Proverbes 13:18

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 13:18

LE CHEMIN D'HONORER

I. L'homme a besoin d'instruction parce que ses intuitions naturelles ne suffisent pas à répondre aux besoins de la vie humaine . L'instinct de l'animal suffit à lui permettre d'accomplir sa destinée. Ses pouvoirs limités trouvent une orientation suffisante dans l'usage des facultés qui naissent avec lui. Mais il n'en est pas de même de l'homme. Si, comme certains philosophes le supposent, un homme vient au monde sans aucune idée, s'il reçoit tout du monde extérieur, l'instruction est d'autant plus nécessaire, mais même s'il apporte avec lui un petit stock de connaissances, l'expérience montre nous que le montant est très faible, et il a besoin d'instructions pour le corps, l'âme et l'esprit depuis le premier jour de son intellect naissant jusqu'au dernier de sa vie probatoire.

II. L'instruction doit être obtenue . Quelqu'un lui apprendra directement ou indirectement. Il apprendra beaucoup de l'observation et beaucoup de l'enseignement direct. Le mot ici, comme au chap. Proverbes 12:1 , inclut l'idée de correction. Cela fait inévitablement partie de l'instruction de l'homme dans les domaines liés à la fois à sa vie corporelle et à sa vie spirituelle.

Dieu a pourvu à l'instruction de l'homme par rapport à ses besoins spirituels. Elle est à la portée de tous les hommes d'une nation chrétienne (Voir Ésaïe 55:1 ).

III. S'il refuse ce dont il a besoin, il aura ce qu'il ne désire pas . Il aura la pauvreté . C'est une calamité lorsqu'elle est auto-infligée. Quelle que soit l'issue du péché, ce doit être une calamité. Si un homme refuse de se soumettre à la correction et à l'instruction des autres en ce qui concerne les questions relatives à la vie quotidienne, il s'enferme dans sa propre ignorance et exclut toute possibilité d'avancer dans quelque profession ou vocation que ce soit.

Par conséquent, il doit être pauvre en richesses mondaines. Et c'est éminemment vrai de celui qui refuse l'instruction disciplinaire de Dieu. Un tel homme doit être pauvre au sens spirituel pendant toute l'éternité. Et cela apportera la honte. La honte est toujours le résultat du péché. Il n'y a pas de honte à être pauvre en choses matérielles quand la pauvreté est le résultat de la droiture, mais il y a de la honte dans la pauvreté qui est le résultat d'opportunités négligées.

Quelle est la racine de ce rejet de l'instruction ? N'est-ce pas l'orgueil ? (Voir Homilétique au chap. Proverbes 11:2 , page 193 ; également au chap. Proverbes 12:1 , page 246).

IV. La réprimande est une instruction . Ceci est implicite ici et dans de nombreux autres passages de ce livre où les mots sont utilisés de manière interchangeable. Un homme qui nous réprouve nous donne des informations sur nous-mêmes. Il nous fait savoir comment nous apparaissons aux yeux des autres. Cela devrait être apprécié par nous. Nous sommes trop partial pour voir nos propres défauts, c'est pourquoi nous devons nous réjouir lorsqu'ils nous sont signalés par un autre.

V. Recevoir des reproches dans un esprit d'humilité est le seul chemin à honorer . À la longue, les hommes rendront l'honneur là où l'honneur est dû. Ils donneront leur estime, leur respect et leur confiance aux hommes qui, par éminence morale ou intellectuelle, le méritent. Et, comme nous l'avons vu, cette hauteur ne peut être atteinte que par ceux qui sont disposés à être enseignés à la fois par Dieu et par l'homme.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

La pauvreté est en elle-même un besoin ; mais pas de misère à moins que la honte ne s'y joigne. La honte est en soi une misère ; mais bien plus grande si elle est jointe à la pauvreté, qui n'a aucun moyen de l'abriter ou de la couvrir. Maintenant, les deux sont pour lui qui refuse l'instruction. Car, en effet, l'instruction est un trésor glorieux, offert et ouvert à celui qui en a besoin ; et, par conséquent, pour le refuser, que peut-il être sinon la pauvreté et la honte ? Et, bien que ce soit la faute trop commune de ceux qui sont grands, soit en richesses, soit en honneur, de mépriser la réprimande, cependant le plus grand honneur, la plus vraie richesse, sont pour ceux qui l'embrassent.

Saint Bernard, donc, écrivant à une grande personne, mais méritant la réprimande, dit : « La charité m'a forcé à te réprimander, qui t'afflige, bien que tu ne sois pas affligé, et qui a pitié de toi, bien que tu n'aies pas pitié de toi-même, et c'est pourquoi il se lamente d'autant plus que tu ne te lamentes pas, toi qui es à pleurer ; c'est pourquoi il te plaint d'autant plus que tu n'as pas pitié de toi, toi qui es dans une si pitoyable condition . — Jermin .