Proverbes 12:24

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 12:24

LA RÉCOMPENSE DE LA DILIGENCE

I. Qu'entend-on ici par diligence? Il ne s'agit pas d'être toujours actif, mais actif dans la bonne direction — actif dans la bonne utilisation des talents et des opportunités. Il y a une activité pire que l'oisiveté, une activité qui amène les hommes dans le mépris et l'esclavage au lieu de leur permettre de se gouverner ou de gouverner les autres. Les hommes peuvent avoir un grand talent et le maintenir en exercice constant, et pourtant leur utilisation diligente peut se détruire eux-mêmes et les autres.

Une machine qui est construite pour fonctionner dans une direction peut être très active en allant dans la direction opposée - c'est pire que si elle s'arrêtait, car elle se blessera certainement elle-même, et peut le faire à d'autres choses et à ceux qui il faut le travailler. Un voleur peut être très diligent, mais sa main diligente ne l'amènera pas à « régner ». Il finira probablement par le mettre dans une servitude des plus ennuyeuses.

Il était une fois un empereur romain qui était très actif dans la capture des mouches ; ce n'était certainement pas la diligence qui lui permettrait de supporter la règle. Si un homme qui est capable d'un travail élevé et noble passe son temps d'une manière enfantine et ignoble, il n'est pas diligent bien qu'il puisse être très actif. La diligence ne consiste pas à être très occupé, mais à être occupé à ce qui édifiera notre propre nature morale et, par nécessité, bénira nos semblables. De plus, la diligence n'est pas le bon exercice de notre talent ou l'utilisation sage de notre temps par intervalles, par à-coups, mais une continuation constante et régulière de cet exercice et de cette activité.

II. La conséquence d'une telle diligence . Celui qui est ainsi diligent dominera sur l'homme paresseux, sur l'homme qui perd son temps ou son talent.

1. C'est vrai . Même l'homme paresseux lui-même doit, dans sa conscience, sentir qu'il mérite d'être gouverné par les diligents. La conscience humaine ne sanctionnera pas un tel gaspillage, une telle destruction de caractère, et, bien qu'il lui soit permis de parler, elle prononcera son témoignage contre elle. Et tous les juges impartiaux doivent admettre que c'est la juste récompense de la diligence - que, lorsqu'un homme a utilisé à juste titre ce que le Grand Souverain de l'univers a confié à sa confiance, il est juste qu'il reçoive le prix, « Bravo , bon et fidèle serviteur; tu as été fidèle sur peu de choses, je t'établirai sur beaucoup de choses » ( Matthieu 25:21 ).

2. C'est nécessaire . D'abord pour le paresseux lui-même . Lorsqu'il est sous la direction d'un homme diligent, il fait mieux sa vie que s'il était laissé à lui-même ; il est obligé d'agir, qu'il le veuille ou non, et il est guidé par la sagesse d'un autre lorsque sa paresse l'a empêché d'acquérir la sienne. Sa paresse grandit, et donc sa culpabilité augmente chaque jour qu'il est son propre maître.

Ses pouvoirs deviendront de plus en plus incapables d'être exercés au fur et à mesure qu'ils seront inutilisés, et la seule chose qui peut l'empêcher d'être entièrement enterré dans la tombe de son propre paresseux est qu'il devienne le serviteur d'un homme diligent. Deuxièmement, pour l'humanité en général . Un homme paresseux au pouvoir est une malédiction pour la société. S'il est mari et père, il est une malédiction pour ses enfants ; s'il est un maître, il est une malédiction pour ses serviteurs et mettra en danger leurs caractères et leurs habitudes industrieuses. Ceux qui gouvernent doivent être sages, et aucun homme paresseux ne peut être un homme sage.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

« Diligente ; » d'une racine signifiant couper . D'où l'idée de quelque chose d' incisif ou de décidé . L' idée principale est la rapidité ou la détermination . " Paresse ; » principalement la rémission ou ce qui est indécis . Dans ce monde, la diligence met un homme en tête. Dans le monde éternel, il aura fait de l'homme un roi, et fait tout l'enfer, et bien sûr, tout « paresseux, sous tribut » à lui . — Miller .

C'était le chemin de Joseph pour assumer la domination (chap. Proverbes 22:29 ). Mais s'il ne s'élève pas dans le monde, il commandera dans sa propre sphère. L'intendant fidèle est nommé chef de la maison de son seigneur ( Matthieu 24:45 ).

Le commerçant actif règne sur de nombreuses villes ( Ib. Proverbes 25:21 ). La diligence n'est donc pas une vertu morale distincte de la religion, mais plutôt une composante de celle-ci . — Les ponts .

Les paresseux sont comme Issacar, qui a vu que le reste était bon, et s'est incliné sur l'épaule pour le porter, et est devenu un serviteur pour le tribut ; par leur paresse ils s'exposent à la misère et se réduisent à une servile dépendance de ceux qui, par la bénédiction de Dieu sur leur propre diligence, ou sur celle de leurs pères, sont en meilleure situation. La paresse spirituelle affaiblit les hommes et les expose à la paresse spirituelle de leurs ennemis spirituels.

Nous devons être forts, résolus et actifs, si nous voulons échapper à la tyrannie des dirigeants des ténèbres de ce monde ( Éphésiens 6:10 ).— Lawson .

La comparaison est suggérée par le contraste courant dans la plupart des monarchies antiques d'Orient, entre la condition d'une race conquise, astreinte à payer de lourds impôts en argent ou en nature (comme les Cananéens en Israël, Josué 16:10 ; Juges 1:30 ), et celui de la liberté de leurs conquérants de tels fardeaux.

Le proverbe indique qu'au-delà de toutes les divisions politiques de cette nature, il y a une loi éthique. Les « paresseux » descendent inévitablement dans le paupérisme et la servitude. L'importance de ce travail obligatoire sous Salomon ( 1 Rois 9:21 ), donne une signification particulière à l'illustration.— Plumptre .