Proverbes 12:4

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 12:4 . Vertueux , littéralement « épuisant », « capable » (utilisé dansRuth 3:11 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 12:4

LA COURONNE D'UN MARI

I. Une femme possédant une qualité que le temps ne détruira ni n'altèrera . La vertu n'est pas un simple bien négatif, ce n'est pas simplement une absence de mal. Une personne vertueuse est une personne qui a vaincu le mal - une personne qui est empêchée d'être un ouvrier du mal en étant un ouvrier du bien. La vertu est une chose de croissance - la nature humaine doit lutter pour acquérir l'excellence morale - pour atteindre cette force de bonté que nous appelons vertu.

Il a son siège dans le cœur régénéré. La rivière qui coule toujours avec de l'eau pure et vivante, n'est pas alimentée par une citerne, mais par une source vivante qui est en communication avec la mère des eaux. Ainsi, la vertu n'est pas originaire de ce monde déchu - elle est de naissance céleste - elle est dérivée de la source de toute bonté et par conséquent participe de l'indestructibilité de toutes les choses éternelles.

Il n'y a pas d'anéantissement de la vertu. Le poignarder ne peut pas le tuer. Brûler ne peut pas le détruire. Il brisera les liens de la calomnie et ressuscitera d'entre les morts. La vertu orne l'un ou l'autre sexe, mais elle est particulièrement attirante chez une femme. C'est sa couronne, et parce qu'elle est ainsi couronnée, elle couronne son mari.

II. L'homme a besoin d'une telle femme pour compléter, ou couronner sa vie . Même le premier homme dans sa condition sans péché, avec toutes les joies particulières découlant de sa nature sans péché, sentit son existence incomplète jusqu'à ce que Dieu lui donne la femme comme le comblement – ​​la couronne et la fin de sa vie. Mais cette femme était elle-même couronnée d'innocence et de pureté ou elle n'aurait pas pu couronner son mari. Si l'homme dans sa condition sans péché avait besoin d'une femme pour terminer sa vie, combien plus a-t-il besoin maintenant d'une femme vertueuse pour l'aider.

1. Il a besoin d'elle parce qu'il a besoin de l'aide d'une vertu extérieure à lui . Le plus parfait des hommes imparfaits doit s'appuyer sur un appui humain, et il le fera consciemment ou inconsciemment. Un homme qui a une femme vertueuse a toujours autour de lui une atmosphère qui renforce sa propre vertu. Elle l'aidera à préserver son intégrité plus efficacement que toute autre personne parce qu'elle est si constamment sur son chemin.

Elle lui donnera cette sympathie morale qui est si utile aux hommes qui luttent pour garder une bonne conscience dans un monde mauvais, qui est comme de l'huile dans les roues de la vie, et rend ce qui serait autrement très difficile facile et agréable.

2. Il a besoin d'un compagnon intellectuel . Il doit avoir un esprit rationnel et intelligent dans sa maison si sa vie doit être ce que Dieu a voulu qu'elle soit - une personne avec qui il peut converser et à qui il peut partager ses pensées sur les choses humaines et divines. Il ne peut être couronné , au sens plein du mot, que s'il a une telle épouse, et le mot vertu peut englober la vigueur intellectuelle aussi bien que l'excellence morale.

(Voir Commentaires sur le verset). Lorsqu'un homme a une épouse telle que nous l'avons décrite, sa vie est achevée ou couronnée. Le mot chez les Hébreux était également symbolique de la joie et de l'allégresse ( Cantique des Cantiqu 6:11 ), et une telle femme est nécessairement une joie pour son mari.

III. L'homme qui serait ainsi couronné doit être sage dans le choix de sa femme . Les choses les plus précieuses ne s'obtiennent généralement pas sans un peu de recherche. Les cailloux peuvent être ramassés sur n'importe quel rivage, mais les diamants ne sont disponibles que pour une recherche patiente. Les ornements Pinchbeck sont à avoir pour une bagatelle, mais un diadème d'or coûte beaucoup d'argent. Il y a beaucoup de femmes qui peuvent être conquises sans trop chercher, mais une épouse vertueuse au sens du texte ne se rencontre pas tous les jours ni partout.

