lignes de la vie, ont traversé le monde avec le plus de succès, et nous verrons que les hommes de probité et d'honneur forment de loin la partie la plus considérable de la liste ; que les hommes de bonne intelligence, agissant sur des vues justes et directes, ont bien plus souvent prospéré que les hommes de la politique la plus profonde, qui étaient dépourvus de principes.

II. C'est incontestablement le plus honorable . D'autres qualités peuvent ajouter de la splendeur au caractère ; mais si cette condition essentielle fait défaut, tout son éclat s'estompe. Celui qui repose sur un principe interne de vertu et d'honneur, agira avec une dignité et une audace dont sont incapables ceux qui sont entièrement guidés par l'intérêt. Il est au-dessus de ces contraintes timides, méfiantes et prudentes qui entravent et embarrassent leur conduite.

III. Ce plan de conduite est le plus confortable . Au milieu des événements divers et embarrassants de la vie, il est d'un singulier avantage de ne pas douter du rôle le plus approprié à choisir. L'homme de principe est étranger à ces troubles intérieurs qui assaillent les hommes qui ne consultent que l'intérêt mondain. Son temps n'est pas perdu, ni son caractère irrité, par de longues et inquiètes consultations.

Une lumière brille toujours sur lui d'en haut. Un chemin s'ouvre toujours clairement et distinctement sur sa vue. Il est aussi délivré de toutes les reproches intérieurs, de toutes les alarmes fondées sur la peur de la découverte et de la disgrâce. L'homme vertueux a confié sa voie au Seigneur . Il coopère avec le dessein divin. La puissance qui balance l'univers est engagée de son côté. Par conséquence naturelle, il a des raisons de s'attendre à ce que toutes les déceptions apparentes qu'il peut maintenant encourir soient annulées en fin de compte par un résultat salutaire. IV. Il a toujours en vue la perspective de récompenses immortelles . C'est assurément la direction de conduite la plus sage, qui est enfin le plus amplement récompensée . — Blair .

Pour l'homilétique de Proverbes 11:4 voir le chapitre Proverbes 10:2 . La pensée des premières clauses de Proverbes 11:5 est la même que celle traitée dans Proverbes 11:3 .