Proverbes 14:12

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 14:12

CE QUI SEMBLE ÊTRE ET QU'EST-CE QUE

I. La nature humaine a besoin de plus de lumière que dans la conscience humaine . La voie qui « semble juste à un homme » peut être « la voie de la mort ». Un marin qui n'a pas assez de lumière pour observer correctement l'aiguille de la boussole, peut penser qu'il fait route vers le havre quand il prend le navire droit sur les rochers. Il peut être très sincère dans sa conviction qu'il va bien, mais sa pensée ne le fera pas.

Il a besoin de plus de lumière qu'il n'en a. Ainsi, la lumière de la conscience ne suffit pas pour guider un homme avec certitude de la manière vraie et juste. Si la sincérité consciencieuse était un guide infaillible, Paul n'aurait pas « livré en prison » des hommes et des femmes pour être des disciples de Jésus de Nazareth ( Actes 22:4 ). La voie qui, dans son ignorance, lui semblait juste, était ressentie par lui comme une « voie de la mort » lorsque sa conscience était éclairée.

La conscience peut être étouffée par le péché, ou déformée par des préjugés ou des intérêts personnels ; ce n'est pas un guide fiable et certain. Si c'était le cas, il était inutile que le Fils de Dieu visite la terre et fasse connaître la volonté de son Père – la révélation de la volonté de Dieu dans les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament est un superflu. L'existence de la Bible s'explique par le fait que tous les hommes instruits par Dieu trouvent vrai, que « le chemin de l'homme n'est pas en lui-même : ce n'est pas en l'homme qui marche pour diriger ses pas » ( Jérémie 10:23 ).

Dieu, en parlant aux hommes en « des temps divers et de diverses manières », et en particulier «en ces derniers jours par son Fils» ( Hébreux 1:1 ) déclare clairement que l'homme a besoin de quelque chose en dehors de lui-même pour le guider dans ce chemin de justice qui seul est un mode de vie. L'histoire du monde confirme cette vérité. L'observation de la vie quotidienne raconte la même histoire.

II. Le besoin de la nature humaine a été pleinement satisfait . Tout ce dont le navigateur a besoin pour garder la tête du navire à droite, c'est de la lumière pour voir la boussole. Dieu en Christ est une lumière suffisante pour l'homme. Paul dit : « Dieu, qui a commandé à la lumière de briller des ténèbres, a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ » ( 2 Corinthiens 4:6 ).

Le Christ lui-même nous dit que seuls ceux qui « le suivent » ont la « lumière de la vie » ( Jean 8:12 ). Que la voie ainsi révélée soit parfaitement adaptée aux besoins de l'homme, c'est ce que prouvent les résultats qui découlent de sa marche. Les progrès que fait un malade vers la santé sont la preuve la plus convaincante de l'efficacité du traitement de son médecin.

La lumière qui est jetée sur les hommes par la révélation de Dieu, et spécialement par l'Evangile, a été prouvée par son résultat sur les individus et sur les nations, comme étant toute-puissante pour faire passer les hommes « des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu » ( Actes 26:18 ). La voie du péché est la voie de la mort – la mort moralement, socialement et physiquement. La voie de la sainteté est la seule voie de vie spirituelle de l'âme et de la communauté, et assure la victoire sur la peine de mort corporelle.

ILLUSTRATION

LES DERNIERS PAROLES D'HILDEBRAND.—Un des plus grands des fils de la terre (si nous mesurons la grandeur soit par la renommée posthume, soit par l'influence posthume) gisait sur son lit de mort. Des prélats, des princes, des prêtres, des fidèles dévoués et des serviteurs se tenaient autour. Désireux de saisir les derniers accents de cette voix autrefois oraculaire, les personnes en deuil se penchaient sur lui, lorsque, luttant dans l'étreinte même de la mort, il rassembla, pour un dernier effort, ses pouvoirs défaillants, et expira son esprit avec l'exclamation indignée , « J'ai aimé la justice et haï l'iniquité, c'est pourquoi je meurs en exil.

” … Qu'il soit entré dans le monde invisible consciemment et délibérément avec un mensonge dans sa main droite, est une supposition tout à fait inadmissible. Un sérieux passionné et une conviction intense étaient empreints de toutes ses paroles et de ses œuvres… Il était monté par les marches glissantes de l'intrigue jusqu'au trône papal, et pour placer ce trône au-dessus de tous les trônes de la terre, et pour faire en sorte que chacun, « les deux petits et grand, riche et pauvre, libre et esclave », se prosterner dans la poussière devant elle, était désormais son seul but et objet.

