Proverbes 13:7-8

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 13:7 . Maketh , ou " montre ".

Proverbes 13:8 . Cette dernière clause est très obscure, mais la réprimande est généralement traduite par « menaçant » et est comprise comme signifiant qu'aucune menace ne peut rien gagner aux pauvres car ils n'ont rien à perdre. Stuart comprend que « malgré l'avantage évident de la richesse, le pauvre n'écoutera pas ceux qui le réprimandent pour la paresse et le gaspillage qui l'ont rendu pauvre. La supposition sur ce terrain est que l'homme est pauvre par sa propre faute.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 13:7

LA LOI DE LA COMPENSATION

I. Il peut y avoir des prétentions à la richesse là où il y a une pauvreté relative . Beaucoup d'hommes s'efforcent de faire croire aux autres qu'ils sont plus riches qu'ils ne le sont – en effet, cela semble être le vice commun de la société moderne. Il est à déconseiller pour plusieurs raisons.

1. C'est une blessure à l'homme lui-même . Il arrive bien souvent que ses artifices insensés ne parviennent pas à aveugler les autres ; il est comme l'autruche qui, lorsqu'il met la tête dans le sable, croit s'être entièrement dérobé à l'observation ; il ne fait que ridiculiser ceux qu'il croit avoir trompés. Si, pour un temps, celui qui « n'a rien » réussit à faire croire qu'il est riche, la vérité éclate à temps, la bulle éclate, et le prétendant en vient à une honte telle qu'il n'aurait jamais été sa part s'il avait été content de passer pour ce qu'il était vraiment : un pauvre.

2. De tels prétendants sont une malédiction pour les autres . Un tel homme en fait beaucoup d'autres. Ses meubles coûteux et ses divertissements brillants, et tous les accessoires nécessaires pour maintenir la réputation d'être millionnaire, conduisent ses voisins et associés à garder des apparences du même genre, et ainsi le mal s'accroît. Alors de tels hommes volent des hommes honnêtes en les amenant à leur confier leurs biens ou leur argent, et quand la fin arrive, beaucoup sont ruinés. Les exemples de cette vérité ne sont pas loin à chercher, ils sont, hélas, beaucoup trop courants de nos jours.

3. Une telle prétention est de la basse hypocrisie . Un péché contre lequel un Dieu juste élève ses menaces les plus sévères (voir au chap. Proverbes 11:9 ).

II. Celui qui est vraiment riche et pourtant n'utilise pas sa richesse pour la gloire de Dieu « n'a rien ».

1. Il est pauvre par rapport à ses semblables . Le plus grand mendiant ne peut pas faire moins pour le monde que lui, et il est pauvre en amour et en reconnaissance de ceux dont il pourrait gagner une riche récompense par l'exercice de la bienveillance.

2. Il est pauvre en richesses spirituelles . Un homme avare et avare doit être pauvre « envers Dieu » ( Luc 12:21 ) — doit être dépourvu de tout ce que Dieu considère comme digne d'être possédé. La riche Église de Laodicée était tellement « augmentée de biens » qu'elle a dit : « Je n'ai besoin de rien », mais aux yeux du Fils de Dieu, elle était « pauvre » ( Apocalypse 3:17 ).

III. Dans un sens spirituel ce texte est vrai . Peut-être que la réprimande à l'Église de Laodicée peut se référer à cette satisfaction dans les choses spirituelles « qui s'enrichit mais n'a rien », parce que son possesseur est dépourvu de toute connaissance réelle de ses propres besoins spirituels et, par conséquent, de sa pauvreté spirituelle.

IV. Il y a des hommes qui sont en tout point à l'opposé de ceux avec qui nous avons eu affaire .

1. Il y a l'avare qui «se fait pauvre, mais a de grandes richesses ». Il est difficile de savoir quel motif peut pousser un homme à faire cela, à part la convoitise - une crainte qu'on s'attende à ce qu'il se sépare d'une partie de sa richesse pour le bien des autres. Ce qui a donc été dit sous le deuxième chef s'appliquera à lui.

