Proverbes 12:22

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 12:17 : Proverbes 12:17 . Parle , littéralement "respire".

Proverbes 12:18 . Parle , littéralement " babille ". Santé, « guérison ».

Proverbes 12:19 : Proverbes 12:19 . Un moment , littéralement "pendant que je cligne de l'œil".

PRINCIPAUX homilétique DES PARAGRAPH.- Proverbes 12:17 , et Proverbes 12:22

BLESSURE ET GUÉRISON

I. Le mal qui peut être fait par une langue menteuse .

1. En matière juridique . C'est le devoir d'un témoin de témoigner exactement ce qu'il sait, ni plus ni moins. Si un homme parle de manière trompeuse, il peut apporter beaucoup de misère à l'innocent, que son simple témoignage aurait acquitté. Et il peut le faire en dissimulant la vérité aussi bien qu'en prononçant directement le mensonge. Le premier est « montrer la tromperie » ainsi que le dernier.

2. Dans une conversation commune . Le mot « parle », dans Proverbes 12:18 : Proverbes 12:18 , est « babillage » et semble désigner ceux qui sont de grands bavards et qui ne font pas attention à ce qu'ils disent. (Voir Homilétique au chap. Proverbes 10:19 , page 168.

) Dans ces deux cas, les mots peuvent infliger une blessure plus mortelle qu'une épée. Si on parle à un homme, ils peuvent briser son cœur, si on parle de lui, ils peuvent tuer sa réputation, qu'aucune épée d'acier ne peut toucher, et qui pour les meilleurs hommes est beaucoup plus précieuse que la vie corporelle. Une langue menteuse ou même balbutiante peut transpercer une organisation bien plus vitale que la chair et le sang : elle peut pénétrer dans l'esprit humain, et le blesser dans sa partie la plus sensible ; ou par la calomnie, il peut détruire toute la joie de la vie terrestre d'un homme.

Et comme une épée peut en un instant couper l'esprit et le corps d'un homme, et provoquer une ruine et une misère qu'on ne pourra jamais éliminer, de même une langue mensongère peut par un mot, ou une conversation, faire un mal qui ne peut jamais être défait. L'épée d'acier peut diviser les amis humains localement ; mais il ne peut rompre leur amour ; elle tend plutôt à augmenter et à égayer la flamme ; mais un mot de calomnie peut faire tout cela, et éloigner ceux qui étaient liés par les liens les plus tendres, jusqu'à ce que le Dieu de vérité révèle la vérité.

Bien que la langue menteuse soit relativement « mais pour un instant », pourtant, en un instant, elle peut infliger une poussée qui durera aussi longtemps que la vie. Elle peut ouvrir une plaie d'où jaillira toute la joie de vivre, comme le sang du cœur coule d'un homme mortellement blessé.

II. Son jugement et son destin . C'est une abomination aux yeux d'un Dieu de Vérité, et, par conséquent, sa vie est relativement courte - elle n'est « qu'un instant » comparée à la durée éternelle de la vérité. Un homme ou un diable menteur sont les antipodes mêmes du caractère divin. Tous les hommes véridiques reculent instinctivement devant un menteur comme la plante sensible se retire du contact humain. Combien plus doit-il être tenu en horreur par Celui qui est un « Dieu de vérité et sans iniquité » ( Deutéronome 32:4 ).

Le Christ caractérise le mensonge comme le péché capital du plus grand pécheur de l'univers ( Jean 8:44 ). C'est sa langue mensongère qui « a amené la mort dans le monde et tous nos malheurs », et a ainsi gâché le paradis que Dieu avait préparé pour l'homme. Comment alors le mensonge peut-il être autre chose qu'une abomination pour Lui ? Mais, parce qu'il en est ainsi, son destin est fixé.

Il est voué à la destruction par la victoire de la vérité, comme la nuit est détruite par la lumière du jour qui domine. (Sur ce sujet, voir aussi Homiletics sur Chap. Proverbes 10:18 , page 166.)

III. Les résultats bénis d'une langue véridique et sagement gouvernée .

1. Cela « montrera la justice ». Un homme qui dit la vérité montre la justice de deux manières :

(1) dans son propre caractère . Il se révèle être un homme juste. Il donne un exemple vivant de droiture et d'intégrité.

