Proverbes 12:21,22

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 12:21

TOUS UVRENT POUR LE BIEN DES JUSTES

La première clause ne peut évidemment pas signifier que rien de ce qui semble mauvais, qu'aucune douleur ou perte n'arrive au juste. Une telle affirmation serait contraire à d'autres enseignements de l'Écriture, ainsi qu'à l'expérience et à l'histoire. La justice du premier homme qui est appelé juste ( Luc 11:51 ) a conduit à son meurtre. Si Joseph avait été un homme moins vertueux, le fer de l'emprisonnement ne serait pas entré dans son âme ( Psaume 105:18 ).

Si Jean-Baptiste avait été un homme impie qui servait son temps, il n'aurait pas eu l'amère expérience du cachot de Machaerus. Pour ces hommes, et pour toute la noble armée de martyrs, beaucoup de choses qui se sont produites étaient très mauvaises en elles-mêmes. La Parole de Dieu prévient également les hommes que tous ceux qui vivront pieusement en Jésus-Christ subiront la persécution, qu'à travers de nombreuses tribulations, ils devront entrer dans le royaume de Dieu ( 2 Timothée 3:12 ; Actes 14:22 ). Et chaque homme juste qui vit maintenant a fait l'expérience du mal qui lui est arrivé dans sa santé, sa situation ou sous une autre forme. Mais-

I. Aucun mal ne blessera vraiment l'homme pieux . Cela ne blessera pas sa meilleure partie, celle qui est l'homme lui-même, sa nature spirituelle, son caractère moral. Les tempêtes qui ne peuvent déraciner un arbre ne font que le faire s'enraciner plus profondément et ainsi augmenter sa force. S'il casse certaines branches, il est plus apte à affronter une autre tempête. Ainsi, toutes les épreuves du juste tendent à affermir son caractère en l'amenant à se saisir plus fermement des choses invisibles et éternelles.

« L'affliction est donc la nôtre ;

Nous sommes les arbres que le tremblement attache le plus,

Tandis que des vents violents détruisent les tonnelles dévergondées,

Et ébouriffer tous leurs curieux nœuds et ranger . — Herbert .

La véritable interprétation du texte se trouve dans la déclaration inspirée de Paul : « Nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein » ( Romains 8:28 ). De nombreux éléments travaillent ensemble pour produire une bonne récolte au moment convenu. Les vents et la neige d'hiver, les brises d'été, la pluie douce et la chaleur du midi ont tous leur part dans le travail.

L'une de ces agences à elle seule ne produirait pas une seule oreille d'or, mais le « travailler ensemble » couvrira la terre de champs de céréales prêts pour la faucille. De nombreux et divers matériaux et organismes doivent être réunis pour construire un navire en état de navigabilité. Le fer et le bois, le feu et l'eau, des hommes habiles dans de nombreux arts différents doivent travailler ensemble pour obtenir le résultat souhaité. Et donc avec l'homme juste. Des expériences multiples, des échecs et des succès, des joies et des peines, composent sa vie terrestre.

Ni la tristesse seule, ni la joie seule ne lui conviendraient pour son héritage éternel – ne lui conviendrait pas pour être présenté « sans défaut devant la présence » de son Seigneur ( Jude 1:24 ). Mais c'est la combinaison des deux, les nombreuses choses « travaillant ensemble », qui produisent le bien souhaité. Et ainsi aucun mal ne lui arrive, car tout le mal travaillera avec le bien pour son bien-être éternel.

II. — L'homme méchant atteindra de même la perfection de son caractère . « Les méchants seront remplis de mal » enseigne

(1) que les hommes méchants ne sont pas aussi mauvais qu'ils peuvent l' être. Les épines et les ronces se renforcent d'année en année. Il faut du temps pour transformer la lame en oreille pleine. Comme la présente période de probation n'est que le début de la vie de l'homme, nous concluons que les hommes peuvent continuer à progresser éternellement dans le caractère qui leur appartient maintenant - que toutes leurs habitudes actuelles de pensée et de sentiment peuvent devenir beaucoup plus fortes qu'elles ne le sont actuellement. . Par conséquent, un homme méchant peut devenir pire qu'il ne l'est actuellement.

(2) Que les méchants ne sont pas aussi mauvais qu'ils le seront. Si une pierre est mise en mouvement en bas d'une colline, elle continuera sa course à moins qu'elle ne soit arrêtée par une force adverse. Ainsi, à moins qu'un homme impie ne cède à une influence divine, et qu'il soit ainsi amené à la repentance, il « deviendra de pire en pire » ( 2 Timothée 4:13 ).

