Proverbes 12:9

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 12:9 . Ce verset est lu de deux manières. Zockler lit : « Mieux vaut l'humble qui se sert que celui qui se vante et manque de pain. Wordsworth est d'accord avec ce point de vue. Delitzsch et Stuart rendent la version autorisée (voir commentaires sur le verset).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 12:9

Quelle que soit la traduction que nous adoptons de ce verset, le sujet est le même : celui d'un homme qui permet à sa vanité, son amour des apparences de le priver de tout confort réel, et celui de la préférence de son frère plus sage pour le confort au spectacle extérieur.

I. Le sage qui est méprisé . Les hommes qui ont le courage moral de vivre dans un style simple, et de travailler de leurs propres mains, seront certainement méprisés par certains, mais par qui ? Par ceux dont la bonne opinion et l'honneur ne valent pas la peine. Les enfants sont pris par ce qui est voyant à la surface, ils ont peu d'égard pour ce qui se trouve en dessous. Ils seront plus ravis d'une bulle de savon que d'un diamant.

Mais les hommes regardent les choses avec des yeux différents. Il n'y a donc que des hommes et des femmes d'esprit enfantin qui apprécient un homme par ses vêtements, sa maison ou son établissement, et ce sont eux seuls qui mépriseront le premier homme mentionné dans le texte. Si nous prenons le rendu commun du verset, alors cet homme est plus utile à la société que l'autre ; car, au lieu de dépenser tout son argent pour lui-même, il garde un serviteur, et donne ainsi à un autre un moyen de vivre.

Car comme il est sous-entendu qu'il ne manque pas de pain lui-même, ainsi il ne laissera pas ses employés avoir besoin du nécessaire de la vie. Toutes choses égales par ailleurs, l'homme qui, par un usage judicieux de ses moyens, donne du travail aux autres, est plus bienfaiteur pour sa race que celui qui dépense son argent dans le luxe égoïste. En tout cas, cet homme est un homme plus sage que l'autre, car il a le bon sens de préférer le plus au moins.

C'est seulement obéir à un instinct naturel que de satisfaire les besoins corporels et de nous fournir tous les conforts substantiels de la vie avant de dépenser de l'argent pour des choses qui, après tout, n'ajoutent rien à notre plaisir réel, et pourtant la majorité des hommes sacrifient certains des premiers aux seconds. Celui qui a le courage moral de ne pas le faire montre sa vraie sagesse. Et par une telle conduite, il bénit les autres aussi bien que lui-même - il fait quelque chose pour endiguer la vague de passion pour le maintien des apparences qui, à notre époque et dans notre pays, est la source féconde de tant de crime et de misère - lui, et lui seul. , est l'homme vraiment honnête, car il se contente de passer pour ce qu'il est quant à la richesse.

II. L'homme insensé et méchant qui « s'honore lui-même ».

1. C'est un imbécile . La vanité est l'une des passions les plus méprisables qui puisse posséder un homme - elle conduit souvent un homme aux actions les plus enfantines. Aucun homme des temps modernes n'était plus entièrement sous sa domination que Voltaire, dont le seul but dans la vie semblait être de gagner cet hommage insignifiant qui donna à son esprit à la fin une portion si peu satisfaisante. Il ne manquait pas littéralement de pain, mais il s'est retrouvé dans sa vieillesse sans rien qui puisse lui apporter un réel réconfort. L'homme mentionné dans notre texte est tellement déterminé à obtenir ce faux honneur qu'il « manquera de pain » – souffrira d'un inconfort corporel positif – plutôt que de ne pas l'obtenir.

2. Il est un pécheur . Il ment dans l'action, sinon dans la parole. Alors qu'il recourt en secret aux plus méchantes manœuvres, il essaie de faire croire aux gens qu'il est bien mieux loti qu'il ne l'est en réalité. En se privant des commodités ordinaires de la vie, il pèche contre son propre corps et contre son Créateur, car « le Seigneur est pour le corps » ( 1 Corinthiens 6:13 ), et il est du devoir de l'homme de nourrir cette maison de l'âme qui est si «effrayé et merveilleusement fait» ( Psaume 139:14 ).

Il pèche donc contre lui-même et contre la société. Il vaut la peine de se demander si quelqu'un l'honorera après tous ses efforts insensés. Dieu ne peut pas, car Il déteste toute hypocrisie. Les hommes peuvent, dans leur propre intérêt, le flatter et feindre de le respecter, mais il n'obtiendra aucun honneur réel, ni des hommes comme lui de caractère, ni de ceux qui sont meilleurs et plus sages. « J'ai lu, dit Thomas Adams, l'histoire de Menecrates, un médecin qui aurait besoin d'être considéré comme un dieu, et n'a pris aucun autre prix de ses patients que leur vœu de l'adorer.

