Proverbes 13:12

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 13:12 :Proverbes 13:12 . Dernière clause, « un désir accompli est un arbre de vie ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 13:12

ESPOIR DIFFÉRÉ ET RÉALISÉ

I. Deux choses sont nécessaires pour constituer l'espérance .

1. Il y a le désir du bien réel ou supposé . L'homme conçoit qu'il y a au loin ce qu'il considère comme un bien, et il désire le posséder. Aucun homme ne désire ce qu'il considère comme un mal. Le fait qu'il le désire montre qu'il le considère comme un bien.

2. Il y a de l'attente . Un homme peut désirer une bonne chose sans l'espérer parce qu'il peut sentir qu'il est impossible de réaliser son désir. Il n'a aucune attente de son accomplissement, par conséquent il n'a aucun espoir. L'espoir comprend une certaine quantité d'attentes, une base pour l'espoir. Un homme qui sait que sa maladie est incurable peut désirer recouvrer la santé, mais comme il n'a aucune raison d'espérer une guérison, il ne l' espère pas . Parfois aussi, l'espérance est fondée sur la promesse d'une personne qui est présumée à la fois capable et disposée à l'accomplir.

II. Le report constant de la réalisation du bien désiré et attendu produit la maladie mentale . La maladie du corps affaiblit ses pouvoirs, la maladie de l'âme aussi. Un homme tire la force de travailler lorsqu'il possède l'espoir de profiter de quelque chose de bien dans le futur. L'espérance est une sorte de nourriture spirituelle, en se nourrissant de laquelle l'homme renouvelle son énergie. Mais l'ajournement constant de sa réalisation rend l'espoir de moins en moins fort, et a le même effet sur l'esprit qu'une nourriture insuffisante a sur le corps, il affaiblit sa résolution et diminue son courage.

Si un homme affamé constate chaque jour que sa portion de nourriture diminue, il sera bientôt conscient d'une perte de chair et de force, et si le processus dure plusieurs mois, il perdra tout pouvoir d'action et probablement sa vie même. La même chose se produit dans l'esprit d'un homme lorsque l'espérance est indéfiniment « différée ».

III. L'accomplissement du désir et de l'attente renouvelle la santé mentale et la force . « C'est un arbre de vie. Le fruit de l'arbre de vie au Paradis a été conçu pour allonger la vie de l'homme, pour perpétuer sa jeunesse en renouvelant constamment sa vigueur corporelle. Il est dit de l'arbre de vie dans le Paradis à venir que « ses feuilles sont pour la guérison des nations » ( Apocalypse 22:2 ).

Ainsi la réalisation de l'espérance renouvelle la vie de l'esprit, accélère toutes ses forces, perpétue sa jeunesse. Et si l'espoir a été si longtemps différé qu'il a provoqué une « maladie du cœur », sa « avènement » apporte la guérison avec lui. La santé corporelle est restaurée par l'action de quelque chose de l'extérieur. Elle n'est généralement pas provoquée par ce qui est en nous, mais par la venue à nous de ce qui est à l'extérieur.

Un homme désire quelque chose qu'il n'a pas, quelque chose en dehors de lui-même, un bien matériel ou spirituel ; et s'il en vient à la posséder, c'est à l'âme ce que la médecine curative est au corps. Et comme ceux qui mangent de l'arbre de vie dans le monde céleste sont « enfants de la résurrection » et fils d'une jeunesse éternelle, ainsi l'espérance réalisée rend l'esprit conscient de la vie nouvelle, car elle apporte la joie , et quand un homme est rempli avec joie, il se sent jeune, quel que soit le nombre d'années qu'il a vécues.

Et une jeunesse renouvelée apporte une activité renouvelée. Elle soulève les mains qui pendent, restaure les genoux faibles et donne à l'homme un nouveau départ dans la course de la vie. Appliquant les paroles à la révélation du Nouveau Testament, à « l'espérance de l'Évangile » ( Colossiens 1:23 ), nous remarquons :

1. Que le chrétien doit faire l'objet d'une espérance différée . Il doit attendre la réalisation de ses désirs et attentes. Il faut attendre « l'adoption du corps » ( Romains 8:23 ). Un corps glorifié ne serait pas à sa place dans un monde non glorifié. Cette espérance doit être différée jusqu'à ce que les attentes de son Seigneur à l'égard de ce monde soient remplies.

