Proverbes 13:6

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 13:6 . Pécheur , littéralement "péché", d'où Miller lit "la méchanceté subvertit l'offrande pour le péché", et Zöckler "la méchanceté plonge dans le péché".

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 13:6

RENVERSER PAR LE PÉCHÉ

Pour l'homilétique sur la première clause de ce verset voir au chap. Proverbes 11:3 ; Proverbes 11:5 .

I. La personne renversée — le pécheur .

1. Etre pécheur implique l'existence d'une loi . Là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de transgression. Le pécheur dont il est ici question est un transgresseur contre la loi morale divine.

2. Il peut y avoir péché contre une loi qui existe mais qui n'est pas connue . Un homme peut ne pas connaître l'existence d'une loi, et ainsi pécher par ignorance.

3. Mais le pécheur de la Bible est celui qui, s'il ne possède pas de révélation écrite, possède une « loi écrite dans son cœur » — sa conscience . (Voir Romains 2:14 .) Bien que la culpabilité soit incomparablement plus grande lorsqu'un homme pèche à la fois contre sa conscience et contre la révélation, celui qui transgresse la loi du premier seul est un pécheur, et il doit y avoir renversement dans les deux cas, parce que la transgression morale contient en elle-même les éléments de destruction.

II. Son renversement .

1. Pour qu'un homme soit renversé en enfreignant une loi, cette loi doit être bonne . Il y a eu des lois selon lesquelles l'intégrité commune a contraint les hommes à transgresser, et les hommes ont été récompensés par le Grand Législateur pour la transgression. Il y a encore des lois en vigueur dans le monde, dont la violation est une preuve de courage moral. Mais le pécheur ici condamné à renverser est un pécheur contre une loi dont sa propre conscience témoigne qu'elle est sainte, juste et bonne ( Romains 7:12 ).

2. La transgression de cette loi doit renverser un homme, même si aucun pouvoir n'a jamais été avancé contre lui . Le péché avilit l'homme par la loi de cause à effet. Rien ne peut empêcher un homme qui se jette dans un précipice de trouver le fond du gouffre, rien ne peut empêcher un pécheur de s'enfoncer de plus en plus bas dans l'échelle morale. Le premier homme trouve un fond — arrive à la fin de sa chute — celui qui pèche continue de s'enfoncer de plus en plus bas tandis qu'il continue dans le péché.

3. La loi contre laquelle le pécheur transgresse est soutenue par la plus haute autorité et par la plus grande puissance de l'univers . Il représente le plus grand Être. Le péché n'est pas dirigé contre une abstraction , mais contre une personne . Celui qui l'a promulguée est une personnalité vivante et a tout pouvoir pour en faire appliquer les peines. Le Dieu Tout-Puissant est contre le pécheur. Ne doit-il pas alors être renversé ?

4. Le pécheur peut être placé dans une position qui le justifiera de la culpabilité de ses transgressions passées, et lui permettra de garder la loi à l'avenir . Le Législateur a Lui-même fourni cette voie d'évasion. Lui-même donne le pouvoir d'obéir. Par conséquent, celui qui pèche contre cette loi pèche aussi contre la miséricorde, et double sa condamnation, « est renversé », non par la loi de Dieu, mais par son rejet de la méthode de Dieu de délivrance de la culpabilité et de la puissance du péché.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

La méchanceté est ruine.

1. Il épuise la propriété d' un homme , que ce soit beaucoup ou peu. Le péché est une chose très chère ; une personne ne peut le commettre dans aucune mesure, mais à une perte considérable, non seulement de temps, mais de substance. Les passions sont bruyantes, exorbitantes et agitées, jusqu'à ce qu'elles soient satisfaites, et cela doit être répété. Le cas du prodigue est au rendez-vous, il a gaspillé tout son patrimoine dans une vie de débauche.

2. Il explose sa réputation . Le péché ne peut jamais être considéré comme honorable selon des principes corrects ; pourtant, tandis que les pécheurs possèdent des moyens de se soutenir dans leurs vices, ils conservent toujours leur nom et leur rang dans le monde ; pas dans l'Église de Dieu, ou dans l'estimation du ciel. Mais lorsque les moyens de fournir du carburant pour alimenter les feux du désir immonde et de l'ambition imposante échouent, alors leurs splendeurs extérieures s'éteignent dans les ténèbres.

