Proverbes 14:32

NOTES CRITIQUES.—

Proverbes 14:32 . Poussé en avant , ou "poussée plus bas" ( Miller ). Delitzsch traduit : « Quand le malheur lui arrive, le méchant est renversé, mais le juste a de l'espoir même dans sa mort. »

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DE Proverbes 14:32

LA MORT DES JUSTES ET DES MAUX

I. Le méchant meurt à contrecœur . Il est « chassé ». Nos premiers parents, conscients de la rupture d'un lien moral entre eux et Dieu, sachant qu'ils étaient tombés de leur position d'origine, dans laquelle ils seraient allés sans peur et avec joie dans n'importe quelle partie de l'univers de Dieu, ignorant l'inconnu et l'obscurité. futur qui s'offrait à eux—ont quitté leur premier foyer à contrecœur. Ils ont dû être « chassés » d'Eden ( Genèse 3:24 ).

Un homme qui est conscient d'une distance morale entre lui et Dieu, quitte rarement ce monde volontairement. Une peur indéfinie , peut-être, mais toujours une peur, de l'état inconnu au-delà de la mort le possède, et il est soumis aux lois de la mort "à contrecœur". Comme Adam devait être chassé d'Eden, il quitte sa demeure actuelle, non par choix, mais par nécessité. Son refus d'y aller vient de son état de cœur, de sa position morale.

Il « est chassé dans sa méchanceté ». La conscience de culpabilité d'Adam l'a rendu réticent à quitter sa demeure en Eden. La même conscience fait craindre aux hommes de mourir. « L'aiguillon de la mort, c'est le péché » ( 1 Corinthiens 15:56 ). L'homme dont les péchés ne sont pas pardonnés est conscient qu'il a beaucoup à craindre dans un avenir inconnu. Son esprit témoigne de la vérité de la Parole divine, « Après la mort, le jugement » ( Hébreux 9:27 ).

II. Mais pour le juste, l'heure de la mort est un temps d'espérance . Il ne meurt pas dans son péché. Une séparation a eu lieu entre lui et le péché. Il est conscient d'avoir été délivré à la fois de sa culpabilité et de sa domination. La séparation qui a déjà été accomplie a opéré un changement plus grand que celui que la mort peut opérer. Le changement de relation à Dieu et de caractère qu'il a déjà expérimenté, a fait d'un simple changement de lieu une affaire de petit moment en soi, et le passage de ce monde à la cité céleste une occasion d'espérance et de réjouissance.

L'ange de la mort n'est pas un officier de justice pour le conduire devant son juge, mais un messager pour le guider vers la maison de son Père. Les objets de son espérance ont été considérés dans l'homilétique au chap. Proverbes 10:24 ; Proverbes 10:28 ; pages 176 et 181.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Le juste meurt de son propre gré. C'est une reddition joyeuse, pas une séparation forcée ( Psaume 31:5 ). Le tabernacle n'est pas déchiré, ni arraché, mais « retranché » ( 2 Pierre 1:14 ).— Ponts .

« Le méchant est poussé plus bas par son mal » (voir Notes critiques). « La mort », c'est-à-dire la pire forme de mal . Observez le crescendo. « Le mal », qui est censé être une discipline, « abat les méchants » ; la mort , la plus sinistre de la liste, devient pour les justes un refuge glorieux. " Poussée plus basse ", c'est une expression intensive. Si les ennuis poussent un homme plus bas, combien plus doivent la joie et la richesse enivrante. L'idée est que tout le blesse. Même la discipline blesse les perdus.— Miller .

Oh, les différents départs du réprouvé et du chrétien ! L'un sait qu'il change pour le mieux ; l'autre se méfie, pour le pire ; pour l'un la mort est un gouffre de douleur, pour l'autre un port de liberté ; lui, parce qu'il est dépouillé pour une flagellation ; ceci, parce qu'il met de côté ses vêtements, après son labeur, pour aller se coucher.… Toute notre répugnance à partir, et toutes nos peurs en partant, proviennent de notre propre inquiétude ; nous ne nous sommes pas assurés une demeure dans ces cieux glorieux ; il y a de nombreuses demeures ( Jean 14:2 ), nous ne nous en sommes pas pourvus une . — T. Adams .