Le Fils de Dieu attend que le Père annonce que « le temps ne sera plus » – jusqu'au temps de la restitution de toutes choses ( Actes 3:21 ). Il est « à la droite de Dieu ; attendant désormais que ses ennemis deviennent son marchepied » ( Hébreux 10:13 ).

Lorsque cette attente sera remplie, le désir du chrétien en ce qui concerne son corps de résurrection sera également réalisé. Il doit aussi attendre après la mort pour une victoire parfaite sur le péché et ses conséquences, pour la pleine révélation de ce que c'est d'être l'un des fils de Dieu. « Bien-aimés, nous sommes maintenant fils de Dieu, et il n'apparaît pas encore ce que nous serons. » « Quand ce mortel aura revêtu l'immortalité, alors s'accomplira la parole qui est écrite : 'La mort est engloutie dans la victoire ' » ( 1 Jean 3:2 ; 1 Corinthiens 15:54 ).

2. Que même l'espérance différée du chrétien est un arbre de vie . C'est un mangeur qui donne de la viande. ça porte des fruits

(1) Il fait naître la patience , et il n'y a pas de grâce dont l'esprit humain ait davantage besoin. Selon l'enseignement apostolique, il est nécessaire de « laisser la patience faire son œuvre parfaite », si le chrétien veut être parfait et entier, ne voulant rien ( Jaques 1:4 ). C'est la preuve d'un grand esprit de pouvoir attendre. L'Éternel est un « Dieu de patience » ( Romains 15:5 ). Il peut attendre, car Il est infiniment grand.

(2) Il produit de la joie. Paul dit : « Nous nous réjouissons dans l'espérance de la gloire de Dieu » ( Romains 5:2 ).

(3) Il sanctifie l'âme. « Tout homme qui a cette espérance en lui se purifie ( 1 Jean 3:3 ).

(4) Il donne de la sympathie avec Dieu par rapport à l'humanité non régénérée. Dieu diffère la réalisation de l'espérance du chrétien, car il ne veut pas qu'aucun périsse ( 2 Pierre 3:9 ). Pendant que nous attendons, le désir divin grandit aussi en nous, que « tous arrivent à la repentance ».

ILLUSTRATION

Peut-être dans toute l'histoire il n'y a pas d'exemple plus saillant d'espoir contre espoir différé que celui de Colomb. Des années et des années ont été gaspillées en sollicitations ennuyeuses ; des années passées, non pas en effet dans l'assistance somnolente et monotone des antichambres, mais, comme le raconte son premier biographe, au milieu de scènes de péril et d'aventure, à la suite desquelles il fut plusieurs fois sommé d'assister à des conférences royales et brusquement renvoyé.

« Chaque fois que la cour avait un intervalle de loisirs et de repos (à cause des exigences de la guerre des Maures), il se manifestait à nouveau une disposition à considérer sa proposition, mais la précipitation et la tempête revenaient à nouveau, et la question était à nouveau balayée. " … Il en vint à considérer ces ajournements indéfinis comme un simple moyen courtois d'échapper à son importunité, et après la rebuffade de l'été 1490, il aurait renoncé à toute confiance dans de vagues promesses, qui avaient si souvent conduit au chagrin ; et, renonçant à tout espoir de sortir du trône, il tourna le dos à Séville, indigné à l'idée d'avoir été séduit par tant d'années d'existence déclinante.

Mais il est impossible de ne pas admirer la grande constance de but et la hauteur d'esprit affichées par Colomb depuis qu'il avait conçu l'idée sublime de la découverte. Lorsqu'il s'adressa à nouveau à la cour après la reddition de Grenade, en 1492, plus de dix-huit ans s'étaient écoulés depuis l'annonce du projet, dont la plus grande partie avait été consumée en demandes à divers souverains, pauvreté, négligence, ridicule, mépris , et le chagrin de l'espoir différé, tout ce qui jusque-là en était venu.

Cinq ans plus tard, alors que les préparatifs de son troisième voyage étaient en marche, nous lisons que « il était tellement las et découragé par les obstacles qu'on lui mettait en route », qu'il songea à abandonner complètement ses découvertes. — Jacox .

