Proverbes 13:5

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 13:5 . Mentir , plutôt "tromperie". Stuart en fait un « faux rapport ». Zöckler traduit la dernière clause de ce verset, "l'impie agit de manière basse et honteuse". Les traductions de Stuart et Delitzsch sont à peu près les mêmes. Miller lit tout le verset : « Une entreprise trompeuse hait le juste, mais aussi fait honte et déshonore les méchants. »

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 13:5

UNE HAINE LÉGALE

I. Un homme juste déteste mentir .

1. Parce que c'est contraire à sa disposition régnante . Son propre caractère juste a été créé en croyant à la vérité. Sa vie spirituelle est constamment renouvelée et soutenue en croyant à la vérité et en réduisant sa croyance à la pratique. C'est un enfant de la vérité et, par conséquent, en dehors de toutes les conséquences du mensonge, il la déteste instinctivement.

2. Il le déteste aussi à cause de sa mauvaise influence sur les hommes . La confiance dans un mensonge a ruiné nos premiers parents, et la confiance dans un mensonge a ruiné des nations entières et de puissants empires dans le passé. A proportion que les hommes « croiront au mensonge » ( 2 Thesaloniciens 2:11 ) dans la même proportion sera leur ruine.

Le juste sait que le royaume de Dieu est un royaume de vérité ( Jean 18:37 ), et comme son grand désir est de voir ce royaume s'étendre, il doit haïr tout ce qui s'y oppose, et ainsi gâcher le bonheur du genre humain.

II. Les hommes méchants sont des hommes menteurs . De même que le caractère de l'homme juste est bâti sur la vérité et sur la vérité, de même celui d'un homme impie est bâti sur un faux capuchon. Tous ces hommes sont les enfants de celui qui était un menteur depuis le commencement, et bien qu'ils ne soient pas des menteurs dans l'acception courante du mot, il y a un manque de véracité dans le caractère de la morale la plus extérieure. Sous une forme ou sous une autre, c'est un menteur – c'est un sujet de celui dont le royaume est bâti sur le mensonge, et qui ne pouvait retenir sous son influence un homme qui « détestait mentir » sous toutes ses formes et sous tous les déguisements.

Un tel homme doit avoir honte. Quel serait le sort d'un infirme s'il défiait un homme aux membres sains de courir une course ? Ne doit-il pas être vaincu à la fin ? Pas plus sûrement que ne le fera tout sujet du royaume dont le fondement a été posé dans le mensonge. Il y a un proverbe italien qui dit : « Un menteur est plus tôt attrapé qu'un estropié. Si « les lèvres menteuses sont une abomination au Seigneur », celui qui possède les lèvres doit être aussi une abomination (voir Homiletics au chap. Proverbes 12:22 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Le commerce clair et rond est l'honneur de la nature de l'homme ; et ce mélange de mensonges est comme l'alliage d'une monnaie d'or ou d'argent, qui peut faire mieux travailler le métal mais l'abaisse. Car ces courses sinueuses et tortueuses sont les allées du serpent, qui marche bassement sur le ventre, et non sur les pieds. Il n'y a pas de vice qui couvre un homme de honte au point d'être trouvé faux et perfide ; et c'est pourquoi Montaigne dit joliment, lorsqu'il s'enquit de la raison pour laquelle la parole du mensonge serait une si honte et une accusation si odieuse : « Si cela est bien pesé, dire qu'un homme ment, c'est autant dire qu'il est brave envers Dieu et lâche envers les hommes. Car un mensonge fait face à Dieu et recule devant l'homme. »— Lord Bacon .

L'homme naturel évite le mensonge et la tromperie à cause de la honte et du reproche extérieurs ; le pieux les abhorre de tout son cœur pour l'amour de Dieu. — Starke, in Langes Commentary .

L'allégeance de l'âme à la vérité est testée par de petites choses plutôt que par celles qui sont plus importantes. Il y a beaucoup d'hommes qui perdraient la vie plutôt que de se rendre dans une cour de justice, dont la vie n'est pourtant qu'un tissu de petites insincérités. Nous pensons que nous détestons le mensonge alors que nous ne détestons que les conséquences du mensonge. Nous n'aimons pas l'hypocrisie, la trahison et la calomnie, non pas parce qu'elles sont fausses, mais parce qu'elles nous nuisent.

Nous détestons la fausse calomnie, mais sommes à moitié satisfaits de la fausse louange. Ce n'est évidemment pas ici l'élément de contrevérité qui déplaît, mais l'élément de nocivité. Maintenant, c'est un homme intègre qui déteste le mensonge comme le mensonge ; qui en veut au mensonge lisse et poli de la société, qui ne fait pas de mal ; qui se détourne avec indignation du mensonge étincelant et blanchi du pharisaïsme sépulcral qui ne blesse personne.

L'intégrité recule devant la tromperie, que les hommes seraient presque sourire d'entendre appeler tromperie. Pour un esprit moral pur, les artifices dans tous les domaines de la vie sont douloureux. Le bois teinté qui passe pour un matériau plus ferme et plus coûteux dans un édifice, et trompe l'œil en faisant passer pour ce qu'il n'est pas, le marbre. La peinture qui est destinée à être prise pour la réalité ; la dorure qui doit passer pour de l'or ; et le verre qui est porté pour ressembler à des bijoux ; car il y a un sentiment moral et une vérité dans l'architecture, dans la peinture et dans l'habillement, aussi bien que sur la place du marché et au sénat, et dans la salle de jugement.

"Ce sont des bagatelles." Oui, ce sont des bagatelles ; mais ce sont justement ces bagatelles qui vont à la formation du caractère. Celui qui est habitué aux tromperies et aux artifices des bagatelles essaiera en vain d'être vrai dans les affaires importantes ; car la vérité est une affaire d'habitude plutôt que de volonté... Et c'est une question effrayante, et difficile, comment toutes ces choses, dont l'atmosphère que nous respirons dans notre vie quotidienne, peuvent saper le fondement même du pouvoir de devenir un serviteur de la vérité.— FW Robertson .

Il n'est pas dit qu'un homme juste ne ment jamais. David a menti plus d'une fois, et pourtant il pouvait dire avec vérité qu'il avait horreur de mentir. Bien qu'il ait menti au prêtre Abimélec et au roi des Philistins, sa haine inflexible du péché était une preuve de piété, à laquelle ne peuvent prétendre ceux qui n'ont jamais menti de leur vie, si leur abstinence de ce péché a été causé par un autre motif que la haine.… Dieu et les hommes ne sont d'accord sur presque rien d'autre que ceci, qu'un menteur est détestable à tous les deux, et donc il doit, tôt ou tard, tomber en disgrâce.— Lawson .

Les affections sont aussi puissantes au service de Dieu que les paroles et les actions, et le cœur n'a pas moins de place que les membres du corps. Ce doit être l'un et l'agent principal en amour, là où ils ont vocation ; et il doit s'occuper seul de la haine de ces abominations avec lesquelles ils sont déchargés de se mêler… Ici, nous avons l'instruction d'informer nos cœurs contre toute sorte de méchanceté, afin qu'ils soient d'autant plus furieux contre elle.

Moins nous aimons le péché, plus nous sommes justes, et mieux le Seigneur nous aimera. Et plus il y a d'accord entre le péché et nos âmes, moins il y a de paix entre nos âmes et Dieu. Toutes les blessures et les misères qui sont jamais venues sur nous, ou sur Christ à cause de nous, nous donnent une juste occasion de tomber dans le péché, qui en a été la cause . — Dod .

Là où règne la grâce, le péché est répugnant, là où règne le péché, l'homme est répugnant. Henri .