Un chrétien devrait être volontaire dans la mort. Beaucoup de martyrs étaient aussi disposés à mourir qu'à dîner ; alla au feu aussi gai qu'à un festin, et courtisa son visage pâle et horrible comme s'il avait été une belle mariée.… Cyprien dit Amen à sa propre condamnation à mort. Bradford, étant informé par la femme de son gardien que sa chaîne était un achat, et qu'il devait mourir le lendemain, retira son chapeau et remercia Dieu pour cela.

… Ann Askew a souscrit sa confession à Newgate ainsi, « Écrit par moi, Ann Askew, que ni ne souhaite la mort ni ne craint sa puissance, et aussi joyeux que celui qui est lié vers le ciel. En effet, il est dit d'un méchant que son âme lui est demandée , et que Dieu lui enlève son âme ( Luc 12:20 ; Job 27:10 ) ; mais d'un homme pieux qu'il rend l'Esprit , et il vient à sa tombe ( Genèse 25:8 ; Job 4:21 ).

… Socrate, et quelques-uns des païens les plus sages, se sont réconfortés contre la peur de la mort avec ce faible cordial, qu'il est commun aux hommes, le chemin de toute la terre. C'est pourquoi, lorsque les Athéniens condamnèrent Socrate à mourir, il reçut la sentence avec un esprit intrépide et leur dit qu'ils ne faisaient rien d'autre que ce que la nature avait auparavant ordonné pour lui. Mais le chrétien a une plus grande base pour une résolution sainte, et un cordial plus fort contre les craintes de la mort, même l'espérance de la vie éternelle ; et assurément, si celui qui surpasse les autres dans ses cordiaux est surpassé par eux en courage, il déshonore son médecin.

… Il n'est pas étonnant que ceux qui ont vécu méchamment meurent à contrecœur, étant « chassés dans leur méchanceté » comme une bête qui est chassée de sa tanière pour le massacre, ou comme un débiteur chassé par les officiers de sa maison, où il gisait au chaud et était entouré de toutes sortes de confort, dans une prison désagréable et répugnante.- Swinnock .

On raconte de Godefroy, duc de Bouillon, que lorsque, dans son expédition en Terre Sainte, il arriva en vue de Jérusalem, son armée, voyant les hautes tourelles, les beaux bâtiments et les belles façades, étant même transportés avec la joie de une telle vue, a donné un cri puissant que l'on pensait vraiment que la terre sonnait avec le bruit de celle-ci. Telle est la joie d'un homme pieux dans la mort, lorsqu'il ne voit pas les tourelles et les tours d'une Jérusalem terrestre, mais l'édifice spirituel d'une Jérusalem céleste, et son âme prête à en prendre possession.

Comment prend-il plaisir à sa dissolution, quand il voit la grâce se changer en gloire, l'espérance en réalisation, la foi en vision et l'amour en compréhension parfaite . — Les choses nouvelles et anciennes de Spencer .

Si cela est vrai, c'est une démonstration du côté de la religion, et cela à trois égards.

(1) Parce que les principes de la religion et leur pratique dans une vie vertueuse, quand ils arrivent à la dernière et ultime épreuve, tiennent le coup. La croyance en un Dieu, la persuasion de notre propre immortalité et de la récompense éternelle d'un autre monde - que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs - est généralement plus forte et plus vigoureuse dans l'esprit des hommes bons lorsqu'ils viennent mourir ; ils ont alors une appréhension plus claire et une persuasion plus ferme de la vérité et de la réalité de ces choses, qu'ils ne l'ont jamais eu à aucun moment de leur vie, et trouvent plus de paix et de joie dans la croyance en elles… Et les principes de l'infidélité et du vice sont les plus susceptibles de rétrécir et de redonner à un tel moment.

(2) Les principes de la religion nous apportent du réconfort au moment le plus nécessaire et le plus souhaitable. Si cela est vrai de chaque jour de notre vie, le mal suffit à chaque jour , bien plus le jour de la mort. C'est sûrement assez d'avoir cet ennemi à affronter, contre lequel la nature sursaute même quand l'aiguillon est enlevé… S'il n'y avait rien au-delà de cette vie, cela valait la peine de pourvoir à une mort tranquille.