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Dans son analyse des « émotions immédiates », le Dr Thomas Brown évoque cette lassitude de l'esprit qu'on échangerait si volontiers contre une lassitude du corps, et qu'il considère plus difficile à supporter avec bonne humeur que bien des chagrins profonds, car elle implique le malaise de l'espérance qui se renouvelle à chaque instant, d'être à chaque instant déçu. Il suppose un voyage d'une journée le long d'une avenue continue, où l'uniformité d'arbres semblables à des distances semblables est en soi la plus ennuyeuse ; mais ce que nous ressentirions avec beaucoup plus d'inquiétude, ce serait la déception constante de notre attente, que le dernier arbre que nous apercevions au loin serait le dernier qui s'élèverait sur nous ; quand « arbre après arbre, comme par dérision de notre patience même, continuerait à présenter la même continuité de ligne lugubre ». Seigneur Bolingbroke,Jacob .

La règle, telle qu'elle est exprimée dans la première clause, est universelle, mais dans la deuxième clause elle s'applique à un cas particulier.… Le deuxième membre est un mot diviseur. L'accomplissement du désir est « un arbre de vie ». Cela n'appartient qu'à l'espérance du saint. Beaucoup, après avoir attendu longtemps et attendu avec impatience, découvrent, lorsqu'ils atteignent enfin leur but, que c'est une branche desséchée et non un arbre vivant.

Lorsqu'un cœur humain s'est attaché aux choses périssables, après la maladie de l'attente différée vient la maladie la plus douloureuse de la possession rassasiée. Si le monde devient la portion de l'Esprit immortel, le vouloir est une maladie, l'avoir en est une autre. L'un est une bouche affamée vide, l'autre est une bouche affamée remplie de paille. Le sabot de la possession déçue est une maladie plus nauséabonde que la douleur du désir déçu.

Il n'y a pas de paix pour les méchants. Ils désirent ou possèdent toujours ; mais désirer et posséder une portion périssable ne sont que deux sortes différentes de misère pour les hommes. Ils sont comme la mer agitée quand elle ne peut pas se reposer. Vous vous tenez sur le rivage et contemplez les eaux agitées. Une vague se précipite, se débat et haletant, et se dirige de toutes ses forces vers le rivage. Il semble que tout ce qu'il voulait était d'atteindre la terre.

Il atteint la terre et disparaît dans un sifflement de mécontentement. Rassemblant ses forces à distance, il essaie encore, et encore, avec le même résultat. Il n'est jamais satisfait, il ne se repose jamais. Dans la constitution du monde, sous le gouvernement du Très-Saint, quand le désir d'une âme est porté sur des objets indignes, l'accomplissement du désir ne satisfait pas l'âme. Arnot .

Thomas d'Aquin note que l'espérance en elle-même cause la joie, c'est par accident qu'elle cause la douleur. Dans la mesure où c'est une appréhension présente du bien à venir, cela engendre du plaisir, mais comme il veut la présence de ce bien, cela apporte du trouble. C'est donc le retard de l'espérance qui afflige. Et en effet, un espoir persistant se reproduit dans le cœur comme une consommation persistante. C'est un long travail de procréation d'un esprit faible, car l'espoir ayant conçu le confort est encore en travail, jusqu'à ce qu'il soit mis au monde.

Il en est de même des serviteurs de Dieu en ce qui concerne le ciel. Ils ont commencé dans l'espoir leur voyage vers le bas, cela les rend encore malades au cœur de penser combien de temps il leur reste avant de pouvoir y arriver. C'est pourquoi, dit saint Grégoire, les châtiments des innocents sont les désirs des justes. Pour tous ceux qui ont perdu le ciel par le péché, même les justes sont punis avec l' espérance différée de le récupérer . — Jermin .

Voici les instructions—

I. Ne rien espérer d'autre que ce qui est possédé, et peut très bien être possédé, et dont nous sommes capables, et qui nous appartient . Car si la prolongation fait languir le cœur, qu'en sera-t-il de la frustration et de la déception ? C'est l'une des menaces contre les méchants dans Deutéronome, que « leurs fils et leurs filles seront donnés à un autre peuple, et leurs yeux devraient les chercher jusqu'à ce qu'ils échouent, et il n'y aura aucune force dans leur main » ( Deutéronome 28:32 ).

Or, ce qu'on entend par là, c'est que leur attente trompée doit les rendre aussi malheureux que si leurs yeux avaient perdu la vue. Et c'est parce qu'ils, encourant la malédiction par leur conduite pécheresse, présumaient pourtant d'une restitution au bonheur comme si rien ne leur avait appartenu que des bénédictions.

