Proverbes 14:30

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 14:30 . Un cœur sain , « un cœur tranquille ». Envie , "passion", "perturbation".

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DES Proverbes 14:30

UN CUR SONORE

Les effets bénis d'un esprit satisfait . Le « cœur sain » étant ici mis en opposition à « l'envie », montre qu'il signifie un esprit qui est content de son sort dans la vie - qui n'atteint jamais l'inaccessible - qui n'est pas jaloux des autres qui sont dans des conditions plus favorables. conditions. Une telle tranquillité d'esprit est—

Proverbes 14:1 . Favorable à la santé corporelle . L'esprit d'un homme passionné use la charpente corporelle, et aucune passion qui peut posséder l'âme n'est plus impérieuse et agitante, et par conséquent plus nuisible à la santé que l'envie. La jalousie est dite « cruelle comme la tombe » (Cantique des Cantiqu 8:6 ), et elle est cruelle non seulement pour les objets de celle-ci, mais aussi pour celui qui lui permet une demeure dans son esprit.

Ses effets flétris se font sentir jusque dans le corps, il s'agit de « pourriture des os » en ce sens. Mais un esprit satisfait contribue grandement à promouvoir et à préserver la santé corporelle. Un esprit tranquille est étranger à tous ces sentiments agités qui donnent des nuits blanches et des jours anxieux à l'envieux.

II. Elle est indispensable à l'acquisition d'un caractère noble . La sérénité d'esprit laisse place à l'épanouissement de toutes les grâces et vertus qui composent « l'homme parfait » ( Éphésiens 4:13 ). La croissance dans la nature exige un certain degré de tranquillité et de calme pour se développer. Le puissant chêne forestier de cent ans a atteint ses nobles dimensions actuelles par des processus qui se sont déroulés pour la plupart dans des jours et des nuits d'immobilité. Ainsi, un caractère de force morale et de beauté ne peut se former que dans l'atmosphère d'un esprit calme et bien gouverné.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

« Envy » excitation de toute sorte ; perturbation ; un sage vu, peut-être, de l'ancienne hygiène, mais vrai spirituellement. La religion se réjouit de la paix. La passion folle peut être annulée; mais nos convoitises peuvent l'être aussi. Autant qu'il se trouve en nous, nous devrions avoir la paix. L'âme est un temple ( 1 Corinthiens 3:17 ) et «la sainteté devient ta maison, ô Seigneur, pour toujours» ( Psaume 93:5 ). — Miller .

Le mot son signifie sain, exempt de maladies morales – les maladies de « l'homme intérieur », telles que le mécontentement, la méchanceté et l'envie. À proprement parler, un « cœur sain » – un cœur entièrement libéré des passions mauvaises qui appartiennent à la nature déchue – ne doit pas être trouvé. Mais dans les Écritures, un cœur sain , et même un cœur parfait , sont des expressions utilisées pour signifier la vraie sincérité et la règle prédominante des principes et des actions justes.

L'envie, peut-être la plus odieuse en soi, et la plus corrosive et la plus torturante pour l'esprit, est ici appelée « pourriture des os » - non pas une simple plaie superficielle , mais une maladie profonde ; comme la carie, ou l'inflammation dans la substance de l'os lui-même.- Wardlaw .

I. La nature de l'envie . C'est une douleur, ou un malaise, résultant d'une appréhension de la prospérité et de la bonne fortune des autres ; non pas parce que nous souffrons de leur bien-être, ni que notre condition peut être améliorée par notre inquiétude, mais simplement parce que leur condition est améliorée. Il y a une forte jalousie de prééminence et de supériorité implantée dans notre nature par Dieu Tout-Puissant, à des fins sages et nobles, pour exciter à la poursuite d'accomplissements louables et à l'imitation de bonnes et de grandes actions.

Ce principe est l' émulation . C'est aussi un malaise occasionné par le bonheur des autres ; mais non parce que nous nous plaignons de leur prospérité, mais parce que nous-mêmes n'avons pas atteint le même bon succès. Son effet est de nous exciter à de grands desseins, mais lorsqu'il rencontre un tempérament corrompu, il dégénère en envie, la passion la plus maligne de la nature humaine, la pire herbe du pire sol. Loin de pousser à l'imitation, l'envie travaille à salir et à déprécier ce qu'elle ne cherche pas tant qu'à égaler.