Il n'y a aucun homme qui calcule les choses avec sagesse qui, pour tous les plaisirs du péché, perdrait la paix et le confort d'une âme juste, sortant du monde plein des espoirs d'une immortalité bénie.

(3) Lorsque les hommes sont généralement les plus sérieux et impartiaux, et que leurs déclarations sont considérées comme ayant le plus grand poids, ils rendent ce témoignage à la religion et à la vertu, et contre l'impiété et le vice. Même Lucrèce dit : « Les paroles des hommes viennent alors du fond de leur cœur, le masque est ôté, et les choses leur apparaissent alors telles qu'elles sont réellement. Dans ces circonstances, les hommes déclament généralement avec véhémence contre leurs péchés et leurs vices, et se déclarent du côté de la piété et de la vertu. C'est assurément un grand témoignage du côté de la religion, car c'est le témoignage non seulement de ses amis, mais de ceux qui ont été ses plus grands ennemis . — Tillotson .

Un témoignage clair d'un état futur de récompenses et de punitions.—

Wordsworth .

Bien qu'il n'y ait eu aucune révélation de l'immortalité et de la résurrection à l'époque, les pieux dans la mort mettaient toujours leur confiance en Jahve, le Dieu de la vie et du salut, car en Jahve il y avait pour l'ancien Israël le début, le milieu et la fin de l'œuvre du salut. — et croyant qu'ils rentraient chez lui, remettant leur esprit entre ses mains ( Psaume 31:6 ), ils s'endormirent, bien que sans aucune connaissance explicite, mais non sans l'espoir de la vie éternelle.

Job savait aussi que ( Proverbes 27:8 ) entre la mort de ceux qui étaient éloignés de Dieu et de ceux qui craignaient Dieu, il n'y avait pas seulement une distinction extérieure, mais une profonde distinction essentielle ; et maintenant le sage ouvre un aperçu de l'éternité vers le ciel (chap. Proverbes 15:24 ), et a formé (chap.

Proverbes 12:28 ) (voir Notes critiques) le mot expressif et distinctif pour l'immortalité, qui se brise comme un rayon du soleil du matin jusqu'à la nuit du shéol.—Delitzsch .

Nous ne sommes pas capables de former une juste conception de ce que c'est d'être et de demeurer dans la méchanceté. Parce qu'il est si près de nous, nous ne le savons pas. S'il s'agissait d'un corps debout devant nous, nous pourrions examiner ses proportions et décrire son apparence ; mais parce que c'est un esprit transfusé à travers nous, nous demeurons ignorants de son caractère et de sa puissance.… Un navire repose dans une rivière calme quand vient l'hiver, et s'y fige peu à peu.

Le processus était doux et presque imperceptible. Il n'y a eu aucune agitation et aucun accident. La glace s'est glissée autour et s'est refermée sur le navire sans aucune note bruyante d'avertissement.… Son propre élément s'est refermé et l'a retenu.… Le navire n'est pas secoué. Aucun craquement n'est entendu, aucune tension n'est ressentie. Elle se sent ferme et facile. Même lorsque les pins de la forêt voisine plient sous le souffle, elle reste immobile dans son lit solide.

Ce lit qu'elle s'est fait, et donc ça lui va. C'est très semblable au méchant dans son iniquité, et avant qu'il ne soit chassé… Il reste stable dans son élément, et aucune ondulation ne perturbe sa surface. Lorsque la glace de la rivière s'en va, le navire embarqué l'accompagne. C'est un départ épouvantable. L'eau gonfle en dessous ; la glace retient un moment les rives tortueuses ; mais, après une période d'attente, le flot l'emporte, et la masse tremblante et déchirante cède.

Des icebergs chancelants et des vagues jaunes écumantes dégringolent en tas tumultueux, et le navire est emporté comme une plume sur une inondation. Si nous avions le sens de percevoir les choses spirituelles, le spectacle le plus déchirant au monde serait celui d'un pécheur ancré dans son élément, et le flot de colère s'élèverait secrètement d'en bas... Mais celui qui a été régénéré pour vivre l'espoir l'a au moment où l'humanité en a le plus besoin.

