Proverbes 13:22

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 13:22

COMME HÉRITAGE INCORRUPTIBLE

I. Un homme bon a toujours un héritage spirituel à laisser à ses enfants . Il a toujours son propre caractère saint et son exemple. Et cela leur est souvent d'un grand service d'un point de vue matériel. Des hommes devenus célèbres dans le monde laissent à leurs enfants l'héritage d'un nom célèbre, qui est souvent une fortune en soi. Le fils ou la fille d'un homme célèbre peut occuper des postes d'avantage mondain qui sont fermés aux enfants de parents obscurs.

Mais tandis qu'un père célèbre peut laisser sa renommée en héritage à ses enfants, il ne peut leur assurer la possession du génie par lequel il l'a acquise. Le talent n'est pas héréditaire, et il arrive souvent qu'un père très doué ait des enfants très banals. Mais la valeur morale – un caractère pieux – est un héritage qui non seulement fait qu'un fils est respecté dans le monde pour l'amour de son père, mais qui est très susceptible de faire de lui aussi un participant de la même piété.

Le caractère d'un homme bon n'est pas héréditaire, mais il est très susceptible de propager d'autres caractères du même genre. Cet héritage d'un homme bon est un héritage incorruptible. Aucun héritage de terres ou d'argent n'est entièrement hors de portée des changements et des chances de la vie humaine, mais l'exemple, et la mémoire, et les bénédictions qui sont venues d'une filiation pieuse, font un héritage qui, comme le céleste, " ne s'efface pas.

« C'est la meilleure sauvegarde possible qu'un père puisse laisser à ses enfants contre les tentations du monde, de la chair et du diable. Le souvenir de ce que la croyance en l'Évangile a fait pour un saint père a sauvé de nombreux fils de la dérive sur les sables mouvants de l'infidélité. Il y a eu des moments dans l'histoire de nombreux enfants de parents pieux, où une telle ancre a été la seule qui les a empêchés de « faire naufrage de la foi » ( 1 Timothée 1:19 ).

Le caractère d'un homme bon est un fait si incontestable, et est si entièrement inexplicable sur un autre motif que celui de l'existence d'un pouvoir surnaturel et divin, qu'il constitue un argument irréfutable pour la vérité de la révélation. Et ainsi de suite avec toutes les autres formes de mal qui assaillent les hommes. L'héritage que Christ a laissé à ses disciples, à ses enfants spirituels, c'est son caractère .

Cela a produit et reproduit sa propre espèce à travers tous les âges depuis son séjour sur terre. Cela les a tenus à la foi dans les jours sombres de la persécution. Et quand l'infidèle lui-même s'est retrouvé face à face, lui-même a été contraint de reconnaître la valeur intrinsèque de la part des enfants. Cette vie sainte, vécue parmi les hommes pécheurs, a été la « richesse insondable » ( Éphésiens 3:8 ) d'une génération chrétienne après l'autre, pendant plus de dix-huit siècles, et c'est en vertu de cet héritage que les hommes bons ont pu transmettre à leur postérité leurs propres vies et exemples divins.

II. Un homme bon peut avoir un héritage matériel aussi bien que moral à léguer . Il peut posséder à la fois du caractère et de la substance. Mais le fait qu'un homme soit bon n'est pas une garantie qu'il aura des richesses mondaines à laisser derrière lui. Si l'affirmation de Lord Bacon est correcte, que « la prospérité est la bénédiction de l'Ancien Testament, et l'adversité la bénédiction du Nouveau », il est tout aussi susceptible de mourir pauvre que riche.

Pourtant, il y a souvent une bénédiction d'une certaine quantité de richesses matérielles donnée au travail honnête, et il y a probablement beaucoup plus d'hommes pieux en proportion de leur nombre, qui acquièrent un héritage à laisser derrière eux, qu'il n'y a d'hommes impies (Voir sur Proverbes 13:11 , etc.)

III. Les hommes bons héritent parfois de richesses qui ont été amassées par des hommes mauvais . Ce n'est pas une règle universelle, mais elle peut être plus souvent respectée que nous ne le pensons. Elle peut être héritée par des générations d'hommes méchants et finalement tomber entre les mains d'un juste. Qu'il en soit ainsi est considéré comme une sage et bonne loi de la providence.

1. Parce qu'un homme bon fera un bien meilleur usage du « mammon de l'injustice ». Il l'utilisera pour répondre aux besoins corporels et spirituels de ses semblables ainsi que des siens.

2. Parce que la richesse accumulée des méchants a souvent été obtenue en escroquant les bons . Dieu ne le fait pas toujours rembourser aux personnes identiques qui ont été ainsi escroquées, mais Il peut souvent le faire restituer à des caractères identiques . Ce proverbe doit être pris pour affirmer le mouvement simple des roues de la providence, bien qu'en raison de leur « grande hauteur » ( Ézéchiel 1:18 ), - leur vaste circonférence - elles mettent beaucoup de temps à tourner.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

L'usurier engendre légèrement des enfants aveugles qui ne voient pas pour garder ce que leur père leur a laissé. Mais quand le père est allé en enfer pour se rassembler, le fils suit souvent pour se disperser, Mais Dieu est juste . — T. Adams .

Que la richesse du pécheur soit réservée pour le juste semble avoir été une caractéristique importante de l'Ancienne dispensation (chap. Proverbes 28:8 ; Job 27:16 ), et elle sera ouvertement renouvelée dans les derniers jours. gloire de l'Église ( Ésaïe 61:6 ).— Ponts .

C'est la promesse directe du ciel ( Psaume 103:17 ; Proverbes 22:6 ). Qu'il échoue toujours, doit être par négligence palpable. Un homme peut être sauvé lui-même et perdre ses enfants ; mais la Bible parle de cela comme de la faute des parents ( 1 Samuel 3:13 ; Proverbes 13:24 ), et la marque comme la grande malédiction sur la terre ( Malachie 4:6 ).

Tandis que le pécheur non seulement ne peut pas envoyer sa richesse, mais ne peut pas lui-même la posséder. C'est une malédiction pour lui. Il sera utilisé pour les saints ( Matthieu 25:28 ).— Miller .

Il est tout à fait clair que dans ce passage et dans d'autres, un héritage est considéré comme un bien , et qu'aucun blâme n'est attaché à « l'homme bon » qui le laisse à ses enfants. Le principe exprimé dans cette dernière clause est le même que celui posé par l'apôtre : « Toutes choses sont à vous » et, entre autres, « le monde ». Cela peut très bien s'appeler le mien, dont je tire le plus grand bénéfice possible qu'on puisse lui faire rapporter.

Ce serait étrange, en effet, si je souhaitais autre chose, ou quelque chose de plus… Le méchant appelle sa richesse la sienne . Mais c'est à Dieu . Dieu est l'ami de ses enfants, et tient cette propriété, comme tout le reste, pour leur bien ; de sorte qu'il est le leur en étant son .- Wardlaw .

La bonté personnelle profite à la postérité. Dieu ne donne pas à ses serviteurs une petite rente viagère, comme le faisaient les grands hommes, mais « garde miséricorde pour des milliers » de générations « de ceux qui le craignent ». L'inverse n'est pas perpétuellement et universellement vrai de chaque méchant, … mais, avec leurs terres, ils lèguent à leurs enfants leurs péchés et leurs châtiments, ce qui est bien pire que cet héritage de lèpre que Joab a laissé à sa descendance ( 2 Samuel 3:29 ).— Trapp .

Une expression de confiance comme celle dans Ecclésiaste 2:26 , qu'à la longue les anomalies du monde sont rendues uniformes.— Plumptre .