II. Ne pas limiter Dieu ou Lui prescrire dans quel espace Il accomplira Sa promesse . C'était un discours païen du messager du roi d'Israël, quand il a dit, d'une manière blasphématoire, qu'il ne voulait ni ne devrait plus s'occuper du Seigneur ( 2 Rois 6:33 ). Mais nous n'avons pas besoin de tirer des remontrances contre cela de l'infidélité des méchants, mais des infirmités des pieux, car Abraham et Sarah avaient beaucoup de mal à croire qu'un enfant devrait être obtenu et conçu de leur corps après que leur vigueur naturelle ait été consommée, et par conséquent, Agar a été amenée pour aider la question.

III. Ne pas dépendre de l'homme, ni reposer notre espérance dans la chair et le sang . Car ainsi nous ne serons pas seulement retardés de notre aide trop longtemps, mais nous en serons complètement vaincus. Car c'est une chose juste devant Dieu, que ceux qui déifieront les créatures avec confiance, soient trompés par les créatures avec confusion. Les pauvres Israélites ont trouvé et ressenti cela ( Lamentations 4:17 ).

IV. Là où nous nous engageons à porter secours, à ne pas attrister le cœur de ceux qui sont dans l'affliction en nous attardant trop longtemps avant de les soulager . Dieu nous enseigne à faire preuve de bienfaisance en temps opportun et en temps voulu (chap. Proverbes 3:28 ). C'était un témoignage d'une bonne conscience qui a réconforté Job dans ses extrémités, qu'« il n'avait pas retenu les pauvres de leur désir ni fait échouer les yeux de la veuve ( Job 31:16 ). — Dod .

Les heures de l'espoir sont pleines d'éternité ; et combien nous voient languir à l'hôpital de l'espoir, comme lui à la piscine de Bethesda ! L'espérance inébranlable ( Romains 5:5 ) est fondée sur une foi non feinte. Le désir viendra à ceux qui s'attendent patiemment à Dieu; car l'attente n'est qu'un espoir et une confiance prolongés. Nous sommes aptes à antidater les promesses et à placer Dieu à la fois comme eux ( Jérémie 8:20 ) qui cherchaient le salut en été au plus loin. Nous avons le souffle court, l'esprit court. Mais comme Dieu vient rarement à notre époque, de même il ne manque jamais aux siens, et alors il est le plus doux, parce que le plus de saison . — Trapp .

Le quatrième verset dit que « le paresseux désire et n'a rien ». Ce verset déclare que le désir, accompagné de procrastination, affaiblit le cœur ; mais qu'un audacieux plongeant après le bien, et l'atteignant, est un "arbre de vie". Ceci, vaguement, est vrai dans les affaires du monde. Un homme qui désire quelque bien mondain et vacille, affaiblit son cœur, mais celui qui s'y précipitera avec audace le renforce… Le moindre goût du désir atteint dans le monde spirituel, comme les pommes d'Eden, engendre la « vie ». L'âme continuera après cela éternellement. Meunier .

Si Jacob sert le churl Laban sept ans de plus, s'il pense qu'il aura Rachel à la fin, ce ne sera que sept jours. C'est ainsi que l'espoir de jours meilleurs adoucit la tristesse présente de toute condition extérieure. Il n'y a pas de chagrin si lourd, mais si un homme attache le ciel au bout, il deviendra léger, mais mettez-les ensemble, et l'un sera englouti dans l'autre . — Spencer .

Le monde n'ose pas dire plus de ses artifices que Dum spiro spero (pendant que je respire, j'espère) ; mais les enfants de Dieu peuvent ajouter en vertu de leur espérance vivante, Dum expiro spero (pendant que j'expire , j'espère). — Leighton .

L'espoir est la faim qui rend notre nourriture acceptable ; mais l'espérance différée, comme la faim prolongée, apporte une sorte de supplice... Avec l'enfant de Dieu « la patience de l'espérance » aboutit à « la pleine assurance de l'espérance ». Qu'est-ce que c'était pour Abraham, quand, après un long espoir différé, la réponse est venue ? Rire. Qu'est-ce que c'était quand le Seigneur a retourné la captivité de Sion, et ils étaient comme eux ce songe ? Qu'est-ce que c'était pour le vieux Siméon et le reste en attente lorsque « le désir de toutes les nations » est venu ? Qu'en est-il des disciples, quand, à la manifestation de leur Seigneur ressuscité, leurs cœurs écoeurants n'ont pas cru par joie, et se sont demandés ?… Mais quelle sera la joie à la grande consommation de tope ? ( Romains 8:23 ).— Ponts .