Aucun homme ne peut rester immobile dans son caractère ; s'il ne s'améliore pas, il doit empirer. Et ce « remplissage » de la mesure de la méchanceté n'est que la réaction nécessaire de ses propres actions. Il est rempli de son propre mal. De même que les actions présentes de l'homme juste renforcent et développent sa nature spirituelle, et complètent et perfectionnent son caractère dans la bonté, ainsi chaque acte de l'homme impie est un maillon de plus de la chaîne des mauvaises habitudes qui le lie chaque jour plus étroitement, et l'enfonce chaque jour un peu plus bas dans l'univers moral de Dieu.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Pas de « mal » ou de calamité ; littéralement rien de sans valeur ou de vide . La racine signifie le néant, l'entière vacuité . L'expression aussi est particulière. « Il n’arrivera au juste aucun néant du tout . » Mais comme plusieurs des noms qui signifient le mal, à travers une philosophie profonde, remontent au même genre de racine, « catastrophe », ou mal réel , est le sens traduit approprié.

Aucun événement qui s'avère être une véritable calamité ne peut jamais arriver au saint. Et si quelqu'un indique leurs terribles agonies, il suffit de revenir à la racine, le néant . Rien d' inutile ; c'est-à-dire rien qui ne s'avère assez utile pour être meilleur que la joie présente. Rien de vraiment précieux. Tout au long de sa vie, chacun est « rempli » de « son propre sort ». Le méchant, s'il a des joies, en trouvera des peines ; et le juste, s'il a des peines, les trouvera, non pas des riens , mais pour sa joie éternelle . — Miller .

Le mot signifie le mal en tant que méchanceté éthique, et bien qu'il puisse être utilisé pour n'importe quel malheur en général, il désigne particulièrement une telle tristesse que sont la moisson et le produit du péché (chap. Proverbes 22:8 ; Job 4:8 ; Ésaïe 59:4 ), ou tel qu'il apporte après lui une punition ( Habacuc 3:7 ; Jérémie 4:15 ). Que c'est aussi ici signifié ainsi le contraste rend évident . — Delitzsch .

Premièrement, pour le mal du péché. Dieu ne le conduira pas à la tentation ; mais coupera les occasions, enlèvera les pierres d'achoppement de son chemin ; maux dévorants, comme les appelle Tertullien, il sera sûr de ne pas tomber dans « Ce malin ne le touchera pas ( 1 Jean 5:18 ) d'un coup mortel ; il peut grignoter leurs talons, mais ne peut pas atteindre leur tête, secouer sa chaîne contre eux, mais ne doit pas y enfoncer ses crocs, ni y enfoncer son aiguillon jusqu'à ce qu'il leur insuffle le venin de ce péché jusqu'à la mort. ( 1 Jean 5:17 ).

Ensuite, pour le mal de la douleur, bien que "beaucoup soient les ennuis des justes" ( Psaume 34:19 ), et qu'ils " tombent dans de multiples tentations " ( Jaques 1:2 ), ils n'entrent pas pas à pas dans ces eaux de Marah, mais « tombent dedans », étant pour ainsi dire précipités, plongés au-dessus de la tête et des oreilles, mais sont invités à être extrêmement heureux, comme un marchand doit voir son navire arriver chargé.

Leurs afflictions ne sont pas pénales, mais probatoires ; pas mortel, mais médicinal. « Par ceci sera purifiée l'iniquité de Jacob, et c'est tout le fruit, l' Ésaïe 27:9 de son péché ( Ésaïe 27:9 ). Regardez comment la flagellation et le battage d'un vêtement avec un bâton chassent les mites et la poussière ; ainsi l'affliction corrompt le cœur ; et il n'y a pas de mal à cela ; aucun mal n'arrive ainsi au juste.

… Accumuler le péché, c'est amasser la colère ( Romains 2:5 ). « Toute bouteille sera remplie de vin ( Jérémie 13:12 ) ; la bouteille de méchanceté, une fois remplie de ces eaux amères, coulera au fond ; l'épha de la méchanceté, quand le haut sera plein, sera emporté « dans le pays de Shinar, et y sera placé sur sa propre base » ( Hébreux 5:8 ; Hébreux 5:11 ).