Pour en trouver un, il doit demander conseil à Celui qui a pourvu le premier homme de la femme qui a pourvu à ses besoins à cet égard. Bien que nous n'ayons aucune trace qu'Adam ait demandé à Dieu de l'aider, nous ne savons pas qu'il ne l'a pas fait. Cela, nous le savons, c'est que les meilleurs dons de Dieu, en règle générale, ne s'obtiennent que pour demander. Et quand nous réfléchissons au terrible fléau qu'une épouse impie, antipathique et incapable est pour un homme, lui causant une honte telle que «la pourriture jusqu'aux os», nous pouvons pleinement voir le besoin de rechercher la direction divine pour former une relation qui a tellement à voir avec "faire" ou "gâcher" un homme.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Ici nous avons un roi et une couronne, une sainte femme la couronne ; un homme heureux , le roi . I. Dans la mesure où une femme de grâce est appelée ici la couronne de son mari, nous apprenons qu'une bonne épouse est la meilleure bénédiction extérieure du mari, la plus digne miséricorde qu'un homme puisse avoir dans ce monde . Ça suit:

1. Que celui qui serait introduit dans la couronne d'un royaume ou d'une monarchie doit s'apparier à la race du roi, ainsi, celui qui serait sûr d'avoir une couronne pour sa femme doit suivre le même cours, il doit se marier dans le maison des cieux, avec quelqu'un dont le Roi des rois est le père, et qui est par grâce de la lignée et de la descendance du Seigneur des armées.

2. La femme étant la couronne du mari doit être très respectée par son mari. Les couronnes ne sont pas des choses méprisables. L'apôtre Pierre est exact en ordonnant cela ( 1 Pierre 3:7 ). Elle est appelée la « gloire de l'homme » ( 1 Corinthiens 11:7 ) et son compagnon ( Malachie 2:14 ) son second-moi ( Éphésiens 5:28 ). Si à ces égards Dieu a fait d'une femme un honneur à un homme, le Seigneur attend que l'homme honore une femme.

3. Une femme étant une couronne, elle a besoin d'entretien autant que la succession de son mari le permet. La couronne doit être maintenue, c'est pour l'honneur et la sécurité du roi, et pour le contenu des sujets qu'elle a rencontrés. II. Si la femme est la couronne, le mari est le roi . Par conséquent:

1. Elle doit le reconnaître et lui obéir en toute loyauté et amour matrimoniaux. Le proverbe est qu'il n'y a pas de service comparable à celui d'un roi, mais il n'y a certainement pas de service de roi pour cela. Les rois peuvent donner le meilleur d'eux, mais récompensent quand ils ont fait de leur mieux ; mais le mari donne à la femme lui - même pour son obéissance.

2. C'est son devoir de lui faire grâce. Être une femme, et être une épouse, ne suffit pas pour être une couronne, un homme peut avoir les deux et pourtant elle qu'il a peut être une honte pour lui. Il y a plus de deux mots à ce marché ; être une femme, une épouse et gracieuse , et celle qui l'est ne peut manquer de sa gloire. — John Wing (1620).

L'homme, bien que fait pour le trône du monde, a été jugé inapte à l'investiture finale jusqu'à ce qu'il obtienne l'aide d'une femme... un émerveillement pour un homme qui observe et une gloire pour le Dieu créateur… Nous n'avons pas besoin d'être surpris par l'annonce de l'horrible contraste. C'est selon la loi; les meilleures choses maltraitées deviennent les pires. La femme est l'élément même de la maison. Lorsque cet élément est entaché, la corruption s'étend sur toute son étendue et s'enfonce dans son noyau . — Arnot .

Le mot implique la vertu de sérieux, ou force de caractère, plutôt que de simple chasteté . — Plumptre .

La faiblesse des femmes n'est jamais un reproche pour elles, mais lorsqu'elle apparaît en ne résistant pas au péché. Et donc l'original est une femme de force , une femme telle que par la grâce de Dieu, assez forte pour résister au péché : une femme semblable à un homme, le syriaque l'a, en courage spirituel. Mais au contraire, celle qui n'a pas honte de sa faiblesse coupable en cédant au péché fait honte à celui pour qui elle a été créée, et comme la pourriture de ses os détruit sa force, le rendant faible par la douleur, comme elle l'est par la folie, pour une telle douleur. entre profondément, et ce sont les os qu'elle gaspille, quand elle n'est rien qui a été faite d'os d' homme . — Jermin .