(2) Il aide à la justice dans le monde . En étant un témoin fidèle, il fait avancer les fins de la justice et de la droiture—il aide à la juste administration de la loi.

2. Il guérira les blessures infligées par la langue mensongère . Dans la nature, nous avons une double exposition de pouvoir. L'ouragan vient et casse les branches de l'arbre, et arrache ses feuilles ; mais une puissance plus bienfaisante la revêt de beauté. Ainsi, la langue d'un imbécile dépouille un homme de ce qui a rendu la vie belle pour lui - lui enlève sa réputation ou brise des liens d'amitié étroite - mais les paroles sages et aimables ont un pouvoir de guérison - elles aident à réconforter l'esprit blessé, et permettre à la tête inclinée de se relever.

Une telle langue de guérison avait le Divin Fils de Dieu, qui est venu « guérir les cœurs brisés » ( Ésaïe 61:1 ), et restaurer l'amitié entre Dieu et l'homme, qui fut d'abord brisée par la langue calomnieuse du diable. — ce grand calomniateur de Dieu envers l'homme, et de l'homme envers Dieu » ( Genèse 3:5 ; Job 1:10 ).

A Lui le « Seigneur Dieu donna la langue des savants, afin qu'Il sache prononcer une parole de saison à celui qui était fatigué ( Ésaïe 50:4 ). La langue de tous les vrais serviteurs de Dieu est un instrument de guérison, car ils sont capables de dire à leurs semblables « les paroles par lesquelles ils peuvent être sauvés » ( Actes 10:14 ).

IV. L'estimation de Dieu et sa destinée . C'est « les délices de Dieu », Proverbes 12:22 : Proverbes 12:22 . Tout ce qui ravit un homme noble et bienveillant doit être une bénédiction pour l'humanité, et tout ce qui ravira celui qui tend à bénir le monde. Ceci est éminemment vrai du bon Dieu. La vérité est le grand besoin de la race – la vérité en paroles, en actes et en pensées.

C'est à cette fin que le Christ est venu dans le monde « pour témoigner de la vérité » ( Jean 18:37 ), car cela seul est le remède aux malheurs du monde. Alors tout homme qui est vrai doit bénir l'humanité et par conséquent ravir Dieu. Un bon père se réjouit de voir ses propres excellences de caractère apparaître dans son fils, et le Père des bons se réjouit également de voir ses enfants le copier en « agissant véritablement ».

» (Voir aussi au chap. Proverbes 11:1 , page 191.) Et parce que c'est le délice de Dieu, cela durera pour toujours. La vérité, quelle qu'elle soit, s'établira au fil du temps. Si un homme proclame une vérité scientifique, même si on se moque de lui et qu'on ne le croit pas au début, sa « lèvre », ou ses paroles, finiront par être établies.

Les paroles de Galilée, lorsqu'il prononça la vérité, que la terre tournait autour du soleil, sont depuis longtemps « établies ». Il ne faut que du temps pour qu'une vérité s'enracine — elle ne peut jamais être renversée, que ce soit la vérité physique ou morale. Beaucoup de vérités qui ont été bafouées par la plupart des hommes, lorsqu'elles ont été promulguées pour la première fois, sont maintenant considérées comme des truismes par presque tout le monde. Et les lèvres qui les ont prononcées sont maintenant établies et tenues en honneur.

Des hommes, par exemple, comme Cromwell et Milton, lorsqu'ils ont déclaré que le droit de jugement privé en matière religieuse, la liberté de la presse, etc., étaient le droit de tout homme, sont maintenant établis dans l'estimation de cette nation, et les vérités qu'ils prononçaient sont considérées par tous les Anglais comme des faits incontestables. « Ceci », dit FW Robertson, « est la relation de l'homme à la vérité. Il n'est qu'un apprenant – un dévot récipiendaire d'une révélation – ici pour écouter avec une oreille ouverte avec dévotion ce qu'il entendra ; pour contempler et guetter ce qu'il verra.