II. Le remède à l'envie .

1. Que nous nous efforçons de prendre une juste estimation des choses . Les lois de Dieu sont les normes éternelles du bien et du mal ; ce qu'ils déclarent précieux, ou recommandent comme sage, le sont vraiment, et ce qu'ils dénoncent comme blessant ou sans valeur doit, en fait, être considéré comme tel.

2. Que nous essayons de porter un jugement juste sur notre propre valeur et nos capacités . Si nous faisons cela, nous découvrirons qu'il y en a d'autres dans le monde au moins aussi sages et aussi bons que nous, et peut-être découvrirons-nous aussi que si le mérite était la norme de l'honneur et de la richesse, nous ne devrions pas abonder tout autant que nous. autant que nous le faisons.

3. Réfléchissez sérieusement à la vanité de tout avantage mondain . Allons-nous l'envier dont le souffle est dans ses narines ? dont la gloire s'estompe comme la fleur de l'herbe ?—Delany .

L'envie s'appelle une passion, et la passion signifie la souffrance. Le patient qui est malade d'envie est un pécheur et un souffrant aussi. Il est un objet de pitié. C'est une maladie mystérieuse et terrible. Les nerfs de la sensation chez l'homme sont attachés par une main invisible à ses voisins tout autour de lui, de sorte que chaque pas d'avancement qu'ils font déchire les fibres qui se trouvent à côté de son cœur. Le misérable jouit d'un moment de soulagement lorsque la corde mystique est momentanément relâchée par la chute de son voisin ; mais son agonie recommence immédiatement, car il anticipe une autre secousse dès que le déchu sera rétabli dans la prospérité.

… La guérison de l'envie, telle qu'elle est opérée par l'amour du Christ, n'est pas seulement une délivrance de la douleur, c'est, même dans le monde actuel, un gain indicible. Cet homme deviendra rapidement riche qui obtient et met dans son sac non seulement tous ses propres gains, mais aussi tous les gains de ses voisins.… Le Nil, contrairement à l'analogie d'autres grands ruisseaux, coule plus de mille milles sans recevoir les eaux d'un seul affluent; la conséquence en est qu'elle ne s'accroît pas à mesure qu'elle court sur cette vaste ligne.

D'autres rivières reçoivent de temps en temps des courants convergents de la droite et de la gauche, et ainsi leur volume augmente continuellement jusqu'à ce qu'il atteigne la mer. Le bonheur de l'homme est comme l'écoulement de l'eau dans une rivière. Si vous ne jouissez que de ce qui vous appartient, votre petit ruisseau de contentement, loin de s'accroître, se rétrécit peu à peu, jusqu'à ce qu'il s'enfonce sans être vu dans le sable et vous laisse dans un désert de désespoir ; mais quand toutes les acquisitions de vos voisins vont grossir sa masse, votre plaisir coulera comme un fleuve enrichi de nombreux affluents, de plus en plus grand à mesure que la vie approche de sa fin. C'est un tel fleuve qui réjouit la cité de Dieu . — Arnot .

Socrate appelait l'envie la scie de l'âme ; et souhaita que les envieux aient plus d'yeux et d'oreilles que les autres, qu'ils puissent avoir le plus de tourment en voyant et en entendant le bonheur des autres hommes . — Trapp .

L'envie jaillit enfin de la foule de l'enfer,
De tous les pires ! Ses mèches noires pendaient longtemps,
vêtues de serpents frisés ; sa peau pâle
était presque tombée de ses os pointus à l'intérieur ;
Et à ses seins collés des vipères, qui s'en
prenaient jour et nuit à son cœur haletant,
Aspirant de là le sang noir , qu'il fallait réparer,
Ils y laissèrent jour et nuit de nouveaux poisons.

Ses vêtements étaient profondément tachés de sang humain,
et déchirés par ses propres mains, dans lesquelles elle portait
un fouet et un bol noués, qui jusqu'au bord
faisaient nager avec du fiel vert et du jus d'absinthe ;
Avec quoi, quand elle était ivre, elle est devenue furieuse,
Et s'est fouettée; ainsi de l'équipage maudit
Envy, le pire des démons, se présente,
Envy, bon seulement quand elle-même tourmente.

Cowley .