Proverbes 12:26

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 12:26 . Est plus excellent que son voisin , plutôt « guide son prochain ». Delitzsch lit : « garde ses pâturages ». Le mot hébreu signifie « abondance » (voir les remarques de Miller dans les commentaires sur les versets).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 12:26

LE GUIDE ET LE SÉDUCTEUR

En traduisant ce verset : « Le juste guide bien son prochain », nous remarquons :

I. Que le juste guide son prochain à la fois par sa parole et par sa vie . Il le guide par de sages conseils – en lui donnant « une parole à temps » (voir Proverbes 12:25 ) – et il le guide plus particulièrement par sa vie sainte. Son personnage est un révélateur du mode de vie. La lumière qui brille à travers une lanterne révèle le chemin, non seulement à celui qui la porte, mais à celui qui la contemple s'il est disposé à suivre le même chemin.

Le juste est un porteur de lumière - il a en lui une lumière morale, qui éclate dans les actes de sa vie quotidienne, et donne le bon exemple aux autres hommes, et donc, dans une certaine mesure, sa vie, comme celle de ses Master, est une "lumière des hommes".

II. Qu'il le guide bien parce qu'il lui montre comment tirer le meilleur parti de sa vie . Les hommes sont généralement soucieux de vivre longtemps, et le juste montre à son prochain comment vivre longtemps en vivant bien . Un agriculteur apprécie ses arbres, non par la durée pendant laquelle ils sont restés dans le sol, mais par la quantité de fruits qu'ils produisent. Il y a des arbres qui produisent plus de fruits en une saison que d'autres pendant tout le temps qu'ils restent dans le verger.

Et la durée de la vie d'un homme ne se mesure pas au nombre d'années qu'il a vécues dans le monde, mais à l'usage qu'il en a fait. Beaucoup d'hommes qui quittent le monde relativement jeunes ont vécu plus longtemps, parce que pour plus de raison, que d'autres qui ne sont morts qu'à l'âge de cent ans (Sur ce sujet, voir homilétique au chap. Proverbes 10:17 , page 164).

III. Que le méchant exerce aussi une influence sur son prochain ; mais son influence tend au mal . C'est un séducteur, celui qui égare par de fausses professions et promesses. Comme l'homme bon, il émet une lumière, mais c'est la fausse lumière de l'ignus fatuus, qui est la progéniture du marais stagnant, et qui ne fera qu'attirer celui qui le suit vers la destruction. L'un des principaux emplois des méchants, et celui qui semble leur faire le plus grand plaisir, est d'entraîner les autres à la ruine.

Et même lorsque le méchant n'est pas un séducteur actif , sa voie , ou sa vie, séduit son prochain. La force d'un mauvais exemple est très grande, et les hommes en sont insensiblement influencés. Les hommes impies diffusent autour d'eux une atmosphère d'insalubrité morale, qui affecte insensiblement ceux qui les entourent, qui ne sont pas pieux, et les renforce dans toutes leurs tendances descendantes. De tels hommes sont « comme des tombes qui n'apparaissent pas » ( Luc 11:44 ), et sont des centres de maladie spirituelle et de mort.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Si donc « le juste est plus excellent que son prochain », comment se fait-il que les hommes ne suivent pas leur voie ? Car « la voie des méchants, qui est apparemment plus excellente , ou abondante en avantages temporels, les séduit (Kimchi dans Mercer) . Elle « séduit » par de faux espoirs, vouée à la destruction à terme . — Fausset .

La voie des impies les conduit à l'erreur ; le cours de la vie auquel ils se sont livrés a un tel pouvoir sur eux qu'ils ne peuvent s'en affranchir, et il conduit les esclaves à la destruction. Le juste, au contraire, est libre quant au chemin qu'il prend et au lieu où il reste. Son point de vue (regard) est dirigé vers son véritable avancement, et il s'occupe de son pâturage (voir Notes critiques), c'est -à- dire qu'il examine et découvre où, pour lui, les bons pâturages, c'est -à- dire l'avancement de sa vie extérieure et intérieure, doivent être trouvé . — Delitzsch .

Qu'il habite chez qui que ce soit, il est toujours meilleur que ses voisins ; il est « un prince de Dieu » parmi eux, comme Abraham l'était parmi les Hittites. Dit Agésilas, lorsqu'il entendit le roi de Perse s'appeler le Grand Roi : « Je n'en reconnais aucun plus excellent que moi, à moins que plus juste ; aucun plus grand, à moins que meilleur. « Sur toute la gloire sera une défense » ( Ésaïe 4:5 ), c'est-à-dire sur tous les justes, les seuls glorieux, les « excellents de la terre » ( Psaume 16:2 ), qui sont « scellés pour le jour de rédemption » ( Éphésiens 4:30 ).

Or, tout ce qui est scellé d'un sceau, c'est excellent en son genre, comme Ésaïe 28:25 . Le village le plus pauvre est un palais d'ivoire, dit Luther, s'il n'y a qu'un ministre et quelques braves gens. Mais le méchant ne sera pas persuadé de l'excellence de l'homme de bien, il ne peut pas discerner, ni ne sera amené à croire qu'il y a un tel gain dans la piété, une telle différence entre le juste et le méchant. Il va donc travailler d'une autre manière . — Trapp .

I. En ce qui concerne leur condition dans cette vie présente . Ils ont toutes les prérogatives et tous les avantages. Par filiation, chacun d'eux est enfant de Dieu. Par dignité, ils sont tous rois. Par héritage, ils ont droit au ciel et à la terre ; leur nourriture est la manne céleste, leurs vêtements sont la justice de Christ, leurs serviteurs sont les saints anges. — II. En ce qui concerne leur état qui sera dans la vie à venir . Ils auront un bonheur parfait et seront rendus semblables à Jésus-Christ, plus excellents et plus puissants que les anges les plus glorieux . — Dod .

Le « méchant homme » , non seulement ne « pas guide de » son voisin, mais ne se guide pas, en fait « conduit » se « égaré ». Voici le même point culminant que nous avons si souvent remarqué (chap. Proverbes 11:14 ). — Miller .