Proverbes 14:20-21

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 14:21 : Proverbes 14:21 . Pauvre , ou "souffrant" ( Delitzsch ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 14:20

UN CRIME AGGRAVÉ, UNE VERTU DOUTABLE ET UNE BÉNÉDICTION PRÉSENTE

I. Un quadruple péché . Un homme qui méprise ou hait son prochain pèche—

1. Dans le simple exercice du sentiment . La haine, ou même le fait de mépriser l'autre, est en soi un péché. Ici, il faut distinguer entre la haine de la personne et la haine de ses pratiques — entre mépriser un homme lui - même et mépriser ses actes . Dieu Lui-même hait et abhorre le caractère mauvais, mais il fait une distinction entre le caractère d'un homme et celui de l'homme. Haïr ou mépriser toute créature humaine est diabolique.

2. En le haïssant ou en le méprisant pour sa pauvreté . La pauvreté est souvent une calamité, toujours un fardeau et une croix. C'est ce pour quoi un homme doit être plaint, et à cause duquel il doit recevoir la sympathie de ses semblables. La pauvreté est un fardeau assez lourd en soi, y ajouter de quelque façon que ce soit est diabolique.

3. Parce qu'il hait et méprise son compagnon d'infortune . Ce n'est pas un homme au-dessous de lui, dont il ignore les épreuves, mais son voisin , celui avec qui il est au niveau. Le proverbe parle d'un pauvre en haïssant un autre. Il n'est pas rare que des hommes qui sont passés de la pauvreté à la richesse haïssent et méprisent la classe dont ils sont issus encore plus que ceux qui sont nés dans le rang et la richesse.

Et parfois, les hommes qui se sont levés sont haïs par ceux qu'ils ont laissés derrière eux dans la course. Mais qu'un pauvre n'aime pas et méprise un autre pauvre pour sa pauvreté, c'est un crime des plus contre nature et aggravé. Une calamité commune fait généralement que les hommes se sentent proches les uns des autres. Ceux qui partagent un lot commun ressentent généralement une sympathie commune. Les pauvres ne détestent et ne méprisent généralement pas les pauvres.

Le pauvre qui commet ce péché contre son prochain commet un double péché contre lui-même, car il connaît lui-même les épreuves de son pauvre frère et, par conséquent, ne pèche pas par ignorance ou inconsidération.

4. Contre Dieu . Dieu « abaisse l'un et en élève l'autre » ( Psaume 75:7 ). C'est son ordination que « les pauvres ne cesseront jamais de sortir du pays » ( Deutéronome 15:11 ). Ils sont ses soins particuliers ( Psaume 12:5 , etc.), et il considérera tout ajout à leur fardeau comme un tort pour lui-même.

II. Une vertu discutable . « Les riches ont beaucoup d'amis. L'amitié avec un homme riche peut naître de l'égalité sociale . Il y a une tendance naturelle chez les hommes qui sont égaux en tout à nouer des amitiés les uns avec les autres. Des hommes de même niveau moral le font, des hommes de même niveau intellectuel sont attirés les uns par les autres, et des hommes qui sont égaux en rang social et en richesse sont, par la force des circonstances, souvent jetés dans la société de l'autre, et ainsi un une amitié réelle peut se former.

Mais c'est un lien plus discutable que celui qui unit les hommes dans les deux premiers cas. Ce n'est peut-être qu'une contrefaçon de l'article authentique, et ce n'est rien de plus si la richesse est le seul lien. Les amitiés fondées sur la similitude des richesses intellectuelles et morales ont un fondement bien plus solide, car elles reposent sur ce qui est inséparable de l'homme lui-même, tandis que l'amitié fondée sur la richesse a pour fondement ce qui peut à tout moment prendre des ailes et s'envoler.

Ou l'amitié peut être une d' inégalité sociale . Un pauvre peut s'attacher à un riche. Cela aussi peut être authentique. L'amitié peut être fondée sur quelque chose qui vaut plus que la richesse ; mais si l'amitié des riches avec les riches est considérée avec doute, et nécessite l'adversité pour l'éprouver, l'amitié des pauvres pour les riches l'est beaucoup plus. La preuve de l'authenticité du métal est le feu, la preuve de la navigabilité du navire est la tempête, et c'est une vérité universellement reconnue que la preuve de l'amitié est le pouvoir de sortir indemne du feu et de la tempête de circonstances défavorables.

III. Une bénédiction présente . « Celui qui a pitié des pauvres, heureux est-il. »

1. Heureux parce qu'« il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir » ( Actes 20:35 ), parce que la joie vient toujours au cœur quand on s'efforce d'alléger le fardeau d'autrui.

