Proverbes 11:7

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 11:7 . His and men ne sont pas dans l'original, et le verset est rendu de diverses manières. Stuart lit : « Quand les méchants meurent, tous les espoirs périssent ; et quand ils sont affligés, leur attente de guérison ou d'allégement sera frustrée. Zöckler - "Avec la mort du méchant, l'espoir s'évanouit, et l'attente injuste a péri." Miller : « Par la mort d'un homme méchant, l'espoir est perdu, et l'attente de ceux qui sont affligés est déjà perdue. »

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 11:7

LA MORT DES MAUVAIS

I. Un événement inévitable par rapport à un homme méchant . « Quand un méchant meurt. » Il doit mourir. « Il est réservé aux hommes », aux bons et aux mauvais, « de mourir une seule fois ». ( Hébreux 9:27 ).

1. Cet événement inévitable est le plus indésirable par l'homme méchant. La certitude de tout événement à venir le fera redouter dans la mesure où l'on sent que son avènement doit être suivi de conséquences désagréables. L'homme qui sait que rien ne peut l'empêcher de faire faillite dans un proche avenir sent la certitude de ce fait être une pensée des plus fâcheuses. L'homme qui sait qu'un certain jour de compte il ne pourra pas faire face à ses engagements, et que le jour arrivera aussi sûrement que les planètes tiendront leur chemin dans les cieux, ne peut qu'envisager l'avenir avec le plus de sombres appréhensions.

Ce jour à venir pèse toujours sur son présent et donne un aiguillon à chaque heure où il laisse ses pensées s'y attarder. La certitude de la mort est un sujet de contemplation des plus douloureux pour un homme méchant. La conscience lui dit qu'il n'a pas de ressources pour répondre aux exigences de ce jour-là - il sait qu'il est inapte à faire face au plus impitoyable de tous les créanciers, et savoir que rien ne peut détourner ses pas est souvent une goutte amère dans la coupe. de sa prospérité et de sa sécurité apparentes actuelles.

2. Le méchant se réfugie de la pensée de la certitude de l' événement dans l' incertitude du moment où il se produira. Il se livre à des « espoirs » et à des « attentes » concernant la vie présente, à cause de l'indéfini de sa durée. Bien qu'il sache que la mort doit venir un jour, il espère que ce sera dans de nombreuses années. Le riche fou de la parabole de notre Seigneur savait qu'il devait mourir un jour – il a admis cette certitude.

Mais il a fait de l'incertitude du temps une excuse pour prendre ses aises. Il refusa de tenir compte de la possibilité que la convocation eût été faite : « Cette nuit, ton âme te sera demandée. »

3. La certitude de la mort des méchants est un sujet de pensée des plus douloureux pour les hommes de bien. Ils regardent la condition présente de l'impie, et, connaissant le lien indispensable et intime entre le caractère présent et le bonheur ou la misère futurs, la certitude de la mort du méchant est souvent une pensée plus triste pour eux que pour l'homme lui-même. La contemplation d'un tel événement doit faire souffrir une âme en harmonie avec Dieu et la bonté.

4. Pourtant, considérée par rapport à sa relation avec les autres, la certitude de la mort du méchant est des plus désirables. Si une partie du corps est devenue si malade que tout le corps est susceptible d'en souffrir, une séparation entre la partie malade et le corps sain doit avoir lieu, quelque douloureuse que soit l'opération. La perte de la partie est indispensable au salut du reste.

Il y a eu, et il y a, des hommes qui sont si moralement malades que leur éloignement du monde est à désirer pour le bien des autres. Il doit être considéré comme une bénédiction pour le monde que la mort des méchants soit certaine. La mort d'un homme méchant est parfois le moyen d'apporter la paix à beaucoup à qui son existence était une malédiction. Il y a des hommes qui font la meilleure chose pour le monde quand ils le quittent - leur sortie est le plus grand bien qu'ils lui aient jamais conféré.

II. L'homme méchant est dans sa pire condition quand il a le plus besoin d'être dans son meilleur . C'est à la mort que périssent son attente et son espérance. Le moment où nous approchons d'une crise de notre histoire est un moment où nous avons besoin de disposer au mieux de toutes les ressources qui seront demandées pour y faire face. Il était plus nécessaire que David soit rempli de foi et de courage lorsqu'il allait à la rencontre de Goliath que lorsqu'il gardait ses brebis dans les champs de son père.

