Proverbes 13:25

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 13:25

ENVIE ET ​​SATISFACTION

I. La vérité limitée de l'affirmation par rapport aux justes et aux méchants . Lu à la lumière de l'expérience personnelle, et à la lumière de l'histoire, cela se trouve vrai , et se trouve pas vrai dans le cas des justes. Elie mangea à satiété au bord du ruisseau Cherith, tandis que nombre de ses compatriotes idolâtres souffraient de la misère . Mais Paul avait souvent faim ( 2 Corinthiens 11:27 ), tandis que Néron vivait dans le luxe.

Des chrétiens sont morts de faim, et d'autres ont vu tous leurs besoins corporels satisfaits toute leur vie, et parfois par des interventions providentielles des plus remarquables. La piété est souvent profitable en ce sens pour la « vie qui est maintenant » ( 1 Timothée 4:8 ), mais pas toujours, et la méchanceté amène souvent un homme littéralement à la condition de prodigue quand il aurait « voulu se remplir le ventre de les enveloppes que les porcs ont mangées ; » mais bien des méchants, comme celui de la parabole ( Luc 16:19 ), se sont « promenés somptueusement chaque jour » depuis leur berceau jusqu'à leur tombe. Prendre notre texte comme absolument vrai de la nourriture matérielle serait contredire le témoignage de l'Écriture elle-même.

II. Sa vérité absolue par rapport aux deux personnages .

1. Que la méchanceté ne donne à un homme aucune satisfaction réelle est un fait d'expérience . Les hommes ont témoigné maintes et maintes fois que pendant qu'ils vivaient dans le péché, ils ne connaissaient rien de la vraie satisfaction du cœur et du repos, et ont témoigné des paroles de saint Augustin, qui a parlé d'expérience lorsqu'il a dit : « Tu nous as faits pour toi, et le cœur est agité jusqu'à ce qu'il trouve du repos en toi. Un homme qui se nourrit de nourriture malsaine est toujours dans le besoin, parce que ce dont il se nourrit n'est pas adapté aux exigences de son corps physique, il en est de même de l'âme d'un homme impie.

2. L'histoire du monde témoigne qu'il en est ainsi . L'agitation des impies est l'explication d'une grande partie de l'ambition, de nombreux projets égoïstes de certains hommes, ainsi que de l'ascétisme volontaire, des souffrances auto-imposées des autres. La clé des deux est qu'ils ont dépensé « de l' argent pour ce qui n'est pas du pain, et leur travail pour ce qui ne satisfait pas » ( Ésaïe 55:2 ).

L'enseignement du Christ le confirme. Le besoin était la condition du prodigue ; il voulait le pain que seules la maison et la table de son père pouvaient fournir. « Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas de vie en vous » ( Jean 6:53 ). Sur ce sujet, voir les remarques du Dr Arnot sur Proverbes 13:12 dans les commentaires sur ce verset.

3. Qu'il y ait satisfaction dans la sainteté est déclaré par Christ, et attesté comme étant vrai par tous ses disciples . Le pain dont se nourrit un homme renouvelé est la parole divine, les pensées de Dieu dans l'abstrait, et la pensée ou parole personnelle de Jésus-Christ . «Comme le Père vivant m'a envoyé et je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi» ( Jean 6:57 ).

Et la vie n'est qu'un autre mot pour la satisfaction. « Celui qui croit en moi, comme l'a dit l'Écriture, de son cœur couleront des fleuves d'eau vive » ( Jean 7:38 ). Des millions d'hommes et de femmes en toutes circonstances, pauvres et riches en richesses du monde, ont apposé leur « sceau que Dieu est vrai » ( Jean 3:33 ) lorsqu'il invite les hommes à « l'écouter diligemment et à manger ce qui est bon, et que leurs âmes se complaisent dans la graisse » ( Ésaïe 55:2 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Une des confidences du méchant, c'est qu'il a, au moins, son plaisir en ce monde. Le Salomon inspiré le nie. Lui-même nous a laissé une expérience ( Ecclésiaste 1 ). Le juste recherche la justice et la paix, et ces choses le satisfont. Il les cherche, non comme le monde, par erreur, mais pour ce qu'ils sont réellement.

Il les cherche de plus en plus à mesure qu'il les connaît mieux, et les cherchera et les appréciera à travers les âges éternels. « Mais le méchant », jusque dans son « ventre », veut. Ses délices, même les plus charnels, ne sont pas à contempler directement. S'ils le sont, ils disparaissent. Il ne peut se fier à lui-même pour théoriser sur des plaisirs solides. Ils sont si creux qu'il ne reverrait pas l'histoire du passé, et si pauvres qu'il se lasse d'en profiter . — Miller .

A-t-il plus ou moins, il a ce qui le satisfait. La nature se contente de peu, la grâce de moins. Si Jacob n'a que « du pain à manger et des vêtements à revêtir », cela lui suffit ; et c'est ce qu'il ose se promettre. Mendier son pain, il espère qu'il ne le fera pas, mais s'il le doit, il peut dire avec Luther (qui a fait de nombreux repas d'un hareng grillé), « Contentons-nous de payer dur ici : n'avons-nous pas le pain qui est descendu de paradis ? »— Trapp .

Avoir à manger est la miséricorde commune de Dieu, qui ouvre sa main et nourrit tout ce qui vit. Avoir assez à manger est une grande miséricorde en soi, et plus grande que la nature de l'homme, qui n'a jamais assez de péché de toute façon mérite ; mais se contenter de ce qui suffit est une propriété particulière conférée au juste. Le ventre du méchant qui veut assez à manger dans une certaine mesure est puni pour se nourrir trop avidement des enveloppes du péché.

Vouloir toute nourriture est plus à peine puni, et ce peut être à cause de la dureté de leur cœur à résister à toute instruction ; mais qu'il en manque alors qu'il en a assez, c'est une punition sévère de la méchanceté, bien que considérée comme la moindre. Le sage ne parle pas du manque de la bouche des méchants comme montrant que la bouche doit avoir assez, et pourtant le ventre est puni de manque de ne pas être satisfait . — Jermin .

TRAITEMENT HOMILÉTIQUE DU CHAPITRE DANS SON ENSEMBLE

« La véritable éducation chrétienne des enfants.

(1) Sa base : la Parole de Dieu ( Proverbes 13:1 ; Proverbes 13:13 ) ;

(2) Ses moyens : Amour et rigueur dans l'inculcation de la Parole de Dieu ( Proverbes 13:1 ; Proverbes 13:18 ; Proverbes 13:24 ) ;

(3) Son objectif : guider le jeune vers la promotion de son bien-être temporel et éternel ( Proverbes 13:2 sq. Proverbes 13:16 sq.) — Commentaire de Lange .