Proverbes 12:27

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 12:27 . Le mot traduit rôti n'apparaît pas dans ce sens ailleurs. Dans la Chaldée deDaniel 3:27 , il est utilisé dans ce sens. On peut lire « n'attrape pas sa proie ». La deuxième clause devrait être « un précieux trésor est la diligence » ou « un homme diligent ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 12:27

I. Même l'homme paresseux peut parfois être éveillé à l'activité . Il est ici représenté comme ayant fait un effort, il a « pris du butin à la chasse ». Il y a probablement peu d'hommes qui ne soient parfois excités à l'effort, qui ne s'engagent pas de temps à autre vers une vie industrieuse, mais ils manquent de persévérance, ils ne laissent pas un acte d'industrie en suivre un autre pour former des habitudes industrieuses. . Par conséquent-

II. L'homme paresseux perd par négligence ce qu'il a gagné . « Il ne rôtit pas ce qu'il a pris à la chasse. » Il est trop paresseux pour finir son travail. Il neutralise une action en négligeant d'effectuer l'autre. La nourriture qu'il a prise est gaspillée parce qu'il est trop paresseux pour la rôtir, et par conséquent, il aurait tout aussi bien pu rester complètement inactif.

III. Il peut ainsi voler un homme industrieux . Le jeu qu'il a pris et gaspillé aurait pu tomber entre de meilleures mains. Un autre homme aurait pu le prendre et en faire un bon usage. Un homme n'a pas le droit de priver ainsi un autre de ce qu'il est trop paresseux pour en faire lui-même un bon usage.

IV. Une habitude de vie assidue est une fortune en soi .

1. C'est une possession dont un homme ne peut être volé par aucun des malheurs de la vie . Une habitude est une seconde nature, et si un homme a une fois acquis l'habitude d'améliorer avec diligence son temps et ses opportunités, il ne peut pas plus la perdre que son identité. Il ne peut être touché par aucune hausse ou baisse du marché, ni affecté par une quelconque panique commerciale. S'il est riche, il sera diligent, et s'il devient pauvre, il profitera de ce qui lui reste encore.

2. C'est une source de satisfaction continuelle . Dieu a fait l'homme pour le travail, et un esprit bien constitué n'est jamais aussi heureux que lorsque tous ses pouvoirs sont activement employés. C'est une grande source de consolation dans les moments de douleur d'avoir acquis des habitudes industrieuses et actives, car elles aident souvent l'homme à oublier ou à surmonter ses épreuves.

3. Cela fait d'un homme, à un certain égard, un imitateur de Dieu . Le Souverain Éternel de l'univers est toujours actif ; la diligence est l'un de ses attributs. C'est la vantardise du prophète hébreu, concernant le Dieu éternel, qu'« il ne faiblit pas, ni ne se lasse » ( Ésaïe 40:28 ). Le Christ déclare que Lui et son Père sont incessants dans leurs activités : « Mon Père travaille jusqu'ici, et moi je travaille » ( Jean 5:17 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Ce qu'un homme diligent gagne devient, entre ses mains, précieux par l'usage qu'il en fait. C'est le moyen d'augmenter encore. Et sa substance devient « précieuse » pour les autres comme pour lui-même. Il est industrieusement, profitablement, utilisé avec bienveillance. C'est en cela que réside la vraie valeur de la substance d'un homme ; — non dans l' acquisition , mais dans l' utilisation . — Wardlaw .

En traduisant remiyah le trompeur , au lieu de l' homme paresseux , qui semble être le vrai sens du mot, nous pouvons obtenir un bon sens, comme l'a fait la Vulgate. "L'homme trompeur ne trouvera pas de gain, mais la substance d'un homme (juste) sera le prix de l'or." Mais notre version, ce qui permet remiyah à traduire frauduleuse , donne le meilleur sens. « L'homme frauduleux ne rôtit pas ce qu'il a pris en chassant », la justice de Dieu lui arrachant ce qu'il avait acquis injustement. Coverdale traduit "Un homme dis-creatfull schal fynde no vantage: mais celui qui se contente de ce qu'il a, vaut plus que de l'or." - A. Clarke .

La substance d'un homme diligent est grande en valeur, quelle qu'elle soit en quantité, comme une petite boîte de perles vaut mieux que des montagnes de cailloux. La maison des justes a beaucoup de trésors. Il n'a pas le souci d'obtenir, la peur de garder, le chagrin de perdre – ces trois vautours fous qui se nourrissent continuellement du cœur du riche mondain et désudent tout son confort. Jabal, qui habitait dans des tentes et gardait les troupeaux, avait Jubal pour son frère, le père de la musique. Jabal et Jubal, la diligence et la complaisance, une bonne gestion et une suffisance bien satisfaisante, habitent généralement ensemble.- Trapp .

N'est-ce pas une image graphique du professeur paresseux ? Il abordera la religion sous une forte excitation. Il commence un nouveau cours, et peut-être y avance-t-il quelque peu. Mais, « n'ayant pas de racine en lui-même », ses bons cadres et résolutions se fanent ( Matthieu 13:20 ). L'effort continu requis, la violence qu'il faut faire à ses habitudes enracinées, les difficultés de son nouveau chemin, les invitations à présenter l'aisance, tout pèsent sur ses efforts.

… Aucune bénédiction présente ne peut être appréciée sans saisir quelque chose au-delà ( Philippiens 3:12 ). La piété sans énergie perd sa pleine récompense ( 2 Jean 1:8 ).— Ponts .

Les impénitents, qui attendent que quelque chose arrive, sont du même type de paresseux qui aiment mieux la chasse et la pêche que le travail plus régulier. Le sage va à la racine et dit : Il n'y a pas de tels gains de chasse dans le monde spirituel. Il va plus loin. Il semble rappeler à son lecteur que le caractère est tout ce qui restera à un homme à la fin. Il semble impliquer que l'homme ne rapportera de sa chasse que « sa paresse » et demandera si l'on peut « rôtir » cela comme une caille ou un canard.

Et bien que nous commencions par une absurdité aussi horrible, cela met cependant en lumière une possibilité très différente de diligence. La diligence peut être rôtie. Il nous vaut un paradis éternel, et pourtant, pour tout ce qu'il obtient, il est lui-même notre plus riche friandise. « On ne peut pas rôtir la paresse comme quelque chose qu'il a pris dans la chasse ; mais un trésor précieux d'un homme est un trésor diligent . C'est alléchant de s'approcher si près d'autres rendus importants.

Beaucoup voient très vraisemblablement une signification comme celle-ci : L'homme paresseux ne fait pas rôtir ce qu'il a pris en chassant » (jusqu'à présent la version anglaise), ce qui signifie qu'il gaspille et souffre ce qu'il a actuellement pour perdre ; " mais la substance d'un homme ordinaire " (en faisant la distinction comme dans Proverbes 12:14 ) " est précieuse " (c'est-à-dire prise en compte et gardée) " par un homme de diligence .

« Un pécheur jette des trésors ; un saint valorise le plus petit. Ce serait un bon sens si le verset précédent signifiait que le « saint gagne de son prochain ». Par contre , il y a des difficultés. « L'homme paresseux » (EV) en hébreu est le « paresseux » ou « la paresse » lui-même. Et le mot est féminin, et doit être l'objet plutôt que le sujet du verbe. Le sens est que la paresse ne peut pas être rôtie et mangée, mais la diligence le peut . — Miller .