Proverbes 14:2

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 14:2 . Celui qui marche , etc., ou, « Il marche dans sa droiture qui craint Jéhovah, et pervers dans ses voies est celui qui le méprise » ( Delitzsch ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 14:2

craignant et méprisant le seigneur

I. Une peur saine . « La crainte du Seigneur. » Lorsque nous craignons de pleurer ou d'offenser une personne à cause de sa bonté, la peur ne vient pas de la crainte de son pouvoir, mais de notre haute estime de son caractère. Il peut exister là où il n'y a pas de pouvoir de nuire. Les hommes forts ont parfois eu cette peur des petits enfants. Il y a aussi une peur qui peut naître d'une conception à la fois de la bonté et du pouvoir.

C'est le sentiment qu'un enfant a pour un bon parent. Il y a une conscience de la bonté du parent, et aussi une conscience de son pouvoir d'imposer son autorité. A mesure que ces éléments se combinent par rapport aux créatures humaines, la crainte que les hommes en ont est salutaire, est salutaire. La bienveillance seule tend à affaiblir la peur, à diminuer la révérence. Le pouvoir seul est susceptible de produire la haine aussi bien que la peur.

Mais lorsque la bienveillance est liée au pouvoir, cela semble doublement attrayant. La crainte qu'un homme bon a pour Dieu provient d'une conception à la fois de la puissance infinie et de l'amour infini du Père divin. Si le premier manquait, il manquerait de respect ; si ce dernier serait une peur qui « a tourmenté ».

II. La preuve qu'un homme possède cette peur salutaire . « Il marche droit . » La peur est un sentiment de l'esprit. Son existence ne peut être prouvée que lorsqu'elle suscite l'action. La droiture de vie est une preuve irréfutable qu'un homme dit vrai quand il dit qu'il craint le Seigneur. Dieu ne demande pas plus grand ( Genèse 17:1 ).

Cette démonstration ne consiste pas en un seul acte d'intégrité, mais en une succession constante d'actes, en une habitude de vie. C'est une promenade . (Sur « marcher avec droiture », voir au chap. Proverbes 10:9 , page 153).

III. Le caractère d'un homme pervers, d'un homme dont la marche n'est pas droite . Il est « un méprisant de Dieu ». Sa vie le prouve, même si ses paroles le démentent. Nous méprisons ce à quoi nous n'attachons pas la juste valeur. Tous les hommes qui refusent perversement d'accepter le plan de salut de Dieu méprisent à la fois les « richesses de sa bonté et de sa patience, et sa longanimité », qui sont destinées à « les conduire à la repentance » ( Romains 2:4 ), et aussi cette « puissance de sa colère », dont personne ne peut faire une estimation ( Psaume 90:11 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

I. La grâce et le péché dans leurs vraies couleurs . La grâce qui règne est une révérence de Dieu. Le péché qui règne n'est pas moins un mépris de Dieu ; en cela , plus qu'en toute autre chose, le péché paraît extrêmement pécheur, qu'il méprise Dieu, que les anges adorent.

II. La grâce et le péché sous leur vrai jour . Par cela nous connaissons un homme qui a la grâce, et la crainte de Dieu, régnant en lui, il fait conscience de ses actes, est fidèle à Dieu et à l'homme. Mais au contraire, celui qui suit volontairement sa propre voie, est un homme méchant, quelle que soit la manière dont il prétend à la dévotion . — Henry .

Un homme marchant sur un champ a un certain niveau (s'il y en a) qu'il suit naturellement. S'il ne marche pas à plat , ou s'il se détourne constamment de son chemin, les hommes le croient ivre ou fou. C'est cet instinct raisonnable de notre nature que notre texte incarne. On ne dit pas droiture , mais « planéité », car cela s'accorde avec l'idée de la marche. Une telle signification est que la folie est auto-condamnée ; que si un homme mettait un pied avant l'autre, ou se mouvait mentalement comme il le pense lui-même, il « craindrait » pratiquement Dieu ; mais qu'il s'écarte de son propre « chemin », et marche d'un pas brisé et avec un changement d'allure.

Il est imprudent de définir la peur comme autre chose que la peur elle-même. Une sainte peur , cependant, n'est pas la terreur ; et pourtant un être effrayé plus réellement et plus souvent que le pécheur, il est remarquable que lorsque les hommes ont échappé à la colère, ils commencent à la craindre le plus sainement , et lorsque les hommes sont infidèles même à leurs propres voies, ils méprisent le plus la loi de le Tout-Puissant. Ce texte, comme tant d'autres, est enceinte.

Les textes enceintes sont ambidextres et les significations alternatives, bien que distinctes, s'embrassent mutuellement. Un autre sens est grammatical et équivalent en pensée. Il lirait « Son » niveau et Ses voies, se référant à Jéhovah. Il ne s'agit que de substituer des majuscules. Cela signifierait : « Celui qui marche sur la voie de Dieu le craint ; mais celui qui est détourné du chemin de Dieu , c'est-à-dire celui qui s'est écarté de la ligne pour laquelle il a été fait, au lieu de craindre , comme il peut, choisit ce moment horrible pour mépriser Dieu.

Nous classerions cela plus haut qu'une ambiguïté ; car les voies de Dieu et les voies de l'homme, lorsqu'elles sont planes et adaptées à notre démarche, sont la même voie bénie, car nous sommes créés à l'image de Dieu . — Miller .

Celui qui marche de telle sorte que la sincérité de son cœur fasse sienne la droiture , car une prétendue droiture est du diable, non de l'homme. Dieu est craint là où la bonté est embrassée. Et, comme le dit saint Basile, le mépris des lois est le reproche du législateur . — Jermin .

Voici une consolation pour les hommes fidèles, quoique non dépourvus d'infirmités, contre les tentations de Satan, les calomnies des hommes méchants et les craintes de leur propre cœur. Aucun n'est autant accusé de mépris contre Dieu que ceux qui sont les plus religieux. Le diable cherche à les persuader qu'il n'y a en eux que de la fraude. Les hommes pécheurs, quand ils ne peuvent accuser contre eux aucun délit ou obscénité de la vie, s'écrient qu'ils sont des hypocrites, et beaucoup de doutes s'élèvent dans leur propre âme à cause des multiples imperfections de leur vie.

Mais sont-ils désireux de garder impartialement tous les commandements, si leur pouvoir répondait de leur volonté ? S'efforcent-ils de plaire à Dieu, bien qu'ils ne puissent le faire parfaitement ? Alors ils sont droits dans leurs voies, et marchent dans la loi du Seigneur ; alors Dieu témoigne d'eux ici, qu'ils sont du nombre de ceux qui le craignent, et ailleurs il atteste que tous ceux qui le craignent sont bénis . — Dod .