C'est dans le besoin que l'on reconnaît ses vrais amis. Les étoiles sont une atténuation reconnaissante de l'obscurité; mais nous n'en voulons pas le jour. L'espérance, toujours belle, est alors la plus douce lorsqu'elle rayonne du ciel à travers les ténèbres qui s'amassent autour de la tombe.… Le navire a mis les voiles et a gardé sa route de nombreux jours et nuits, sans autres incidents que ceux qui sont communs à tous . Soudain la terre apparaît ; mais ce que peut être le caractère de la côte, les voyageurs ne peuvent le discerner à travers le tumulte.

Le premier effet d'une approche rapprochée de la terre est une très grande agitation sur l'eau. C'est l'une des îles coralliennes du Pacifique Sud, entourée d'un anneau de brisants effrayants à quelque distance du rivage. En avant, le navire doit partir. Les vagues sont plus hautes et plus en colère que toutes celles qu'ils ont vues en haute mer. En partie à travers eux, en partie au-dessus d'eux, ils sont portés d'un bond ; tendus, étourdis et presque insensés, ils se retrouvent dans cette crête sentinelle de vagues à crête qui gardent le rivage, et la portion de mer qui s'étend encore devant eux est calme et claire comme du verre.

Cela semble être un lac de paradis, et pas du tout une chose terrestre.… À travers la ceinture de la mer, le navire glisse doucement, et touche doucement bientôt ce charmant rivage. C'est ainsi que j'ai vu un vrai pèlerin jeté dans un grand tumulte lorsque le rivage de l'éternité lui apparut soudain. Une grande peur le secoua pendant quelques jours ; mais quand cette barrière fut franchie, il ressentit une paix, plus profonde, plus calme, plus douce qu'il ne l'avait jamais connue auparavant.

Il restait un petit espace de voyage de la vie après que la peur de la mort s'était assouplie, et avant que l'immortel ne sente le solide du repos éternel. Sur la mer de la vie, l'esprit gisait encore, mais les secousses étaient passées ; et quand enfin l'esprit passa d'une mer paisible à une terre paisible, le changement parut léger . — Arnot .

Ce texte ressemble à la nuée entre les Israélites et les Égyptiens ; ayant un côté sombre vers ce dernier, et un côté lumineux vers le premier. Il représente la mort, comme le geôlier de Pharaon, faisant sortir de prison le chef majordome et le chef boulanger ; l'un pour être remis à son bureau, l'autre pour être conduit à l'exécution. Les méchants sont chassés de ce monde dans l'autre, de la société des saints sur terre à celle des perdus en enfer ; hors du temps dans l'éternité; hors de leurs prétentions spécieuses à la piété ; loin de tout moyen de grâce.… Les circonstances suivantes rendent les pieux dans leur mort heureux et pleins d'espoir.

1. Ils ont un bon ami fidèle avant eux dans l'autre monde . Jésus-Christ, leur meilleur ami, est le Seigneur du pays où la mort les porte. Lorsque Joseph fit descendre son père en Égypte et que Jacob « vit les chariots que Joseph avait envoyés pour le porter, l'esprit de Jacob se Genèse 45:27 » ( Genèse 45:27 ).

Il résolut d'entreprendre le voyage. Je pense que lorsque le Seigneur appelle un homme pieux hors du monde, il lui envoie une si bonne nouvelle et une si bonne invitation à l'autre monde, que son esprit doit revivre quand il voit le chariot de la mort envoyé pour l'y transporter.

2. Ils auront un passage sûr vers un autre monde . Ils ont le sauf-conduit du Seigneur du pays, Son laissez-passer scellé de Son propre sang… C'est une conduite sûre dans le char de Christ.

3. Ils auront une entrée joyeuse dans l'autre monde … L'oiseau est-il dans le pire des cas, lorsqu'il est en liberté, que lorsqu'il est enfermé dans une cage ? La mort vient à l'homme pieux, comme Haman est venu à Mardochée, avec les vêtements royaux et le cheval . — Boston .