2. Heureux de posséder la reconnaissance et la confiance de son pauvre frère.

3. Heureux parce qu'il gagne la faveur de Dieu. (Voir sur Proverbes 14:31 ).

ILLUSTRATION DE Proverbes 14:20

Les abeilles hantaient les arbres en fleurs en foule, bourdonnaient parmi les branches et cueillaient du miel dans les fleurs. Dit Gott-hold, « Voici une image de la prospérité temporelle. Tant qu'il y aura de la fleur sur les arbres et du miel dans la fleur, les abeilles les fréquenteront en foule et rempliront l'endroit de leur musique ; mais quand la floraison sera terminée et que le miel aura disparu, eux aussi disparaîtront. Le gain temporel est le miel du monde, et l'attrait avec lequel vous pouvez l'attirer où vous voulez ; mais là où le gain s'arrête, là aussi s'arrêtent l'amour et l'amitié du monde.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Proverbes 14:20 . Hélas! c'est un mystère de connaissance que de discerner des amis : « La richesse fait beaucoup d'amis » (chap. Proverbes 19:4 ) ; ils sont amis des riches, pas des riches. Ils ne considèrent pas qualis sis , mais quantas , non pas à quel point tu es bon, mais à quel point tu es grand.

Ils t'admirent en face, mais ne te considèrent intérieurement que comme un mal nécessaire, oui, un diable nécessaire… Les amis mondains sont comme l'eau chaude, qui, quand le temps froid arrive, sont le plus tôt gelés. Comme des coucous tout l'été, ils te chanteront, mais ils sont partis en juillet tout au plus ; bien sûr avant la chute. Ils flattent un homme riche, comme nous nourrissons des bêtes, puis nous nous nourrissons de lui . — T. Adams .

Comment ancienne amitié ntre deux personnes peuvent se transformer en son contraire , à cause de l'appauvrissement de l' un d'entre eux, est impressionnante illustrée par notre parabole du voisin du Seigneur qui un ami demande trois pains ( Luc 11:5 ) .- Lange Commentaire .

Le même mot dans l'original qui signifie un ami signifie aussi un voisin, parce qu'un voisin doit être un ami. Mais bien qu'un homme riche ait des amis lointains et proches, un homme pauvre est même haï de son voisin. Celui qui connaît le mieux ses besoins et doit surtout les plaindre, le regarde le moins et l'utilise le moins bien. Celui qui est le plus près de l'aider est le plus éloigné de l'aider. C'est pourquoi le voisinage de l'homme étant si mauvais, Dieu devient son prochain, et comme dans les Psaumes ( Psaume 109:31 ). « Il se tient à la droite des pauvres pour le sauver . » — Jermin .

Proverbes 14:21 : Proverbes 14:21 . L'impénitent est le plus pauvre des hommes ; et celui qui le néglige et le laisse continuer dans son iniquité, bien sûr, est un cruel pécheur. « Ceux qui sont sages brilleront comme l'éclat du firmament, et ceux qui conduisent beaucoup à la justice, comme les étoiles aux siècles des siècles. » Celui qui méprise son prochain « pèche », littéralement « manque », « fait des bévues.

« Il gâche une magnifique opportunité, non seulement pour son voisin, mais pour lui-même. L'appel est à soi , et est rendu plus intense là où, au lieu de « mépriser » notre prochain, nous « concevons le mal » contre lui (voir le verset suivant).— Miller .

1. Il y a un péché contre les arrangements de la providence de Dieu.

2. Contre les commandements fréquents et exprès de Sa parole ( Deutéronome 15:7 ) ; Luc 12:33 ; Luc 14:12 ).

3. Contre la manifestation de son amour distinctif . Dieu s'est non seulement déclaré jaloux des pauvres, mais « aux pauvres l'évangile est prêché », et parmi ceux qui deviennent sujets de la grâce de Dieu et héritiers de la gloire, une grande partie appartient à cette classe.

4. Au mépris de la vengeance menacée de Dieu contre tous ceux qui les négligent, et de sa faveur spéciale promise à tous ceux qui les traitent avec bonté . — Wardlaw .

Nous montrons notre mépris des pauvres, non seulement en les piétinant, mais en les négligeant, ou en refusant l'aide que leur détresse appelle bruyamment. Le Lévite et le prêtre qui ont refusé de porter assistance au voyageur blessé sur le chemin de Jéricho, étaient des briseurs notoires de la loi de l'amour dans le jugement de notre Seigneur. Le Samaritain était le seul à remplir le devoir de voisin . — Lawson .

Par la porte de la bienfaisance, l'homme charitable entre dans la cité de la paix… Dieu fait des riches, pour aider les pauvres ; et souffre quelques pauvres pour essayer les riches. Le chargement serait heureux de l'aisance : maintenant la charité allège le riche de sa voiture superflue et encombrante. Quand les pauvres trouveront miséricorde, ils seront dociles ; quand les riches trouvent le calme, ils doivent être charitables. Souhaitez-vous garder vos biens en paix? D'abord, enfermez-les par vos prières, puis ouvrez-les à nouveau avec votre reconnaissance et confiez-les entre les mains du Christ par votre charité . — T. Adams .

Celui qui a pitié des pauvres fait de la misère de l'autre son propre bonheur, et comme l'autre en est réconforté, ainsi il en est béni. Béni il est par les pauvres et ses prières pour lui, béni il est par Dieu et ses faveurs sur lui. Tabitha avait tendu la main pour donner aux pauvres, et Pierre tendit la main pour la délivrer de la mort. Elle avait donné des vêtements aux pauvres, et la vie lui est donnée. C'est pourquoi l'exhortation de Chrysostome est : « Ces choses que Dieu nous a données, rendons-Lui, afin qu'elles soient de nouveau nôtres avec avantage. » — Jermin .