Proverbes 12:23

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 12:23

LA dissimulation du savoir et la proclamation de la folie

I. La dissimulation du savoir est toujours une marque de maîtrise de soi . Cela prouve qu'un homme se tient « bien en main ». Il est comme un habile ouvrier dont les outils sont tous rangés en ordre, de sorte qu'il peut les sélectionner ou les rejeter selon son besoin, ou celui des autres. Ou il ressemble à un cavalier habile qui est parfaitement maître de sa monture, et peut soit arrêter sa course, soit l'inciter à mettre toute sa vitesse à tout moment.

Si un homme ne possède pas ce pouvoir sur lui-même, il ne pourra jamais être un roi parmi les hommes, et même la possession de la connaissance ne sera pas très utile ni à lui-même ni aux autres. Tous les trésors de son esprit doivent être sous la serrure et la clé de sa volonté, et sa volonté sous celle de sa conscience, car,

II. Dans certaines circonstances, la dissimulation de la connaissance est une marque de prudence .

1. Il en est ainsi quand le proclamer nourrirait la vanité personnelle . Révéler nos connaissances sans autre motif que de faire savoir aux autres que nous savons, c'est pécher contre nous-mêmes en servant notre orgueil. Dans un tel cas, cacher notre connaissance est un moyen de grâce pour l'âme d'un homme, et emportera avec lui l'approbation de la conscience.

2. Il est également prudent de dissimuler des connaissances lorsque l'on sait qu'elles ne profiteraient pas aux autres . Il n'est pas toujours opportun de révéler même les connaissances les plus précieuses que nous possédons. Les hommes sont parfois manifestement mal préparés à sa réception, incapables de l'apprécier. Dieu a caché l'évangile du salut aux hommes des premiers âges du monde parce que la « plénitude des temps » ( Galates 4:4 ) n'était pas venue, par laquelle nous comprenons que le monde n'était alors pas en état de profiter d'un révélation de celui-ci.

Notre Seigneur a ordonné à ses disciples de ne pas révéler ce dont ils avaient été témoins sur la montagne de la transfiguration jusqu'à ce que « le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les morts » ( Matthieu 17:9 ). Il les exhorte également à ne pas « jeter les perles devant les pourceaux » ( Matthieu 7:6 ).

C'est ainsi que nous apprenons que la dissimulation de la connaissance est parfois préférable à sa révélation, et qu'il faut tenir dûment compte de l'état mental et moral de ceux à qui nous voulons la communiquer. La révélation de la vérité scientifique ne ferait qu'égarer les gens de peu d'éducation et de faible capacité, et la révélation même de la vérité morale augmenterait parfois la culpabilité des hommes. Cela ne ferait que les amener à blasphémer le Dieu de Vérité et à se moquer de ses messagers, et ainsi les endurcir au lieu de les éclairer.

Et même quand ce n'est pas le cas, les hommes ne peuvent pas toujours recevoir toutes sortes de vérités morales. Un parent cache à son fils lorsqu'il est un garçon une connaissance des choses qu'il lui révélera lorsqu'il sera un homme. Un maître sage ne révèle pas tout de suite à son élève tout ce qu'il désire qu'il apprenne. L'un et l'autre mettent en pratique la prudence, et donnent « ligne sur ligne, ici un peu et un peu là » ( Ésaïe 28:10 , Ésaïe 28:10 ), à l'instar du Grand Père et Maître dans ses rapports avec son peuple antique, et celui de l'Incarné. Fils quand il dit à ses disciples : « J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant » ( Jean 16:12). Tous ceux qui possèdent la connaissance doivent toujours se rappeler de faire preuve de prudence en la proclamant, que ce soit la vérité divine ou humaine qu'ils ont à révéler.

III. L'homme qui dit tout ce qu'il sait sans tenir compte de l'adéquation du temps et des circonstances ne proclame que sa folie . Il est autant un proclamateur de sa propre folie que celui qui devrait semer sur la grande route plutôt que dans la terre labourée. Il peut être très dangereux pour les autres. Si un enseignant des jeunes disait tout ce qu'il sait sur les hommes et les choses à ceux qui lui sont confiés, il pourrait infliger à leur nature spirituelle une blessure à vie.

Des parents indiscrets qui expriment tout leur esprit et racontent toute leur expérience à l'audition de leurs enfants non seulement « proclament leur folie », mais sont une malédiction pour leur famille. Ils sont comme un chirurgien maladroit qui prend le premier instrument à portée de main, quelle que soit son adéquation aux besoins du patient. Ils sont comme des hommes sur un destrier de feu sans pouvoir pour le guider - non seulement ils se mettent en danger mais mettent en danger le bien-être des autres.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Non pas qu'il veuille transmettre son savoir aux autres, mais il ne l'obstrue pas ou n'en fait pas étalage, ni ne babille tout ce qu'il sait, afin qu'il puisse être considéré comme sage.… L'idiot, essayant de faire un étalage de la connaissance, ne trahit que la folie. Les fous, sages dans leur propre estime, balbutient tout au hasard ; non la sagesse , qu'ils n'ont pas, mais la folie , qu'ils ont.