Lorsqu'un jeune candidat à l'honneur académique arrive le jour de son examen, il doit concentrer tous ses jours d'études passés sur un seul objectif. Si ce jour-là tous ses pouvoirs mentaux ne sont pas à son meilleur, il risque d'être submergé par la déception au lieu d'être couronné d'honneur. Il est en effet triste d'être entraîné par la peur et le désespoir au moment où nous avons besoin de toute l'inspiration de la confiance et de l'espérance pour nous soutenir.

Le jour de la mort est la grande crise à laquelle tend toute vie humaine, c'est le jour où l'homme a besoin de tous les appuis possibles pour lui permettre d'affronter le fait solennel auquel il se trouve face à face. L'espérance d'une immortalité bienheureuse devrait alors nous soutenir. Nous devrions pouvoir dire : « Je sais en qui j'ai cru ; « Je suis maintenant prêt à être offert et l'heure de mon départ est proche » ( 2 Timothée 4:6 ). Mais c'est l'heure où l'espoir d'un méchant s'envole et s'envole. Il est à son pire quand il a besoin d'être à son meilleur.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Les hommes tirent presque tout leur bonheur de l'espérance. Le méchant se moque du juste parce qu'il vit d'espérance ; mais le méchant lui-même fait de même avec cette différence que, tandis que les espérances de l'un sont contemporaines de l'éternité, celles de l'autre sont bornées par le temps. La situation présente du méchant ne lui donne jamais le plaisir qu'il désire et attend… si son espérance est différée, son cœur est malade ; s'il est accompli, il est encore insatisfait ; mais il se console d'un autre espoir, comme un enfant qui voit un arc-en-ciel au sommet d'une colline voisine, et court pour s'en emparer, mais le voit aussi loin de lui qu'auparavant. Ainsi, la vie d'un homme méchant se passe en vains désirs, labeurs et espoirs, jusqu'à ce que la mort tue à la fois son corps, son espoir et son bonheur . — Lawson .

C'est triste d'être entraîné à la ruine par le « désir » (voir le dernier verset) ; parce qu'il n'engendre que « l'espoir », et celui-ci périra à coup sûr. « Le monde passe et son désir » ( 1 Jean 2:17 ). — Miller .

Certains se sont demandé si la doctrine d'un état futur était comprise sous l'ancienne dispense. Ils ont considéré cette économie comme tellement charnelle, mondaine et temporaire, qu'ils en ont exclu toute référence à ce sujet. Je pourrais montrer, par de nombreux passages, la fausseté d'un tel sentiment. Dans ce verset, nous en avons un . Rien ne peut être plus clair que cela, s'il n'y avait pas un tel état futur, l'attente et l'espoir des justes et des méchants doivent périr ensemble, et que la distinction même si manifestement faite ici entre l'un et l'autre procède de l'hypothèse d'un état au-delà du présent.— Wardlaw .

Il est peut-être mort dans de forts espoirs du ciel, comme semblent l'avoir fait ceux qui sont venus frapper et rebondir aux portes du ciel, avec « Seigneur, Seigneur, ouvre-nous », mais ont été renvoyés avec un « Pars, je ne te connais pas. » ( Matthieu 7:22 ). Son espoir le plus fort n'aboutira à rien. Il a fait un pont de sa propre ombre et a pensé le franchir, mais il est tombé dans le ruisseau. Il croyait s'être emparé de Dieu ; mais ce n'est qu'avec lui comme avec un enfant qui saisit l'ombre sur le mur, qu'il croit tenir fermement. Mais il le pense seulement . — Trapp .

Il n'a jamais eu de bon par aucun espoir, qui n'a pas le fruit de son espoir à la mort. Bien qu'un homme ne doive jamais obtenir son désir dans aucune chose terrestre pendant sa vie, pourtant, s'il jouit du salut après cette vie, il n'a manqué de rien. Bien qu'un homme ne devrait manquer de rien que son cœur pouvait souhaiter, alors que le souffle est dans son corps, mais s'il se damner, quand l'âme sort de sa corps, il a n'a jamais gagné anything.- Dod .

L'espoir et l'attente sont des choses de longue durée ; bien que faibles, malades et aveugles, ils tiennent pourtant. Ils vivent avec le foie le plus long et meurent rarement dans aucun, jusqu'à ce qu'ils meurent eux-mêmes en qui ils sont. Mais l'espérance des méchants non seulement meurt, mais périt , c'est-à-dire qu'elle se perd d'une manière inattendue, impensable . — Jermin .