L'homme n'en peut plus. Il ne peut pas créer la vérité ; il ne peut qu'en témoigner ; il ne peut qu'écouter et rapporter ce qui est dans l'univers. S'il ne répète pas et ne témoigne pas de cela, il parle de lui-même et cesse immédiatement d'être vrai.… La véracité est une autre chose. La véracité est la correspondance entre une proposition et la croyance d'un homme. La vérité est la correspondance de la proposition avec le fait. C'est à de tels témoins—surtout à ceux qui témoignent de la vérité morale—que la promesse du texte s'applique.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 12:17 . Celui qui est amené à un discernement spirituel de la « vérité » la « respire » comme son souffle, instinctivement et inconsciemment. (Voir les notes critiques.) Et celui qui fait cela « ne couvre pas simplement la honte » ( Proverbes 12:16 ), mais pousse les autres à le faire, car il annonce la justice — i.

e., le publie . C'est donc le sens de la phrase : « Celui qui exhale la vérité publie la justice », c'est-à - dire la justice salvatrice : et il aime pousser son souffle. Tandis que le (faux) témoin « trompé » ; littéralement, le témoin du mensonge ; une phrase qui est ambiguë, parce qu'elle pourrait signifier un témoin de mensonge (voir chap. Proverbes 6:9 )—le "témoin trompé" —i.

e. , l'homme qui voit ou est témoin du mensonge au lieu de la vérité, « publie l' illusion (comprise) », c'est-à - dire qu'il est une source constante de tromperie pour les autres hommes. Ce sens du témoignage du mensonge est nécessaire à de nombreux proverbes (chapitre Proverbes 14:5 ), et sauve un certain nombre d'interprétations tautologiques ou truistes . — Miller .

Il y a plus ici que ce qui se trouve à la surface. Il peut sembler suffisant qu'un témoin fidèle dise la vérité . Mais non, il doit montrer la justice ; ce qui est juste , aussi bien que ce qui est vrai . Le but le mieux intentionné ne doit pas nous amener à dissimuler ce qui est nécessaire pour amener la cause à une issue juste . — Ponts .

Les mots se lisent d'abord presque comme un truisme ; mais la pensée qui se cache sous la surface est celle de l'union inséparable entre la vérité et la justice. La fin ne justifie pas les moyens, et seul celui qui respire et dit la vérité clarifie la juste cause. Plumpter .

Celui qui parle ordinairement dans son langage ordinaire, ce qui est vrai, manifestera la justice, c'est-à-dire qu'il se comportera avec justice et encore plus de justice par son témoignage, lorsqu'il y sera publiquement appelé. Il doit y avoir un entraînement de la langue pour la rendre propre à l'équité et à la justice, comme des mains, et d'autres parties du corps, pour les rendre habiles au maniement d'une arme et au port des armes.

… Aucun homme n'est compétent pour un travail qui est public à moins que son ancienne conversation droite et honnête ne l'en recommande. La règle que notre Sauveur donne dans un autre cas tiendra aussi fermement en cela. « Celui qui est fidèle dans ce qui est le plus petit, est fidèle aussi dans beaucoup » ( Luc 16:10 ). Car, premièrement , la bouche de l'homme est la bouche du trésor de l'homme.

Ce qu'il dit, il l'aime le mieux. Ce qui est le plus dans les lèvres a la plus grande place dans le cœur. Si, par conséquent, la vérité lui est chère, il la montrera certainement lorsqu'il se présentera devant Dieu et son substitut à cette fin, et ainsi fera un bon service d'amour et de piété ; mais s'il a une quelconque communion avec le mensonge, il y participera maintenant, étant dépourvu de la crainte de Dieu et craignant de déplaire à l'homme.

Deuxièmement , personne n'exerce la vérité à aucun moment raisonnablement, mais par l'esprit de vérité, et que diriger le cœur des hommes à d'autres moments, dans des affaires de moindre poids, ne les manquera pas à leur plus grand besoin, quand ils doivent accomplir un devoir. d'une si grande importance ; et ainsi, d'un autre côté, Satan dispose de leurs langues qui se livrent au mensonge. Il est leur père, il leur enseigne leur métier, et les charge dans leur travail, et ils sont entièrement à son commandement, et qui doute mais il leur ordonnera d'être de son côté, et de prendre contre la vérité, dans la mesure où une connaissance de la vérité fera contre ses pratiques . — Dod .