Celui qui allume le mal en aura le ventre Osée 4:17 ( Osée 4:17 ; Proverbes 14:14 ) ; il aura un mal, « un mal, un seul mal » ( Ézéchiel 7:5 ), c'est-à-dire un jugement sans miséricorde, comme St.

Jacques l'expose (chap. Proverbes 2:13 ). Non surgit hic afflictior , comme le dit le prophète Nahum (chap. Proverbes 1:9 ) ; l'affliction ne ressuscitera pas une seconde fois. Dieu n'aura qu'un coup contre lui ; il sera totalement et définitivement abattu d'un seul coup.

Les justes sont frappés dans les branches ; mais les méchants à la racine ( Ésaïe 27:8 ) ; ceux qu'il corrige avec une verge ; mais ceux-ci avec un bâton à terre ( Ésaïe 30:32 ) ; et pourtant le pire est derrière aussi. Car tout ce qu'un homme méchant souffre dans ce monde n'est que typique de l'enfer ; ce n'est que comme la chute des feuilles — tout l'arbre tombera un jour sur elles.

Ce n'est que comme une goutte de colère avant la grande tempête ; une fissure préfigurant la ruine de l'ensemble du bâtiment ; ce n'est qu'en payant l'argent d'usage pour toute la dette, qu'il faut enfin payer . — Trapp .

Le grand principe de conservation implanté dans notre nature, qui nous met en garde contre le moindre inconvénient et nous arme pour repousser un seul mal, n'engage pas les hommes à la poursuite de ce qui nous protégerait puissamment dans les circonstances les plus difficiles et nous protègent universellement contre toutes sortes de dangers. La piété seule est cette armure de preuve qui rend ceux qui la portent sûrs et invulnérables, et pourtant, comme si le chrétien était le seul infidèle, combien peu d'entre nous sont assez convaincus de cette grande vérité pour la poursuivre avec un ardeur proportionné à Sa valeur. Le texte nous assure : Qu'une vie et une conversation religieuses sont la meilleure sécurité contre toutes sortes de maux . Tous les maux auxquels nous pouvons être exposés peuvent se réduire à trois chefs.

I. Ceux qui sont infligés immédiatement par Dieu . Ici, il est nécessaire de distinguer entre les afflictions qu'il accorde en miséricorde et celles qu'il inflige en jugement. Les meilleurs des hommes ne sont pas exempts de la première, ils ne sont pas toujours si attachés à leur devoir, mais qu'ils ont besoin d'un souvenir, ou qu'il plait à Dieu de les affliger pour l'épreuve de leur foi, pour l'exercice de leur patience, et de les sevrer du monde.

Mais ce ne sont là que les entretiens les plus difficiles d'un tuteur discret et aimant ; qui recommandent aux élèves des applaudissements plus élevés et un avantage plus excellent, et sont, par conséquent, si loin de leur faire du mal qu'ils doivent être regardés comme des bénédictions les plus précieuses. Ces inflictions de Dieu, qui peuvent à juste titre être qualifiées de maux, ne sont telles que celles qu'il inflige en jugement, et rien ne peut nous garantir plus efficacement qu'une vie et une conversation pieuses.

II. Tels qu'ils sont occasionnés par nous-mêmes . Beaucoup de maux sont l'effet du péché et de l'insouciance, et comme c'est l'œuvre et l'office de la vraie piété de nous rendre à la fois saints et prévenants, il apparaîtra évidemment qu'aucun de ces maux n'arrivera aux justes .

III. Ceux qui nous sont apportés par la malice des hommes ou des démons . Ceux-ci ne sont tolérés que par la connivence et la permission de Dieu. Le diable, furieux et malveillant comme il est, traîne toujours sa chaîne après lui, par laquelle il peut être ramené à son cachot infernal, et par conséquent, à moins qu'il n'ait des fins aussi favorables, comme je l'ai déjà indiqué dans ses propres inflictions, il gardera certainement les siens hors de leurs mâchoires affamées.

Négligerons-nous donc le seul moyen de nous défendre contre de si nombreuses calamités ? Être juste n'est rien de plus que de suivre la chose qui est bonne, et le bien est désirable dans sa propre nature ; nous y avons une telle tendance intérieure que rien de ce qui est malade ne peut débaucher nos affections, qu'en prenant sur lui l'apparence d'être bon. Si donc une bonne apparence nous séduit ainsi, comment devrions-nous être amoureux des vraies substances. Nicolas Brady .

Les méchants sont blessés, blessés ou affligés par chaque événement, et rien ne tourne à leur profit.- A. Clarke .