Proverbes 14:29

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 14:29

GRANDE COMPRÉHENSION

I. Il y a des moments et des occasions où la colère est non seulement permise, mais juste . Un homme incapable d'être en colère manque d'un élément de perfection. La colère contre les actes répréhensibles est possible sans aucun sentiment de vindicte ou de méchanceté envers le malfaiteur. Il y a beaucoup dans la Bible sur la « colère de Dieu » ( Romains 1:18 ), bien qu'Il soit « amour » ( 1 Jean 4:8 ).

Un enfant n'honore pas un parent moins, mais plus, parce qu'il sait que ce parent peut être en colère quand il y a juste une occasion. Nous ne pourrions pas non plus révérer Dieu s'il était un être qui ne pouvait être mécontent.

II. Mais un homme qui est lent à la colère montre -

1. Qu'il se comprend . Même le Dieu saint et tout parfait est « lent à la colère » ( Néhémie 9:17 ). Bien qu'il ne puisse méconnaître aucune créature, et bien qu'il ne puisse en aucun cas permettre à sa colère de dépasser les limites de la justice et de la droiture parfaites, il n'est pas « bientôt en colère ». L'homme qui comprend sa propre fragilité et sa myopie ne permettra pas à la colère de s'emparer de son esprit précipitamment, s'il veut « se mettre en colère et ne pas pécher » ( Éphésiens 4:26 ), il ne doit se fâcher qu'après avoir dû réflexion sur la cause de sa colère.

2. Qu'il comprend les autres . La colère hâtive et passionnée ne convainc jamais le coupable de sa culpabilité, mais éveille aussi la colère dans son sein. Mais le déplaisir qui est le résultat d'une considération calme peut avoir un certain poids avec lui. Sur ce sujet voir aussi Homiletics sur Proverbes 14:17 .

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

"Celui qui a l'esprit hâtif exalte la folie." Il donne à la folie pour le moment le trône et le sceptre de son esprit, et accomplit ses préceptes absurdes et espiègles. Et quand la raison, pour l'instant déposée, reprend sa place vacante, elle ne trouve pas de tâche facile devant elle pour réparer les maux qui ont été faits dans le règne bref mais orageux de la passion . — Wardlaw .

je . La passion de la colère est comme le vent pour le navire : il en est de même pour l'âme appelée à se diriger vers la terre d'Emmanuel.

1. S'il y a un calme plat et que les vents ne soufflent pas du tout ou très faiblement, le navire ne s'écarte pas. Et si les hommes sont si stupides, indolents et indifférents, que leurs esprits ne s'éveillent pas en eux, quel que soit le déshonneur qu'ils voient faire à Dieu, ceux-ci se tiennent immobiles sur le chemin du ciel. Et il y en a beaucoup, qui sont tous en feu dans leurs propres affaires, mais dans ceux de Dieu leur cœur est mort comme une pierre. Tel était le cas d'Eli : « Ses fils se sont rendus vils, et il ne les a pas retenus » ( 1 Samuel 3:13 ).

Il n'en était pas de même de Paul : car « son esprit s'éveilla en lui, lorsqu'il vit la ville entièrement livrée à l'idolâtrie » ( Actes 17:16 ).

2. Si le vent est assez fort, mais est pourtant contraire, le navire aura au mieux beaucoup de mal avec lui, et peut être poussé vers un rivage que l'équipage a souhaité ne pas voir. Donc si la colère des hommes est en elle-même un péché, si leur colère brûle contre ce qui est bon et juste : une telle colère ne peut manquer d'un événement malheureux.
3. Bien que le vent ne soit pas contraire, mais s'il est trop impétueux et violent, il peut précipiter le navire sur les rochers et le fendre.

Ainsi, bien que la colère des hommes puisse avoir un juste fondement, si elle s'avère excessive et bruyante, elle peut entraîner les hommes tête baissée dans de grands méfaits. Souvent, la raison laisse entrer la colère dans la poitrine ; mais alors la colère tourne la raison à la porte, et continue tout précipitamment sans raison ni discrétion : comme celui qui apporte du charbon dans son foyer, à cause du froid, mais le laisse imprudemment tomber, ce qui met le feu à la maison. II . Celui qui est lent à la colère.

1. Est lent à se mettre en colère pour sa propre cause . C'est une sagesse en effet d'être très tendre envers l'honneur de Dieu, mais plus indifférent à nos propres intérêts personnels, comme l'était Moïse.

2. Le gère avec prudence lorsqu'il est pris . Il se retrouve sur un terrain glissant, et est donc lent dans ses mouvements.

3. Est-il facile à poser ( Éphésiens 4:26 ). Il la ferme quand il n'en a plus l'utilité. III . L'homme passionné proclame sa folie - il se proclame -

1. Un homme orgueilleux , et l'homme orgueilleux est un fou dans le compte de Dieu et dans le compte de tous ceux qui se comprennent eux-mêmes.

2. Un homme faible . Il est esclave de ses passions.

3. Un homme sans surveillance , qui a ses ennemis en lui, sans lui, autour de lui, et pourtant ne peut être amené à se tenir sur ses gardes ( Proverbes 4:23 ). — Boston .

La colère sage est comme le feu du silex, il y a un grand bruit pour le faire sortir ; et quand il vient, il ressort immédiatement . — Henry .

L'ivresse de la colère, comme celle du raisin, nous montre aux autres, mais nous cache à nous-mêmes . — « Many Thoughts on Many Things » de Southgate .

Le corps le plus lourd est le plus lent à marcher, mais son pas est le plus sûr ; de la même manière, celui qui est lent à la colère récompense la stupidité de ses pas par la justesse de sa démarche ; car il prend le loisir (pour ainsi dire) de regarder ses voies. Tertullien dit : « Là où la blessure est petite, il n'y a pas besoin de patience ; mais là où la blessure est grande, il y a le secours de la patience plus nécessaire contre elle.

Si ce sont de petits torts, méprisez-les pour leur petitesse ; si de grands torts, par patience, cédez-leur la place à cause de leur grandeur. L'original de hâtif , est de courte durée . Car comme la hâte d'aller rend le souffle court, de même la hâte de l'âme à la colère fait qu'elle souffle et souffle à chaque petite occasion ; de sorte que l'âme est comme monter une grande colline, là pour exalter sa folie , pour que tous la voient . — Jermin .