Proverbes 12:18 . L'esprit , lorsqu'il n'est pas châtié et contrôlé par une disposition aimable, blesse souvent profondément. Les moqueries, les plaisanteries, l'ironie, la raillerie et le sarcasme volent. Peu importe les blessures, ou l'endroit où elles sont infligées, si l'on fait preuve d'esprit. Un coup joyeux , une répartie savante et mordante ne seront pas réprimés au nom des sentiments, ou même du caractère d'un voisin, ou, comme il peut arriver, d'un ami. L'homme d'esprit doit avoir sa plaisanterie, coûte que coûte. Le point peut être perçant à l'extrême ; mais s'il brille, c'est assez ; il ira au cœur . — Wardlaw .

Abimélec et ses compagnons prêtres furent tués avec la langue, comme avec une rapière ; ainsi étaient Naboth et ses fils ; ainsi était notre Sauveur Christ Lui-même. Un esprit honnête est toujours plus affligé de paroles que de coups. Vous en trouverez, dit Érasme, qui, s'ils sont menacés de mort, peuvent la mépriser ; mais pour être démentis, ils ne peuvent souffrir, ni se contenir par vengeance. Comment David était-il enragé par les rails de Nabal ! Moïse, par les murmures du peuple ! Jérémie par les dérision de la populace grossière ! (chap. Proverbes 20:7 .) — Trapp .

Parmi toutes les plaintes que les pieux et l'esprit de Dieu font contre les méchants dans les Écritures, ils se plaignent rarement de rien de plus que de leurs bouches virulentes et pestiférées ( Psaume 55:21 ; Psaume 52:2 ; Proverbes 25:18 ; Romains 3:13 ).

Premièrement , ils font tirer les épées, verser le sang, tuer des hommes et faire beaucoup de mal. Deuxièmement . L'épée, ou toute autre arme, ne peut blesser que ceux qui sont présents, et dans les endroits proches d'elle ; mais le coup de langue s'allumera plus dangereusement sur ceux qui sont absents ; aucun endroit ni aucune distance ne peuvent l'empêcher, et un seul homme peut faire du mal à une grande multitude . — Dod .

Proverbes 12:19 : Proverbes 12:19 . Les menteurs doivent avoir de bons souvenirs. Une langue mensongère se trahit bientôt. « Aucun mensonge n'atteint la vieillesse », dit Sophocle . — Fausset .

Le verset a été rendu différemment. « La langue de la vérité est toujours ferme, mais la langue du mensonge ne l'est que pour un instant » ( Hodgson ). Il y a une cohérence invariable dans un cas ; car la vérité est toujours en harmonie avec elle-même ; tandis qu'il y a dans l'autre évasion, hésitation, contradiction . — Wardlaw .

Qui niera le témoignage du martyr : « Soyez de bonne consolation, maître Ridley, jouez à l'homme ! Nous allons allumer aujourd'hui une telle bougie en Angleterre, car j'espère qu'elle ne s'éteindra jamais .

Le chrétien prononcera pour toujours ce qu'il dit sur la terre. Meunier .

Proverbes 12:22 : Proverbes 12:22 . Non seulement ceux qui parlent vraiment, mais ceux qui traitent vraiment. Les actes honnêtes doivent confirmer les paroles honnêtes . — Fausset .

Un mensonge est une chose absolument et intrinsèquement mauvaise ; c'est un acte d'injustice et une violation des droits de nos voisins. La bassesse de sa nature n'a d'égale que la malignité de ses effets ; il a d'abord introduit le péché dans le monde, et est depuis la cause de toutes ces misères et calamités qui le troublent ; elle tend complètement à renverser et à dissoudre la société, ce qui est la plus grande bénédiction temporelle et le plus grand soutien de l'humanité ; elle a une efficacité étrange et particulière sur tous les autres péchés pour indisposer le cœur à la religion. Il est aussi terrible dans ses châtiments comme il a été pernicieuse dans son effects.- Sud .

L'honnêteté est juste la vérité dans la conduite ; et la vérité est l'honnêteté dans les mots.—Wardlaw .