(Voir Proverbes 10:7 ; Proverbes 24:30 ).

3. Il détruit la santé . L'intempérance mine la meilleure constitution ; c'est une violence faite à l'ordre physique des choses ; elle rend un homme vieux de constitution, tandis qu'il est jeune d'âge.

4. Il hâte l'approche de la mort . Souvent, les hommes méchants « ne vivent pas la moitié de leurs jours » ( Psaume 55:23 ), « car lorsqu'ils diront : Paix et sécurité, alors la destruction soudaine vient comme un voleur dans la nuit » ( 1 Thesaloniciens 5:3 ). Parfois leurs passions les poussent à commettre des crimes qui aboutissent à la sortie la plus honteuse.

5. Il effectue la damnation de l' âme . Un pécheur « fait tort à son âme » ( Proverbes 8:36 ). Il éteint l'Esprit de grâce, néglige le salut de l'évangile jusqu'à ce qu'il aille chez lui. « Les méchants seront transformés en enfer » ( Psaume 9:17 ).— Thêta , extrait de Sketches of Sermons .

La justice maintient celui qui est droit, de sorte que, bien qu'il soit démenti ou abusé, il ne lâche pas son intégrité ( Job 27:5 ). Les « pieds de David se tenaient à un endroit égal » ( Psaume 26:12 ). L'épouse, bien que dépouillé de son voile et blessée par la montre, reste pourtant proche du Christ (Chant du Cantique des Cantiqu 5 ).

Non mais que les meilleurs s'inquiètent quelquefois en pareil cas ; car non les poids les plus égaux, mais à leur première mise en balance, balancent quelque peu les deux parties de celle-ci, non sans une certaine manifestation d'inégalité, qui encore, après un petit mouvement, s'installent dans un équilibre et une posture.- Trapp .

De même qu'il marche prudemment sur le chemin qui a avec lui un convoi fidèle, de même il est le plus sûr d'un convoi fidèle qui est un convoi fort pour lui-même. La justice seule est une armée puissante, et celui que la justice préserve ne peut pas périr. Mais comment peut-il échapper à celui qui est assailli par sa propre méchanceté. L'hébreu est que la méchanceté renverse le péché . Quand un pécheur s'est établi dans le péché, il obtient justement le nom de péché, et c'est de celui-là qu'il est parlé ici . — Jermin .

« Justice », cette bonne prétention en droit que le mérite donne à quelques-unes des créatures. Notre justice nous vient comme le mérite de Christ. La condition pour que nous soyons tenus justes est la foi et une nouvelle obéissance. Par conséquent, si quelqu'un est obéissant, ou, comme l'exprime ce verset, " est droit " ou " intègre dans le chemin ", " la justice veille sur lui ". Une fois juste, toujours juste.

Ayant maintenant la preuve de notre justice, cette justice, ou bonne position dans la loi, nous gardera pour toujours ; tandis que le péché, devenant également perpétuel, non seulement ne nous garde pas, mais (autre seconde clause intensive) rejette quelle garde nous avons ; c'est-à-dire, comme il est exprimé le plus évangéliquement, « subvertit » ou « renverse » le sacrifice pour le péché. Ce mot, offrande pour le péché , au lieu de permettre une telle interprétation (voir Notes critiques) l' a dans tous les livres précédents.

« Sin » est le rendu rare. Certaines des plus belles Écritures, qui sont messianiques dans leur formulation ( Genèse 4:7 ), sont ruinées par la traduction « péché ». Lévitique n'a jamais la traduction « péché » même dans la version anglaise. — Miller .

Il y a plus d'amertume après la fin du péché que jamais il n'y a eu de douceur découlant de l'action du péché. Vous qui ne voyez que bien dans sa commission, vous ne subirez que malheur dans sa conclusion. Vous qui péchez pour vos profits ne profiterez jamais de vos péchés . — Dyer .