2. Il y a ceux qui ne font pas étalage de richesse, mais qui ont assez pour maintenir leur position dans la vie sont vraiment riches . L'homme qui se contente d'être connu pour ce qu'il est vraiment, et qui a de quoi vivre honnêtement, est riche , car richesse et pauvreté ne sont que des termes comparatifs, et la richesse d'un homme serait la pauvreté d'un autre.

« Car celui qui a besoin de cinq mille livres pour vivre,
Est aussi pauvre que celui qui n'en a besoin que de cinq. »

Par conséquent, "un homme qui se fait (ou se montre) pauvre" dans ce sens, a de grandes richesses. Il suffit à tous ses besoins, il garde le respect de lui-même et le respect de ses semblables.

3. L'homme vraiment pauvre est riche quand il dépense son peu pour la gloire de Dieu . Lequel de tous ceux qui jetaient leurs dons dans le trésor était aussi riche que la pauvre veuve qui jetait « toute sa vie ? Elle était riche de la louange de son Seigneur ( Marc 12:43 ), et tous tels qu'elle auront la même reconnaissance et seront riches de la reconnaissance et de l'amour de leurs semblables.

Celui-ci montre qu'il est en possession des « vraies richesses » ( Luc 16:11 ) qui seules peuvent préserver de la banqueroute morale. A eux appartient la louange « Je connais ta pauvreté, mais tu es riche » ( Apocalypse 2:9 ). Ces « pauvres de ce monde » sont « riches en foi et héritiers du royaume » ( Jaques 2:5 ).

4. Ceux qui sont ainsi réellement, parce que spirituellement, riches ont toujours un sentiment de pauvreté spirituelle . Ils s'estiment "moins que le moindre de tous les saints" ( Éphésiens 3:8 ), leur mot d'ordre n'est "pas comme si j'avais déjà atteint" ( Philippiens 3:12 ), c'est pourquoi, à eux appartient la riche possession de l'amitié de « le Ésaïe 57:15 , qui habite l'éternité » ( Ésaïe 57:15 ). Ainsi « se faisant pauvres », ils « ont pourtant de grandes richesses ».

V. Il existe des avantages et des inconvénients liés à la fois à la richesse matérielle et à la pauvreté . "La rançon de la vie d'un homme est sa richesse." C'était plus littéralement vrai à l'époque de Salomon qu'à la nôtre, et l'est plus maintenant dans les pays orientaux que parmi les nations occidentales. Là, même maintenant, les richesses d'un homme excitent souvent l'avidité d'un souverain despotique, ou d'un de ses fonctionnaires irresponsables, et il est accusé de quelque crime afin que son accusateur puisse empocher une grosse rançon.

En temps de guerre aussi, les riches sont exposés aux pertes et aux vexations de leurs conquérants, auxquels les pauvres échappent. La richesse est l'aimant qui attire sur eux les pillards ; bien que, en même temps, cela leur permette de racheter leur vie. C'est l'une des pénalités de la richesse. L'esprit, bien que n'étant pas la lettre du proverbe, peut s'appliquer à la vie européenne moderne. C'est la salle du seigneur qui est exposée aux visites du cambrioleur.

C'est le grand capitaliste qui perd quand les banques font faillite, et quand il y a une panique commerciale. Mais aucune de ces choses ne touche un pauvre homme. Les despotes l'ignorent, parce qu'il n'a pas de richesses pour racheter sa vie ; en temps de guerre il n'est pas inquiété, comme lors de l'invasion de la Judée, « le capitaine de la garde a laissé les pauvres du pays être vignerons et cultivateurs ( 2 Rois 25:12 ).