Dionysius Syracusanus, apprenant cela, l'invita à un banquet, et, pour l'honorer selon son désir, ne lui plaça qu'un encensoir d'encens, avec la fumée dont il se régalait jusqu'à ce qu'il mourait de faim, tandis que d'autres se nourrissaient de bonne viande. . " Une telle fumée est tout le retour qu'un homme tel que celui décrit dans ce proverbe obtiendra pour s'être affamé et pour avoir péché contre son propre corps, contre la société et contre Dieu.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Nous donnons quelques-unes des nombreuses interprétations de ce verset : —
Mieux vaut celui qui travaille et abonde en toutes choses que celui qui se vante et manque de pain. Wordsworth .

Ce proverbe, comme Proverbes 15:17 , fait l'éloge du rang moyen de la vie avec ses excellences tranquilles. Un homme de bas rang, qui n'est cependant pas si pauvre qu'il ne puisse nourrir un esclave, vaut mieux qu'un homme qui se vante et qui est pourtant un mendiant. La première nécessité d'un oriental dans des circonstances seulement modérées est un esclave, comme c'était le cas pour les Grecs et les Romains . — Delitzsch .

Meilleure est la condition du pauvre, qui a les moyens sous son contrôle d'aider ses efforts pour la subsistance, que le noble, réel ou imaginaire, qui est dans un état de famine. Stuart .

Chaque interprétation est défendable grammaticalement.

(1) Celui que les hommes méprisent, ou qui est « humble » à ses propres yeux (le mot est utilisé par David lui-même, 1 Samuel 18:23 ), le commerçant, le paysan, s'il a un esclave, c'est -à- dire s'il est un échelon au-dessus de la pauvreté absolue, et a quelqu'un pour subvenir à ses besoins, est mieux loti que l'homme qui se vante de son rang ou de sa descendance, et n'a rien à manger. La médiocrité respectable vaut mieux que la pauvreté vantarde.

(2) Celui qui, bien que méprisé, est son serviteur, c'est- à- dire pourvoit à ses propres besoins, vaut mieux que l'arrogant et l'impuissant.— Plumptre .

Certains pensent qu'il est plus malheureux d'être connu pour être malheureux que de l'être, et sont plus attristés d'en être méprisés que d'en être pincés, c'est pourquoi ils nourriront les yeux des autres avec une apparence d'abondance, bien qu'ils aient pas de pain pour se nourrir. Mais mieux vaut celui qui, méprisant l'estime des autres et se servant de lui-même, obtient son propre pain et s'en contente. Car comme le mensonge est serviteur, ainsi il est aussi maître ; et quoiqu'il serve, c'est pourtant à son gré.

Et c'est sa consolation, qu'en se servant lui-même, il doit servir ses besoins et ses occasions, quand celui qui s'honore lui - même veut enfin vivre des autres. Ou bien prenez le sens ainsi : la démangeaison ambitieuse de beaucoup est si grande, et inquiète tellement leur cœur, qu'ils peuvent manquer de tout, même du pain lui-même, plutôt que d'honneur et d'avancement ; de sorte que lorsqu'ils sont gonflés de grandeur et de dignité, ils sont même affamés dans leur domaine, et n'ont pas à eux le repas suivant pour se nourrir.

Mais mieux vaut-il, surtout s'il est un homme bon, qui, devant se garder lui-même et un serviteur, reste dans ses moyens ; et bien qu'il soit méprisé par ceux qui le surveillent, il se considère cependant avec grâce à Dieu qu'il soit si bien avec lui. Et, en effet, comment cet homme peut-il être meilleur que l'autre, quand son serviteur est meilleur que l'autre. Car, comme le dit Chrysostome, il ne peut être que celui qui est l'esclave de la gloire soit le serviteur de tous, oui, plus vil que tous les autres serviteurs. Car aucun serviteur n'a reçu l'ordre de faire des choses aussi basses que l'amour de la gloire le lui commande . — Jermin .

Le fils de Sirach, que l'on peut bien appeler un interprète de ce livre des Proverbes, a une façon très semblable de dire à celui-ci lorsqu'il parle ainsi : « Mieux vaut celui qui travaille et abonde de toutes choses, que celui qui se vante, veut du pain » (Sir. 10:30). Muffet .

Lorsque les hommes sont de tels esclaves de l'opinion du monde, ils se rebellent contre Celui qui ne se trompe pas dans ses attributions et nomme souvent une descente de l'élévation mondaine comme une discipline profitable ( Jaques 1:10 ; Daniel 4:32 ) .

Pourtant, il est difficile, même pour le chrétien, comme Bunyan nous le rappelle, « de descendre la vallée de l'humiliation et de ne pas échapper au passage ». Nous avons besoin de l'esprit élevé surnaturel de notre Maître ( Jean 6:15 ) pour faire une descente en toute sécurité… « Que notre modération soit connue de tous les hommes », sous le souvenir contraignant, « Le Seigneur est à portée de main ( Philippiens 4:5 ). Comment la gloire éclatante de l'estime de l' homme avant Fade Away la gloire de son apparition - ponts .

Paul voyageant à pied et vivant du salaire d'un fabricant de tentes, était plus respectable que le prétendu successeur de son frère apôtre, avec une triple couronne sur la tête . — Lawson .