… C'est pour cela qu'il a imposé ce célibat du clergé qui est depuis la loi de l'Église. Il trouva des milliers de prêtres mariés œuvrant sur ses autels avec un cœur innocent, ne pensant pas au péché et ne craignant aucun déshonneur… humain.… Un cri d'indignation, une plainte prolongée et amère d'agonie, s'éleva dans toute l'Europe, des Apennins à la mer Baltique.

… Les femmes ont été arrachées à leurs maris, les enfants à leurs pères. Le fanatisme populaire s'alliait à la tyrannie papale… Il n'y avait pas de pitié pire que les femmes veuves, et pire que les enfants orphelins jetés sur le monde froid pour mourir de faim. Le Pontife a foulé son chemin sévère et sans remords au-dessus des cœurs brisés… Mais il avait un antagoniste dangereux à rencontrer… Le Saint Empire romain et la Sainte Église romaine étaient ensemble pour dominer le monde.

Mais lequel d'entre eux devait dominer l'autre ? Le long concours d'Hildebrand avec Henri IV. on peut dire qu'il a tranché la question. Mais avec quelles armes a-t-il été combattu ? On voit les galants Saxons tentés par des pots-de-vin et des promesses de révolte, puis, dans leur heure de détresse, traîtreusement abandonnés par celui qui était à la fois leur allié et leur « père spirituel », et à qui ils adressaient en vain ces nobles et pathétiques remontrances. qui, encore aujourd'hui, ne se lit pas sans émotion.

Ainsi Hildebrand « aimait la justice ». … Mais le Pontife, si sévère envers ses adversaires, pouvait être doux envers ses alliés. Des épées acérées dans des mains fortes étaient nécessaires pour soutenir son pouvoir, les épées les plus lourdes d'Europe étaient portées par des chevaliers normands. Robert, le conquérant de la Sicile, Guillaume, le conquérant de l'Angleterre, étaient les hommes représentatifs de cette race féroce et fougueuse… Ils étaient sanglants, avares et sans scrupules.

Aucun conquérant plus cruel n'a jamais transformé une terre fertile en un désert hurlant et désolé. Plus jamais d'oppresseurs sans remords n'ont foulé les pauvres avec un talon de fer... Mais leurs crimes n'ont pas été réprimandés par Hildebrand... et honoré comme le fidèle allié de Rome. Ainsi Hildebrand « haïssait l'iniquité.

" Cette " voie " par laquelle il a marché toute sa vie avec une cohérence de but et une intensité d'énergie qui émeuvent notre admiration, semblait " juste pour lui-même ", non, cela semblait être par excellence la voie de la droiture, mais qu'allons-nous dire de « la fin de celui-ci. » — Etchings from History , par Mlle Alcock. Voir Dimanche à la maison , 15 février 1879.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Les âmes périssent toujours de surprise… Mais pourtant, l' apparence notée ici doit être prise cum grano . Au fond du cœur perdu se trouve la connaissance de sa « fin », plutôt de sa « suite ». Le chemin dure pour toujours, et son après "sont les chemins de la mort!" Au fond du cœur de l'homme perdu, il sait tout cela, et cela fait un terrain sombre pour ses gaies. (Voir le verset suivant).— Miller .

Il y a des voies qui peuvent difficilement « sembler » à un homme – les voies, à savoir, la méchanceté ouverte et flagrante. Mais il existe de nombreuses manières qui, sous l'influence biaisée de l'orgueil et de la corruption, « semblent justes », et pourtant leur « fin » est « la mort ».

I. La voie du mondain sobre et sage . Il pense à la loi comme si elle n'avait été qu'une table, la première étant entièrement ignorée. Il passe dans son entourage pour un homme de bonne moralité, et se flatte, à mesure qu'il est flatté par les autres, que tout est bien... Mais sa voie n'est pas la voie de la vie, car Dieu n'y est pas.

II. La voie du formaliste . Il suit, rigoureusement et ponctuellement, la ronde de l'observance religieuse… Mais son cœur n'a pas été donné à Dieu. Le monde l'a encore. Il compromet le maintien de ses affections pour les choses de sens en donnant à Dieu l'offrande pitoyable et sans valeur d'un hommage extérieur. Mais ça ne va pas. Ces services ne peuvent pas se terminer dans la vie, qui n'ont pas de vie en eux .

III. La voie du religieux spéculatif . Par éducation, ou par curiosité, il s'est fait un adepte des controverses religieuses. Il tient par le credo de l'orthodoxie, et imagine que ce genre de connaissance est la religion. Mais l'opinion spéculative n'est pas la connaissance salvatrice – n'est pas la foi qui « agit par amour » et « triomphe du monde ». — Wardlaw .

Les bonnes intentions ne justifient pas les mauvaises actions ( 2 Samuel 6:6 ). Juges 17:6 donne une terrible illustration de la fin de « tout homme faisant ce qui est juste à ses propres yeux ». (Cf. l'interdiction de cela, Deutéronome 12:8 .) — Fausset .