Aucun voleur ne prévoit une surprise de minuit sur son humble demeure ; il ne peut pas perdre son argent, il n'en a pas à perdre. Les vautours ne sont pas attirés par un squelette, ils se rassemblent autour d'une carcasse recouverte de chair. Il en est de même de ceux qui se font un devoir de vivre de la richesse des autres. Ils laissent le pauvre homme libre. Il n'entend pas de "réprimande" ou de "menaçante", il n'est pas dérangé. "Celui qui est à terre n'a pas à craindre de tomber", dit Bunyan.

« Celui qui a les poches vides peut siffler face à un bandit de grand chemin », dit Juvénal. C'est donc la sagesse de l'homme, qu'il soit pauvre ou riche, de se contenter de ce qu'il a ( Hébreux 13:5 ) ; n'apparaître que ce qu'il est réellement, et vouer ses gains, ou ses économies, ou son héritage, à la gloire de Dieu ; suivre les conseils de George Herbert—

« Soyez économe ; mais pas avide : donnez donc

Ton besoin, ton honneur, et ton ami son dû.

Jamais grattoir n'a été brave homme. Apprenez à vivre;

Alors vivez et utilisez-le ; sinon c'est pas vrai

Que tu as obtenu. Sûrement utiliser seul
Rend l'argent pas une pierre méprisable.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

L'enseignement du chap. Proverbes 11:24 trouve ici son écho. Il y a une richesse apparente derrière laquelle se cachent une pauvreté et une misère spirituelles profondes. Il y a une pauvreté qui rend l'homme riche pour le royaume de Dieu . — Plumptre .

C'est un monde de mise en scène, la substance de la vérité en est sortie, et depuis que l'homme a cessé d'être ce qu'il devrait être, il s'efforce de sembler être ce qu'il n'est pas. Chaque péché se masquant dans son propre vizard : le vaniteux et le cupide cherchant tous deux par leur apparence à gagner un avantage réel pour eux- mêmes.- Jermin .

Ces défauts opposés ont leur origine dans la même cause, une estime excessive des richesses mondaines. C'est ce qui fait que les pauvres prétendent les avoir, et que les riches les cachent pour mieux les conserver. Mais bien que l'argent soit parfois une défense, son manque est parfois une ombre sous laquelle les pauvres vivent inaperçus des pillards . — Lawson .

Certes, il est juste que les richesses soient la rançon de la vie d'un homme, car c'est par elles que la vie d'un homme est mise en danger . — Jermin .

Le septième verset est laconique au-delà de toute expression. Tels sont tous ces proverbes. S'enrichir peut être lui-même la pauvreté, et s'appauvrir peut être lui-même la richesse ; en tant que ces actes peuvent avoir été des péchés ou des grâces de l'âme, qui entrent par la providence du ciel dans la condition même de l'esprit. Le sens est que les circonstances extérieures ne sont rien dans la question. Un saint est pauvre ou riche selon ce qui lui est le plus utile.

Le trésor, c'est lui-même. « Il y a qui s'enrichit et tout n'est rien ; parce que lui-même, pas la richesse, est la question importante. D'autre part, « Il y en a qui se fait pauvre », et non seulement « a de grandes richesses », ce qui est la traduction imparfaite de nos Bibles, mais « est un grand trésor ». Lui-même privé de richesse, est d'autant plus grand que Dieu a pu lui assigner.

Salomon expose plus spécialement dans le huitième verset : Ransom , couvrant, c'est -à- dire la couverture de sa culpabilité. La propriété est un simple incident. La véritable opulence d'un homme est sa rédemption éternelle. Ce n'est pas un pauvre qui est pincé par la misère ; mais celui qui n'a pas écouté la réprimande . — Miller .

Ce n'est pas tant la pauvreté que le faux-semblant qui harcèle un homme ruiné - la lutte entre un esprit fier et une bourse vide - le maintien d'un spectacle creux, qui doit bientôt prendre fin. Ayez le courage de paraître pauvre, et vous désarmez la pauvreté de son aiguillon.