Que l'homme apprenne à être reconnaissant envers la femme pour cette réalisation incontestable de son sexe, que c'est elle, bien plus que lui, et elle, trop souvent, malgré lui, qui a empêché la chrétienté de retomber dans la barbarie, a gardé la miséricorde. et la vérité d'être totalement dominé par ces deux monstres avides, l'argent et la guerre. Qu'il soit reconnaissant pour cela, que presque chaque grande âme qui a mené en avant, ou élevé la course, a été fournie pour chaque acte noble, et inspirée avec chaque aspiration patriotique et sainte, par le courage retiré de quelque Spartiate - quelque chrétien mère.

Moïse, le libérateur de son peuple, tiré du Nil par la fille du roi, a-t-on laissé entendre, n'est qu'un symbole de la façon dont les meilleurs instincts de la femme déjouent la diplomatie tyrannique de l'homme. Qu'il se souvienne joyeusement que, bien que le sexe musclé réalise des entreprises sur les théâtres publics, c'est le culot et la sensibilité de l'autre qui arme l'esprit et enflamme l'âme en secret. Partout un homme exécute l'exécution, mais la femme entraîne l'homme . — Anon .

Le chiffre de la deuxième clause est fort. On peut le considérer comme véhiculant deux idées !

1. Les « os » sont la force du cadre. C'est sur eux que tout est bâti. Il y a donc dans l'idée des caries , ou de la pourriture en elles, celle de la perte de la vigueur du corps et de l'esprit, et de l'amenée prématurée de l'homme dans sa tombe ; et cela aussi, par des moyens qui lui coûtèrent, avant que ce résultat ne soit obtenu, une souffrance exquise.

2. Les « os » sont invisibles . Le pauvre homme est traversé d'une agonie intérieure et secrète, qu'il ne peut dévoiler ; pins dans une détresse invisible-détresse dont la cause est cachée, tandis que les effets sont tristement et rapidement visibles.- Wardlaw .

"Capable;" parfois « vertueux », littéralement fort . « Il est bien observé par Michaelis (supplément n° 17), que dans les premiers stades de la société, lorsque le gouvernement et les lois avaient peu d'influence, le courage était la première et la plus nécessaire vertu ; et pourrait donc naturellement donner son nom aux autres vertus. D'où virtus en latin, et en grec, qui, selon leur étymologie, désignent principalement la force et le courage, en sont finalement venus à signifier la vertu en général (Holder). « Couronne », c'est-à-dire

(1) ornement , et

(2) source d'énergie . Une femme vertueuse est à la fois pour son mari. Une femme dépensière, ivre ou adultère est tellement ancrée dans notre être, que nos os mêmes, c'est-à-dire nos intérêts les plus chers ( Psaume 35:10 ; Jean 19:36 ), sont pourris, lorsque ces qualités commencent leur influence.

Un homme, lié à de tels troubles, ne peut pas se plaindre de sa réprimande inévitable ( Proverbes 12:1 ). S'associe-t-il au mal, il doit prendre part aux tempêtes qui le secouent. Les femmes, cependant, dans tout ce livre, semblent être des types de qualités ; — de la grâce ( Proverbes 11:16 ) ; de Sagesse ( Proverbes 14:1 ); de folie ( Proverbes 9:13 ).

La « femme vertueuse » ne s'est pas tenue devant nous dans toute sa vraie lumière, jusqu'à ce qu'elle se présente comme la Sagesse ; ni "Celui qui fait honte", jusqu'à ce que nous fassions son Impénitence. « La femme vertueuse ou capable » est notre « couronne », car, avec la foi, toutes choses sont à nous ; et sa grande rivale est notre honte, car, avec l'incrédulité, il y a de la « pourriture » dans nos « os » mêmes. Cette disposition à toujours voir une figure ne doit pas être considérée comme fantaisiste, jusqu'à ce que la femme de grâce, de folie et de sagesse, et d'autres cas encore plus artificiels ( Apocalypse 12:1 ), aient été soigneusement examinés.— Miller .