Proverbes 14:13

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 14:13 : Proverbes 14:13 . Le cœur est triste , ou « sera » (peut-être).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 14:13

LE VRAI ET LE FAUX BONJOUR

Ce proverbe, tel qu'il se présente dans notre version anglaise, ne peut être considéré comme universellement vrai. La première clause est rendue par certains traducteurs : « Même dans le rire, le cœur peut être triste » (voir Notes critiques), et l'expérience et l'enseignement de la Bible nécessitent tous deux que nous donnions également une limitation à la deuxième clause.

I. Que la gaieté se termine par de la lourdeur dépend de son caractère, donc du caractère de l'homme qui s'en réjouit . Il y a une gaieté innocente et juste, il y a une gaieté coupable et intempestive. La fin de la gaieté légitime n'est pas la lourdeur. C'est bon pour le corps . Un médecin est content de voir son patient joyeux. Il sait que cela agira de la manière la plus bénéfique et l'aidera à retrouver la santé.

Un homme joyeux ne souffrira pas autant de blessures physiques de l'usure de la vie qu'un homme toujours sombre et mélancolique. La gaieté légitime est bonne pour l' esprit . C'est le dépliage de l'arc qui casse s'il est maintenu toujours à son extrême tension. Un homme naturellement joyeux - qui est toujours disposé à voir les hommes et les choses sous leurs couleurs les plus brillantes, doit être une créature d'espoir, et l'espoir a le pouvoir d'entourer ceux qui la possèdent d'un paradis de leur propre création, qui est très indépendant. des circonstances extérieures.

Une gaieté naturelle et saine rendra un homme beaucoup plus fort à faire et à supporter tous les devoirs et épreuves de la vie. Mais la gaieté naturelle et légitime n'est propre qu'aux hommes pieux. Les chrétiens sont les seuls au monde à avoir des raisons de se réjouir. Tous ceux qui sont dignes de ce nom doivent pouvoir, au milieu de toutes les influences tristes de la vie, garder une telle confiance en Dieu qui laisse place au jeu même de la gaieté.

Mais l'homme qui est dans un état d'aliénation de Dieu n'a aucune raison d'être joyeux, sa gaieté doit être soit feinte, soit le résultat d'un mépris irréfléchi de ses propres relations avec Dieu et l'éternité. La « fin » d'une telle gaieté doit être la « lourdeur ».

II. Le rire n'est pas toujours un indice de sentiment . Il y a sans aucun doute beaucoup de choses qui passent pour de la gaieté parmi les impies qui ne sont qu'un aveugle pour dissimuler des intentions ou des sentiments profondément cachés dans l'âme. Le séducteur rit des peurs et des appréhensions de sa victime, mais son rire n'est pas le rire de l'homme léger et craignant Dieu. Son anneau même indique à tout auditeur impartial qu'il y a un défaut quelque part, et il est seulement supposé lui permettre d'atteindre son objectif.

Dans un tel rire, il se peut qu'il n'y ait pas de tristesse réelle, mais il y a une absence totale de joie de cœur. Mais le rire voile souvent la misère la plus profonde et la plus sincère. Le pauvre ivrogne se moque de la débauche de la nuit dernière alors qu'il a une conscience amère de sa dégradation. Plus d'un homme rit avec ses joyeux compagnons, et pendant tout ce temps voit se dresser devant lui un avenir redoutable qu'il tremble de rencontrer. Le personnage de celui qui rit fournira le meilleur indice permettant de déterminer si le rire est ou non le résultat d'une véritable gaieté.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Déjà le roi sage commençait à expérimenter ce qu'il dit plus complètement dans Ecclésiaste 2:2 ; Ecclésiaste 7:6 . Les plaisirs mêmes des hommes deviennent leurs contraires . — Fausset .

Pas de sa propre nature, bien sûr ; car un proverbe a déjà dit qu'il y a une « joie » qui n'est pas notre ennemie. Ce n'est pas toujours le cas ; mais il y a un tel cas. Parce que les méchants n'obtiennent rien d'autre que leurs « voies » ( Proverbes 14:14 ). — Miller .

Le soleil ne brille jamais : il y a un temps de coucher. Aucune journée de gaieté n'est sans sa soirée de conclusion, si aucun nuage de trouble ne l'empêche d'un ciel couvert. D'abord Dieu se plaint, les hommes chantent, dansent, sont joviaux et négligents ; enfin l'homme se plaindra, et « Dieu se moquera de leur calamité ». Pourquoi Dieu devrait-il être conjuré de recevoir cet esprit mourant qui ne recevrait pas l'Esprit de Dieu vivant ? — T. Adams .

Dès que la vraie joie se trouvera en enfer comme dans le cœur charnel. Dès que l'océan Ésaïe 57:20 la tempête pourrait se reposer comme la conscience du pécheur ( Ésaïe 57:20 ). Il peut festoyer dans sa prison, ou danser dans ses chaînes… Mais s'il a trouvé une diversion aux troubles présents, a-t-il trouvé une couverture contre la misère éternelle ? Il est bien plus facile de noyer la conviction que d'échapper à la damnation.

… Mais la fin de cette gaieté en implique une autre avec une fin différente. Comparez la gaieté du prodigue dans le pays lointain avec son retour dans la maison de son père quand « ils ont commencé à être joyeux ». — Bridges .

Chaque cœur humain porte le sentiment de l'inquiétude et de la séparation de sa vraie demeure, et du néant, de l'éphémère de tout ce qui est terrestre ; et en plus de cela, il y a beaucoup de chagrins secrets en chacun qui découlent de sa propre vie corporelle et spirituelle, et de sa relation avec les autres hommes ; et cette douleur, qui dès l'enfance est le lot du cœur humain, et qui s'approfondit et se diversifie de plus en plus au cours de la vie, se rend perceptible même au milieu des rires, malgré la gaieté et la gaieté, sans pouvant être supprimé ou expulsé de l'âme, revenant toujours d'autant plus intensément, plus violemment nous pouvons l'avoir maintenue un temps sous terre et l'avoir plongée dans l'inconscience.

Du fait que la douleur est la condition fondamentale de l'humanité, et forme le fond du rire, il s'ensuit qu'il n'est pas bon que l'homme se livre à la joie, c'est-à-dire sensuelle (mondaine), c'est le chagrin . — Delitzsch .

Il y a deux sortes de joies : la joie naturelle et la joie spirituelle ; la joie de la vanité et la joie de la vérité ; une joie dans la créature et une joie dans le Créateur ; une joie dans une chose mutable et une joie dans une matière immuable. Les joies spirituelles sont les joies du palais. Les joies naturelles sont les joies des prisonniers. Ce sont aux mondains qui sont sans Dieu des joies apparentes, parce qu'ils ne connaissent pas mieux. Ils ne peuvent pas avoir Pénélope, ils seront les prétendants de ses jeunes filles… Les pieux sont comme la fourmi, ils sont d'abord las, puis joyeux ; mais les impies sont comme la sauterelle, d'abord ils chantent et ensuite ils s'affligent. — Bishop Abernethy , 1630.