Ceux qui disent la vérité avec droiture ne varieront pas dans leur discours, mais raconteront à nouveau la même histoire et seront semblables à eux-mêmes dans ce qu'ils diront ; tandis que les menteurs sont dedans et dehors, affirmant et niant, et parlant des contradictions dans la même affaire. Seuls les vrais hommes sont constants dans leurs paroles. Premièrement , leur matière aidera leur mémoire, car ce qui est la vérité une fois sera la vérité à jamais. Deuxièmement , le même Esprit qui produit un amour et une conscience de la vérité, par lesquels les hommes sont faits pour être vrais, ne cesse jamais d'être le même, par conséquent, comme il assaisonne le cœur et le guide au début, ainsi il l'établira , et dirigez les lèvres vers la fin.

Car la sincérité et la droiture sont de toutes choses les plus durables et les moins sujettes à l'altération ou au changement. Et que saint Paul assigne comme cause de sa constance invariable, qu'il ne se souciait pas de ces choses qu'il faisait selon la chair, par lesquelles il devrait y avoir avec lui, oui, oui , et non, non ( 2 Corinthiens 1:17 ).— Dod .

La vérité est toujours cohérente avec elle-même et n'a besoin de rien pour l'aider ; il est toujours à portée de main, repose sur nos lèvres et est prêt à tomber avant que nous en soyons conscients ; tandis qu'un mensonge est gênant, et met l'invention d'un homme sur le rack, et un tour a besoin de bien d'autres pour le rendre bon. C'est comme construire sur une fausse fondation, qui a constamment besoin d'étaiements pour l'étayer, et s'avère finalement plus payant que d'avoir d'abord élevé un bâtiment substantiel sur une fondation vraie et solide . — Tillotson .

Osez être vrai, rien ne peut avoir besoin d'un mensonge :
Une faute qui en a le plus besoin en pousse deux.

— Herbert .

Dieu « désire la vérité au dedans » ( Psaume 51:6 ), et tous les Ésaïe 63:8 sont « des enfants qui ne mentent pas » ( Ésaïe 63:8 ) ; ils préfèrent mourir que mentir. Comme ils « aiment dans la vérité » ( 2 Jean 1:1 ) ainsi ils « disent la vérité dans l'amour » ( Éphésiens 4:15 ), et sont donc chers au Père dans la vérité et l'amour ( 2 Jean 1:3 ), d'autant plus qu'ils « font la vérité » aussi bien qu'ils la disent ( 1 Jean 1:6 ), et ne désirent pas plus être vraiment bons qu'ils ne détestent avoir l'air de l'être seulement . — Trapp .

Dieu ne déteste jamais rien qui n'est pas odieux, et cela doit nécessairement être odieux, ce qu'il abhorre, et surtout quand c'est une abomination. Vous pouvez savoir par leurs compagnons parmi lesquels ils sont rassemblés quel compte il fait d'eux (voir Apocalypse 21:8 ).… Cette vérité qui est agréable à Dieu consiste à la fois à parler et à faire.

1. Son Esprit fait que tout homme qui a atteint l'un soit capable de faire l'autre. Ce que saint Jean énonce d'une manière plus générale confirme fortement ce point particulier. « Si quelqu'un ne pèche pas en paroles, c'est un homme parfait et capable de tenir tout le corps en bride . » Son sens est que certains soient absolus sans péché en paroles, et parfaits, sans infirmité en bonté ; mais que beaucoup soient miséricordieux sans péché, bien qu'ils aient leurs fautes dans les discours ; et sincères, sans méchanceté, quoiqu'ils aient leurs faiblesses de comportement.

2. Les deux sont des fruits infaillibles et essentiels de la régénération, et l'Apôtre nous persuade ainsi de nous déclarer du nombre des saints et fidèles, en disant : « Rejetez le mensonge, et que celui qui a volé ne vole plus » ( Éphésiens 4:24 ; Éphésiens 4:28 ).

3. Les deux sont exigés de ceux qui sauraient et se manifesteraient comme membres naturels de l'Église dans ce monde et héritiers du salut dans la vie à venir. (Voir Psaume 15:1 .) — Dod .