Proclamer la folie est attribué au cœur d' un insensé , non à sa bouche , car le cœur d'un insensé est dans sa bouche. Il n'a aucun sens à l'intérieur. Au contraire, « La bouche des sages est dans leur cœur » (Sir 21 :26) — Fausset .

L'apôtre a caché ses connaissances pendant quatorze ans, et même alors, les a mentionnés à contrecœur, pour défendre ses propres revendications légitimes d'apostolat ( 2 Corinthiens 12:1 ). Elihu, bien que « plein de matière » et désireux de donner libre cours, a cependant prudemment caché sa connaissance , jusqu'à ce que ses anciens aient ouvert sa voie ( Job 32:6 ; Job 32:18 ).

Les circonstances peuvent parfois dicter prudemment la dissimulation . Abraham a épargné les sentiments de sa famille, et s'est frayé un chemin, en cachant le terrible message de son Dieu ( Genèse 22:1 ). Joseph a caché sa parenté pour la discipline de ses frères ( Genèse 42:7 ).

Esther, d'un regard prudent sur les conséquences pour elle-même ( Esther 2:10 ). Rien ne peut justifier de dire le contraire de la vérité. Mais nous ne sommes pas toujours obligés de dire toute la vérité. Jérémie répondit à tout ce qu'il devait dire ; pas tout ce qu'il aurait pu dire ( Jérémie 38:24 ).

Dans tous ces cas « le cœur du sage discernera à la fois le temps et le jugement » ( Ecclésiaste 8:5 ; Ecclésiaste 10:2 ).… L'insensé est dogmatique en dispute, quand les sages sont prudents. Il enseigne, alors qu'il doit prendre la place de l'apprenant ; sa confiance en soi proclamant sa vacuité ( 1 Timothée 6:3 ).— Les ponts .

Les paroles de Paul sont vraies : « la connaissance gonfle », et son augmentation ne peut qu'en gonfler davantage. Cela produit une combinaison très anormale et incongrue, un esprit rempli d'informations solides et un cœur distendu par le vide de la vanité. Et cela génère le pédant , l'un des personnages les plus méprisables et les plus dégoûtants de tous - l'homme qui se montre toujours, vise toujours l'effet, parle toujours comme personne d'autre ne le ferait, s'attardant toujours sur son propre thème dans ses propres termes, et dans chaque mot, regard et mouvement, courtisant l'attention de soi , comme le seul objet de sa propre admiration, ou digne de l'admiration des autres.

Quel imbécile même l'homme de science fait parfois de lui-même ! illustrant la vérité du vieil adage pittoresque, " Une once d'esprit de mère vaut une livre de clergé ." Il est vrai cependant que, plus la connaissance qu'un homme acquiert est étendue, plus il est, en général, conscient de rester dans l'ignorance, et par conséquent moins vain ; que c'est dans les premiers stades de l'acquisition que l'autosuffisance et la vanité sont les plus apparentes. Ce sont les vides qui sont généralement les plus enclins à la vaine gloire . — Wardlaw .

"Prudent." subtil , d'une racine signifiant rusé, rusé ; opposé à « stupide », littéralement, gros, grossier . Le saint a le métier le plus élevé, et les perdus ont plus d'esprit que même les bêtes qui les entourent . — Miller .

Un autre aspect de la vérité du chap. Proverbes 10:14 : Proverbes 10:14 . Le sage n'est pas prompt à exprimer même la sagesse qui mérite d'être énoncée. Il la rumine, l'éprouve, en vit . — Plumptre .

Nous ne les considérons pas comme les maris les plus économes et les hommes les plus riches qui n'enfermeront rien dans leurs coffres, ni ne garderont quoi que ce soit dans leur sac à main, mais qui portent tout leur argent dans leurs mains et le montrent à chaque passant, et ils le font aussi n'ont pas plus de matière dans leurs cœurs, que tous les assistants n'entendront leurs lèvres prononcer. C'est un point d'humilité de se taire dans la modestie, et leurs paroles sont d'autant plus désirables et mieux acceptées qu'elles sont rares, peu nombreuses et de saison.

L'onguent qui est fermé dans une boîte donnera une saveur plus douce lorsqu'il est versé, que celui qui est continuellement ouvert. Un vin frais du vase a un meilleur goût que celui qui a été tiré bien avant qu'on en ait eu besoin . — Dod .

Ne pensez pas faire taire la sagesse des imbéciles, mais, s'il est opportun, l'honneur des sages qui n'ont pas l'infirmité mais la vertu de la taciturne ; et ne parlez pas de l'abondance, mais des pensées bien pesées de leurs cœurs. Un tel silence peut être de l'éloquence et parler de ta valeur au-dessus du pouvoir des mots. Fais-en ton ami, en qui les princes soient heureux et les grands conseils réussissent. Qu'il ait la clef de ton cœur qui a la serrure à lui, qu'aucune tentation ne peut ouvrir ; où tes secrets peuvent résider durablement, comme la lampe dans l'urne d'Olybius, vivant et allumé, mais proche et invisible.- Sir T. Browne .