C'est peut-être son péché qui l'obsède facilement , le péché de sa constitution , le péché de son métier . Ou il peut s'agir de ses propres fausses conceptions de la religion : il peut avoir un repentir imparfait , une fausse foi , un credo très faux . Beaucoup de papistes, lorsqu'ils brûlaient les saints de Dieu dans les flammes de Smithfield, pensaient qu'ils rendaient service à Dieu. — A. Clarke .

L'auto-illusion de l'un aboutit à la mort par la sentence du juge, celle d'un autre à l'auto-assassinat ; de l'un dans une maladie répugnante, de l'autre en lente décadence sous l'agonie de la conscience, ou dans le chagrin d'une vie désormais déshonorée et distraite . — Delitzsch .

Le péché est revêtu d'une démonstration de raison ( Exode 1:10 ); et la convoitise troublera tellement l'entendement, qu'il pensera qu'il y a un grand sens à pécher. "Adam ne s'est pas trompé." ( 1 Timothée 2:14 ), c'est-à-dire qu'il n'a pas été tant trompé par son jugement - mais aussi par cela aussi - que par son affection pour sa femme, qui a fini par aveugler son jugement.

Le cœur nous trompe d'abord avec les couleurs ; et quand nous sommes une fois passionnés par le péché, alors nous nous unissons et séduisons nos cœurs ( Jaques 1:26 ), en utilisant un sophisme fallacieux et spécieux, pour nous faire penser ce licite aujourd'hui que nous tenions illégal hier.… Mais cela tombe dehors avec nous comme avec celui qui, couché sur un rocher escarpé, et rêvant de bonnes choses qui lui arrivaient, se met à tressaillir de joie, et se brise le cou au fond. Comme celui qui fait un pont de sa propre ombre ne peut que tomber dans l'eau, il ne peut pas non plus échapper au gouffre de l'enfer qui met sa propre présomption à la place de la promesse de Dieu. — Trapp .

Certains disent que Dieu ne punira certainement pas un homme dans l'avenir qui marche consciencieusement jusqu'à ses convictions, bien que ces convictions soient en fait erronées. Ils se trompent, ne connaissant ni la parole inspirée de Dieu ni les lois naturelles. Les hommes s'imaginent-ils que Dieu, qui a établi ce monde dans un ordre si exquis et le gouverne par des lois régulières, abdiquera et laissera le monde meilleur dans l'anarchie ? Ce monde est béni par un lien constant entre la cause et l'effet ; le prochain sera-t-il abandonné aux impulsions aléatoires, ou abandonné au chaos ?... Il n'est même pas concevable que la direction de la course d'un homme ne détermine pas son lieu d'atterrissage.

… Peut-être que la raison secrète pour laquelle une attente si contraire à toute analogie est pourtant si affectueusement entretenue, est une incrédulité tacite dans la réalité des choses spirituelles et éternelles. Nous voyons clairement les lois par lesquelles les effets suivent les causes dans le temps ; mais les matières sur lesquelles ces lois opèrent sont des réalités substantielles. S'il y avait une ferme conviction que le monde à venir est une substance, et pas simplement un nom, l'attente serait naturellement générée, que les mêmes principes qui régissent l'administration divine du monde maintenant, s'étendront dans l'invisible, et régneront tout ça.

… La vérité brille comme la lumière du ciel ; mais l'esprit et la conscience dans l'homme constituent le réflecteur qui le reçoit. De là, il faut lire l'empreinte, comme l'astronome lit l'image sur le réflecteur au fond de son tube. Lorsque cette tablette est obscurcie par le souffle des mauvais esprits qui l'habitent, la vérité est déformée et transformée en mensonge . — Arnot .

Il n'y a aucun chemin qui ne semble pas juste à ses yeux qui aiment y aller. Car l'homme est conduit en toutes choses par un bien apparent ; et telle est l'impureté de faire le mal, qu'il doit revêtir les couleurs peintes de faire le bien, ou bien il ne peut pas attirer les yeux de l'esprit de l'homme sur lui. Mais c'est le fait de ne pas voir la fin qui cause l'apparente justesse de la voie, et c'est à l'homme que cela semble ainsi, qui est si susceptible d'être trompé.

Celui qui a un long combat, et qui au début peut voir la fin, il fait le voyage le plus court et y prend la meilleure vitesse. Si le début est une considération appropriée de la fin, la fin sera un début de vraie joie et de confort. Il n'en est pas ainsi de la manière qui semble être juste. Car n'étant qu'un chemin , il est passé et terminé, et alors commencent les chemins de la mort , qui sont dits nombreux, parce qu'il y a en eux une infinité de chemins . — Jermin .